6071 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ ؛ فَقَالَ لَهُ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، كَيْفَ تَرَى فِي ضَالَّةِ الْغَنَمِ ؟ فَقَالَ : طَعَامٌ مَأْكُولٌ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ، احْبِسْ عَلَى أَخِيكَ ضَالَّتَهُ . [4/136] فَقَالَ لَهُ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، وَكَيْفَ تَرَى فِي ضَالَّةِ الْإِبِلِ ؟ فَقَالَ : مَا لَكَ وَمَا لَهَا ؟ مَعَهَا سِقَاؤُهَا ، وَحِذَاؤُهَا ، وَلَا يُخَافُ عَلَيْهَا الذِّئْبُ ، تَأْكُلُ الْكَلَأَ ، وَتَرِدُ الْمَاءَ ، دَعْهَا حَتَّى يَأْتِيَ طَالِبُهَا . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا إِبَاحَةُ أَخْذِ الضَّوَالِّ الَّتِي قَدْ يُخَافُ عَلَيْهَا الضَّيَاعُ ، وَحَبْسُهَا لَهُ . فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ ضَالَّةَ الْمُسْلِمِ أَوِ الْمُؤْمِنِ حَرْقُ النَّارِ ، وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَأْوِي أَوْ يُؤْوِي الضَّالَّةَ إِلَّا ضَالٌّ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ الْإِيوَاءَ الَّذِي لَا تَعْرِيفَ مَعَ ذَلِكَ ، وَالْأَخْذَ الَّذِي لَا تَعْرِيفَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا اللَّذَيْنِ هُمَا ضِدُّ الْحَبْسِ عَلَى صَاحِبِ الضَّوَالِّ ، حَتَّى يَتَّفِقَ مَعْنَى حَدِيثِنَا هَذَا ، وَمَعْنَى ذَيْنِكَ الْحَدِيثَيْنِ ، وَلَا يَتَضَادَّ هَذَا الْحَدِيثُ ، وَذَيْنِكَ الْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا . وَفِيمَا قَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِبِلِ بِقَوْلِهِ : مَا لَكَ وَمَا لَهَا ؟ مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ، وَلَا يُخَافُ الذِّئْبُ عَلَيْهَا ، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُطْلِقْ لَهُ أَخْذَهَا لِعَدَمِ الْخَوْفِ عَلَيْهَا . وَفِي إِبَاحَتِهِ لِأَخْذِ الشَّاةِ لِخَوْفِهِ عَلَيْهَا مِنَ الذِّئْبِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ النَّاقَةَ كَذَلِكَ أَيْضًا إِذَا خِيفَ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ الذِّئْبِ ، وَأَنَّ أَخْذَهَا لِصَاحِبِهَا ، وَحِفْظَهَا عَلَى رَبِّهَا أَوْلَى مِنْ تَرْكِهَا وَذَهَابِهَا . وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُكْمَ الضَّالَّةِ كَحُكْمِ اللُّقَطَةِ فِي ذَلِكَ ، وَهُوَ مَا قَدْ .
EnglishUnverified translation
6071 - And there has been narrated from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in that also what Yunus narrated to us, he said: 'Abdullah ibn Wahb narrated to us, he said: 'Amr ibn al-Harith and Hisham ibn Sa'd, both together, informed me, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, that a man of Muzaynah came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and asked him; he said to him: O Prophet of Allah, what do you think about the stray sheep? So he said: Eaten food, for you or your brother or the wolf; keep your brother's stray for him. So he said to him: O Prophet of Allah, and what do you think about the stray camel? So he said: What have you to do with it? With it are its water-skin and its sandals, and the wolf is not feared for it; it eats herbage and comes to water; leave it until its seeker comes. So in this hadith also is permission to take the strays whose loss is feared, and to keep them for him. So that indicates that the meaning of the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) saying: The stray of the Muslim or the believer is the burning of the Fire, and the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) saying: None shelters the stray except one who is astray, he only intended by that the sheltering without announcement with that, and the taking without announcement with that also, which are contrary to keeping for the owner of the strays, so that the meaning of this hadith of ours and the meaning of those two hadiths agree, and this hadith and those two hadiths do not contradict. And in what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) clarified regarding camels by his saying: What have you to do with it? With it are its water-skin and its sandals, and the wolf is not feared for it, is proof that he did not permit him to take it due to absence of fear for it. And in his permitting taking the sheep due to fear of the wolf for it is proof that the she-camel is likewise also when feared for from other than the wolf, and that taking it for its owner and safeguarding it for its master is more deserving than leaving it and its loss. And there has come from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what indicates that the ruling of the stray is like the ruling of found property in that, and it is what has.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
6071 - اور عبداللہ بن عمرو بن عاص سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں وہ بھی روایت ہوئی ہے جو ہمیں یونس نے بیان کی، کہا: ہمیں عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے عمرو بن حارث اور ہشام بن سعد دونوں نے مل کر عمرو بن شعیب سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو بن عاص سے خبر دی کہ مزینہ کا ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ سے پوچھا؛ اس نے آپ سے کہا: اے اللہ کے نبی، بکری کے گمشدہ جانور کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ تو آپ نے فرمایا: کھایا ہوا کھانا، تمہارے لیے یا تمہارے بھائی کے لیے یا بھیڑیے کے لیے؛ اپنے بھائی کے گمشدہ جانور کو اس کے لیے روک رکھو۔ تو اس نے آپ سے کہا: اے اللہ کے نبی، اور اونٹ کے گمشدہ جانور کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ تو آپ نے فرمایا: تمہیں اس سے کیا؟ اس کے ساتھ اس کی مشک اور اس کے جوتے ہیں، اور اس پر بھیڑیے کا خوف نہیں؛ وہ گھاس کھاتا ہے، اور پانی پر آتا ہے؛ اسے چھوڑ دو حتیٰ کہ اس کا طالب آئے۔ تو اس حدیث میں بھی ان گمشدہ جانوروں کے لینے کی اباحت ہے جن کے ضائع ہونے کا خوف ہو، اور انہیں اس کے لیے روک رکھنے کی۔ تو یہ دلالت کرتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول: مسلمان یا مؤمن کا گمشدہ جانور آگ کا انگارہ ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول: گمشدہ جانور کو گمراہ کے سوا کوئی ٹھکانہ نہیں دیتا، کا معنی صرف وہ ٹھکانہ دینا اور لینا ہے جس کے ساتھ اعلان نہ ہو، جو گمشدہ جانوروں کے مالک کے لیے روک رکھنے کے خلاف ہیں، تاکہ ہماری اس حدیث کا معنی اور ان دو حدیثوں کا معنی متفق ہو جائے، اور یہ حدیث اور وہ دو حدیثیں متضاد نہ ہوں۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اونٹ کے بارے میں اپنے قول: تمہیں اس سے کیا؟ اس کے ساتھ اس کی مشک اور اس کے جوتے ہیں، اور اس پر بھیڑیے کا خوف نہیں، میں جو بیان فرمایا اس میں دلیل ہے کہ انہوں نے اسے لینے کی مطلق اجازت نہیں دی کیونکہ اس پر خوف نہیں۔ اور بھیڑیے کے خوف سے بکری کے لینے کی اجازت میں دلیل ہے کہ اونٹنی بھی اسی طرح ہے جب اس پر بھیڑیے کے علاوہ سے خوف ہو، اور اسے اس کے مالک کے لیے لینا اور اس کے رب کے لیے محفوظ رکھنا اسے چھوڑ کر ضائع ہونے سے اولیٰ ہے۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ آیا ہے جو دلالت کرتا ہے کہ گمشدہ جانور کا حکم اس میں لقطہ کے حکم کی طرح ہے، اور وہ ہے جو۔
