6133 - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَفْضِيلِ الشَّاهِدِ الْمُبْتَدِي بِالشَّهَادَةِ مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ ؟ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا أَوْ يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا . قَالَ مَالِكٌ : الَّذِي يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ ، وَلَا يَعْلَمُ بِهَا الَّذِي هِيَ لَهُ ، أَوْ يَأْتِي بِهَا الْإِمَامَ فَيَشْهَدُ بِهَا عِنْدَهُ ، وَجَعَلَهُ خَيْرَ الشُّهَدَاءِ . [4/153] فَأَوْلَى بِنَا أَنْ نَحْمِلَ الْآثَارَ الْأُوَلَ عَلَى مَا وَصَفْنَا مِنْ تَأْوِيلِ كُلِّ أَثَرٍ مِنْهَا حَتَّى لَا تَتَضَادَّ ، وَلَا تَخْتَلِفَ ، وَلَا يَدْفَعَ بَعْضُهَا بَعْضًا . فَتَكُونُ الْآثَارُ الْأُوَلُ عَلَى الْمَعَانِي الَّتِي ذَكَرْنَا ، وَتَكُونُ هَذِهِ الْآثَارُ الْأُخَرُ عَلَى تَفْضِيلِ الْمُبْتَدِي بِالشَّهَادَةِ مَنْ هِيَ لَهُ أَوِ الْمُخْبِرُ بِهَا الْإِمَامُ . وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَوُا الْإِمَامَ فَشَهِدُوا ابْتِدَاءً ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرَةَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ حِينَ شَهِدُوا عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فَرَأَوْا ذَلِكَ لِأَنْفُسِهِمْ لَازِمًا ، وَلَمْ يُعَنِّفْهُمْ عُمَرُ عَلَى ابْتِدَائِهِمْ إِيَّاهُ بِذَلِكَ بَلْ سَمِعَ شَهَادَاتِهِمْ . وَلَوْ كَانُوا فِي ذَلِكَ مَذْمُومِينَ لَذَمَّهُمْ : مَنْ سَأَلَكُمْ عَنْ هَذَا ؟ أَلَا قَعَدْتُمْ حَتَّى تُسْأَلُوا ؟ فَلَمَّا سَمِعَ مِنْهُمْ ، وَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ عُمَرُ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ بِحَضْرَتِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ فَرْضَهُمْ كَذَلِكَ ، وَأَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ ابْتِدَاءً لَا عَنْ مَسْأَلَةٍ مَحْمُودٌ .
EnglishUnverified translation
6133 - And there has been narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in preferring the witness beginning with testimony what Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us that Malik narrated to him, from 'Abdullah ibn Abi Bakr, from his father, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn 'Uthman, from Abu 'Amrah al-Ansari, from Zayd ibn Khalid al-Juhani, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Shall I not inform you of the best of witnesses? The one who comes with his testimony before being asked about it, or informs of his testimony before being asked it. Malik said: The one who informs of his testimony, which its beneficiary does not know, or comes with it to the imam and testifies with it before him; and he made him the best of witnesses. So it is most deserving for us to carry the first reports upon what we described of the interpretation of each report, so they do not contradict, differ, nor repel one another. So the first reports are upon the meanings we mentioned, and these other reports are upon preferring the beginner with testimony for its beneficiary or the informer of it to the imam. And the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did that and came to the imam and testified initially, of them Abu Bakrah and those with him when they testified against al-Mughirah ibn Shu'bah, seeing that obligatory for themselves; and 'Umar did not rebuke them upon their beginning him with that, but heard their testimonies. Had they been blameworthy in that, he would have blamed them: Who asked you about this? Why did you not sit until asked? So when he heard from them and 'Umar did not deny that upon them, nor anyone present of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), that indicates that their obligation is likewise, and that whoever does that initially, not upon asking, is praiseworthy.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
6133 - اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے گواہی میں ابتدا کرنے والے گواہ کی فضیلت میں وہ روایت ہوا ہے جو ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا کہ مالک نے انہیں عبداللہ بن ابی بکر سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو بن عثمان سے، انہوں نے ابوعمرہ انصاری سے، انہوں نے زید بن خالد جہنی سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا میں تمہیں بہترین گواہوں کی خبر نہ دوں؟ وہ جو اپنی گواہی لے کر آئے اس سے پہلے کہ اس سے اس کے بارے میں پوچھا جائے، یا اپنی گواہی کی خبر دے اس سے پہلے کہ اس سے پوچھا جائے۔ مالک نے کہا: وہ جو اپنی گواہی کی خبر دے، اور وہ جس کے لیے ہے اسے نہ جانتا ہو، یا اسے امام کے پاس لائے اور اس کے پاس اس کی گواہی دے، اور اسے بہترین گواہ قرار دیا۔ تو ہمارے لیے اولیٰ یہ ہے کہ پہلے آثار کو اس پر محمول کریں جو ہم نے ہر اثر کی تاویل سے وصف کیا حتیٰ کہ وہ متضاد نہ ہوں، نہ مختلف ہوں، نہ ایک دوسرے کو رد کریں۔ تو پہلے آثار ان معانی پر ہوں جو ہم نے ذکر کیے، اور یہ دوسرے آثار اس کے لیے ہوں جس کے لیے ہے اسے ابتدا سے گواہی دینے والے یا امام کو اس کی خبر دینے والے کی فضیلت پر۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے ایسا کیا اور امام کے پاس آئے اور ابتدا سے گواہی دی، ان میں سے ابوبکرہ اور ان کے ساتھ والے جب انہوں نے مغیرہ بن شعبہ پر گواہی دی، اور انہوں نے اسے اپنے لیے لازم سمجھا؛ اور عمر نے انہیں اس پر کہ انہوں نے ابتدا سے اسے وہ دیا ملامت نہیں کی بلکہ ان کی گواہیاں سنیں۔ اور اگر وہ اس میں مذموم ہوتے تو وہ انہیں مذمت کرتے: تم سے اس کے بارے میں کس نے پوچھا؟ تم کیوں نہ بیٹھے حتیٰ کہ پوچھے جاؤ؟ تو جب انہوں نے ان سے سنا، اور عمر نے اس پر ان کی نکیر نہیں کی اور نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے حاضرین میں سے کسی نے، تو یہ دلالت کرتا ہے کہ ان کا فرض اسی طرح ہے، اور جو ابتدا سے بغیر سوال کے ایسا کرے وہ محمود ہے۔
