EnglishUnverified translation

Book 22: Book of Hirings. Chapter 1: Hiring for teaching the Qur'an - is that permissible or not? And what has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on that. 6017 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from 'Abdullah ibn Abi al-Safar, from 'Amir al-Sha'bi, from Kharijah ibn al-Salt, from his uncle, that he said: We came from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), passing by a clan of the Arab clans. They said to us: You have come from this learned man with good; so do you have medicine, a charm, or anything? For with us is an insane man in fetters. He said: So we said: Yes. They brought him, and I began reciting over him the Opening of the Book (al-Fatihah) for three days, morning and evening, gathering my saliva then spitting. Then it was as if he was untied from a bond. So they gave me a reward, but I said: No, until I ask the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). So I asked him, and he said: 'Eat; for by my life, whoever eats through a false charm, you have eaten a true one.'

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

کتاب 22: کتاب الاجارات۔ باب 1: قرآن کی تعلیم پر کرائے پر لینا - کیا یہ جائز ہے یا نہیں؟ اور اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو روایت کیا گیا۔ 6017 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں وہب بن جریر نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں شعبہ نے حدیث بیان کی، عبداللہ بن ابی السفر سے، عامر شعبی سے، خارجہ بن صلت سے، اپنے چچا سے، کہ انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے آئے، پھر عرب کے قبیلوں میں سے ایک قبیلے پر آئے۔ تو انہوں نے ہم سے کہا: تم اس عالم کے پاس سے خیر کے ساتھ آئے ہو؛ تو کیا تمہارے پاس دوا، دم یا کوئی چیز ہے؟ کیونکہ ہمارے پاس ایک دیوانہ ہے بیڑیوں میں۔ انہوں نے کہا: تو ہم نے کہا: ہاں۔ وہ اسے لائے، تو میں اس پر تین دن صبح و شام سورت فاتحہ پڑھنے لگا، اپنا تھوک جمع کرتا پھر پھونکتا۔ تو گویا وہ بندھن سے کھول دیا گیا۔ تو انہوں نے مجھے اجرت دی، تو میں نے کہا: نہیں، یہاں تک کہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھوں۔ تو میں نے آپ سے پوچھا، تو آپ نے فرمایا: کھاؤ؛ میری عمر کی قسم! جو باطل دم سے کھائے، تم نے تو حق سے کھایا ہے۔

EnglishUnverified translation

And there has: 6018 - Abu al-'Awwam Muhammad ibn 'Abdillah ibn 'Abd al-Jabbar al-Muradi narrated to us, he said: Yahya ibn Hassan narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, from Abu Bishr, from Abu al-Mutawakkil al-Naji, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) were in a raid, passing by a clan of the Arab clans. They said: Is there among you one who charms? For the chief of the clan was stung or something befell him. He said: So a man charmed him with the Opening of the Book, and he recovered; then he was given a flock of sheep but refused to accept it. So he asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about that, and he said to him: With what did you charm him? He said: With the Opening of the Book. He said: And what makes you know that it is a charm? He said: Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'Take them, and strike for me with you therein a share.' So a group argued with these reports, saying: There is no harm in reward for teaching the Qur'an. Others differed with them on that, disliking reward for teaching the Qur'an just as reward for teaching prayer is disliked. And among the proof for them against the people of the first saying in that was that the first reports on that: the reward mentioned therein was not for teaching the Qur'an; rather it was for charms over whose hiring the Qur'an was not intended. And likewise we too say: There is no harm in hiring for charms and all treatments, even though we know that the one hired for that may include in what he charms with some of the Qur'an - because it is not upon people that some of them charm others. So when they are hired therein to do what they are not obliged to do, that is permissible. But teaching the Qur'an: it is obligatory upon people that some of them teach others, for in that is conveyance from Allah Almighty - except that whoever of them knows it, that suffices for the rest of them, like prayer over funerals: it is only an obligation upon all people, except that whoever of them does that suffices for the rest. And had a man hired a man to pray over a deceased relative of his, that would not be permissible, because he only hired him to do what he is obliged to do. So likewise people's teaching one another the Qur'an is an obligation upon them - except that whoever of them does it, his doing it suffices for the rest. So when some of them hire others for teaching that, that hiring of theirs and his hiring him is void, because he only hired him to discharge an obligation due upon him to Allah Almighty, and in what he does for himself - for the obligation falls from him only by his doing it. And hirings are only permissible, and countervalues owned through them, in what the hired do for those who hire them. If one says: Has anything been narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) pointing to what you mentioned on preventing hiring for teaching the Qur'an? It is said to him: Yes, there has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on that that he said: 'Do not eat through the Qur'an.' And from 'Ubadah ibn al-Samit, may Allah be pleased with him, that he said: I used to teach some people of the People of the Bench the Qur'an, then a man of them gave me a bow to accept it for the sake of Allah Almighty. So I mentioned that to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he said to me: 'If you wish that Allah collar you with a bow of fire, then accept it.' And we have mentioned all that from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with its chains in what preceded of this book of ours, in the chapter of marriage for a chapter of the Qur'an, in the Book of Marriage. Then there has been narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) on that also that which...

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور تحقیق: 6018 - ہمیں ابوالعوام محمد بن عبداللہ بن عبدالجبار مرادی نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن حسان نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں ہشیم نے حدیث بیان کی، ابوبشر سے، ابوالمتوکل ناجی سے، ابوسعید خدری سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب ایک غزوہ میں تھے، پھر عرب کے قبیلوں میں سے ایک قبیلے پر گزرے۔ تو انہوں نے کہا: کیا تم میں کوئی دم کرنے والا ہے؟ کیونکہ قبیلے کے سردار کو ڈسا گیا ہے یا اسے کوئی چیز پیش آئی ہے۔ انہوں نے کہا: تو ایک شخص نے اسے سورت فاتحہ سے دم کیا تو وہ ٹھیک ہو گیا؛ پھر اسے بکریوں کا ایک ریوڑ دیا گیا تو اس نے اسے قبول کرنے سے انکار کیا۔ تو انہوں نے اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، تو آپ نے ان سے کہا: تم نے اسے کس سے دم کیا؟ تو انہوں نے کہا: سورت فاتحہ سے۔ آپ نے فرمایا: تمہیں کیا معلوم کہ وہ دم ہے؟ انہوں نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انہیں لو، اور میرے لیے اپنے ساتھ اس میں ایک حصہ لگاؤ۔ تو ایک گروہ نے ان آثار سے دلیل لی اور کہا: قرآن کی تعلیم پر اجرت میں کوئی حرج نہیں۔ دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور قرآن کی تعلیم پر اجرت کو مکروہ سمجھا جیسے نماز کی تعلیم پر اجرت مکروہ سمجھی جاتی ہے۔ اور ان کے لیے پہلی رائے والوں پر اس میں دلیل میں سے یہ تھا کہ اس میں پہلی آثار: ان میں مذکور اجرت قرآن کی تعلیم پر نہیں تھی؛ بلکہ وہ ان دموں پر تھی جن کے کرائے سے قرآن کا قصد نہیں کیا گیا تھا۔ اور اسی طرح ہم بھی کہتے ہیں: دموں اور تمام علاجوں پر کرائے میں کوئی حرج نہیں، اگرچہ ہم جانتے ہیں کہ اس پر کرائے پر لیا گیا اس میں جو وہ دم کرے گا بعض قرآن داخل کرے گا؛ کیونکہ لوگوں پر نہیں کہ ان میں سے بعض بعض کو دم کریں۔ تو جب وہ اس میں کرائے پر لیے جائیں کہ وہ کام کریں جو ان پر کرنا نہیں ہے تو وہ جائز ہے۔ لیکن قرآن کی تعلیم: لوگوں پر واجب ہے کہ ان میں سے بعض بعض کو سکھائیں، کیونکہ اس میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے تبلیغ ہے - سوائے اس کے کہ ان میں سے جو اسے جانے وہ ان کے باقی کے لیے کافی ہو جائے، جیسے جنازوں پر نماز: وہ صرف تمام لوگوں پر فرض ہے، سوائے اس کے کہ ان میں سے جو اسے کرے وہ ان کے باقی کے لیے کافی ہو جائے۔ اور اگر کوئی شخص کسی شخص کو اپنے کسی فوت شدہ عزیز پر نماز پڑھنے کے لیے کرائے پر لے تو وہ جائز نہیں ہوگا؛ کیونکہ اس نے صرف اسے اس پر کرائے پر لیا کہ وہ کرے جو اس پر کرنا ہے۔ تو اسی طرح لوگوں کا ایک دوسرے کو قرآن سکھانا ان پر فرض ہے - سوائے اس کے کہ ان میں سے جو اسے کرے اس کا کرنا ان کے باقی کے لیے کافی ہو جائے۔ تو جب ان میں سے بعض بعض کو اس کی تعلیم پر کرائے پر لیں تو ان کا وہ کرایہ اور اس کا اسے کرائے پر لینا باطل ہوگا؛ کیونکہ اس نے صرف اسے اس پر کرائے پر لیا کہ وہ فرض ادا کرے جو اس پر اللہ تعالیٰ کے لیے ہے، اور اس میں جو وہ اپنے لیے کرتا ہے؛ کیونکہ اس سے فرض صرف اس کے کرنے سے ساقط ہوتا ہے۔ اور کرائے صرف اس میں جائز ہوتے ہیں، اور ان سے بدل اس میں ملکتے ہیں جو کرائے پر لینے والے کرائے پر دیے گئے کے لیے کرتے ہیں۔ پھر اگر کوئی کہے: کیا نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی چیز روایت کی گئی ہے جو تم نے قرآن کی تعلیم پر کرائے کی ممانعت میں ذکر کیا اس پر دلالت کرے؟ ان سے کہا گیا: ہاں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں روایت کیا گیا ہے کہ آپ نے فرمایا: قرآن سے نہ کھاؤ۔ اور عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: میں اہل صفہ میں سے کچھ لوگوں کو قرآن پڑھاتا تھا، تو ان میں سے ایک شخص نے مجھے ایک کمان تحفہ دی کہ میں اسے اللہ تعالیٰ کی راہ میں قبول کروں۔ تو میں نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا، تو آپ نے مجھ سے فرمایا: اگر تم چاہتے ہو کہ اللہ تمہیں آگ کی کمان پہنائے تو اسے قبول کرو۔ اور ہم نے یہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی سندوں کے ساتھ ذکر کیا ہے اس میں جو پہلے ہماری اس کتاب میں سے ہے، کتاب النکاح میں سورت قرآن پر نکاح کے باب میں۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں بھی وہ روایت کیا گیا ہے جو۔۔۔

EnglishUnverified translation

6019 - Sulayman ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Yahya ibn Hassan narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Abu Mas'ud Sa'id ibn Iyas al-Jurayri, from Abu al-'Ala' Yazid ibn 'Abdillah ibn al-Shikhkhir, from his brother Mutarrif ibn al-Shikhkhir, from 'Uthman ibn Abi al-'As, that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'Take a caller (to prayer) who does not take a wage for his call.' So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) disliked the call with a wage. And there has been narrated on that also from 'Abdullah ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, that which...

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6019 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن حسان نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے حدیث بیان کی، ابومسعود سعید بن ایاس جریری سے، ابوالعلاء یزید بن عبداللہ بن شخیر سے، اپنے بھائی مطرف بن شخیر سے، عثمان بن ابی العاص سے، کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایسا مؤذن بناؤ جو اپنے اذان پر اجرت نہ لے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اجرت پر اذان کو ناپسند کیا۔ اور اس میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی وہ روایت کیا گیا ہے جو۔۔۔

EnglishUnverified translation

6020 - Ahmad ibn Abi 'Imran narrated to us, he said: 'Ubaydullah ibn Muhammad ibn Hafs ibn 'Umar al-Taymi informed us, he said: Hammad ibn Salamah informed us, from Yahya al-Bakka', that a man said to Ibn 'Umar: I love you for Allah. So Ibn 'Umar said to him: But I hate you for Allah, for you seek a wage in your call, taking a wage for the call. So it is established by what we mentioned that hiring for the call is disliked; so taking reward for teaching the Qur'an is likewise, for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was commanded with conveyance from Allah, even a verse of Allah's Book, and Allah obliged His Prophet with conveyance from Him, saying: 'O Messenger, convey what was sent down to you from your Lord; and if you do not, then you have not conveyed His message; and Allah protects you from the people.' And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said on the like of that also in that which...

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6020 - ہمیں احمد بن ابی عمران نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں عبیداللہ بن محمد بن حفص بن عمر تیمی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے خبر دی، یحییٰ بکاء سے، کہ ایک شخص نے ابن عمر سے کہا: میں تم سے اللہ کے لیے محبت کرتا ہوں۔ تو ابن عمر نے ان سے کہا: لیکن میں تم سے اللہ کے لیے بغض رکھتا ہوں؛ کیونکہ تم اپنی اذان میں اجرت چاہتے ہو، اور اذان پر اجرت لیتے ہو۔ تو جو ہم نے ذکر کیا اس سے اذان پر کرائے کی کراہت ثابت ہوئی؛ تو قرآن کی تعلیم پر اجرت لینا بھی اسی طرح ہے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کی طرف سے تبلیغ کا حکم دیا گیا تھا، چاہے اللہ کی کتاب کی ایک آیت ہو، اور اللہ نے اپنے نبی پر اپنی طرف سے تبلیغ واجب کی اور فرمایا: اے رسول! پہنچا دو جو تمہاری طرف تمہارے رب سے نازل کیا گیا؛ اور اگر تم نے نہ کیا تو تم نے اس کا پیغام نہیں پہنچایا؛ اور اللہ تمہیں لوگوں سے بچائے گا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس جیسے میں بھی فرمایا اس میں جو۔۔۔

EnglishUnverified translation

6021 - Abu Bakrah and Ibrahim ibn Marzuq together narrated to us, they said: Abu 'Asim narrated to us, from al-Awza'i, from Hassan ibn 'Atiyyah, from Abu Kabshah al-Saluli, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'Convey from me even a verse of Allah's Book; and narrate from the Children of Israel, with no harm in that; and whoever lies upon me deliberately, let him take his seat in the Fire.' So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) obliged his community in this hadith with conveyance from him. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) distinguished between conveyance from him and narration from others, saying: 'And narrate from the Children of Israel, with no harm' - meaning: with no harm upon you in not narrating from them on that. So taking reward for that is taking reward for an obligation; and whoever takes reward for a work he does in what Allah obliged its doing upon him, that is forbidden for him, for he only does it for himself, to discharge thereby an obligation upon him. But whoever takes reward for a work he does for another - of charming or other than it, even if with Qur'an, treatment or the like - that is permissible, and taking reward for it is lawful. So there are sound, by what we mentioned, the meanings of what was narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter, of prohibition and of permission, and they do not contradict so as to conflict. And all this is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6021 - ہمیں ابوبکرہ اور ابراہیم بن مرزوق دونوں نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں ابوعاصم نے حدیث بیان کی، اوزاعی سے، حسان بن عطیہ سے، ابوکبشہ سلولی سے، عبداللہ بن عمرو بن عاص سے، کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھ سے پہنچاؤ چاہے اللہ کی کتاب کی ایک آیت ہو؛ اور بنو اسرائیل سے حدیث بیان کرو، اس میں کوئی حرج نہیں؛ اور جو مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولے وہ اپنا ٹھکانہ آگ میں بنائے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں اپنی امت پر اپنی طرف سے تبلیغ واجب کی۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی طرف سے تبلیغ اور غیر سے حدیث کے درمیان فرق کیا اور فرمایا: اور بنو اسرائیل سے حدیث بیان کرو، کوئی حرج نہیں - یعنی: تم پر کوئی حرج نہیں کہ تم ان سے اس میں حدیث بیان نہ کرو۔ تو اس پر اجرت لینا فرض پر اجرت لینا ہے؛ اور جو کسی کام پر اجرت لے جسے وہ اس میں کرے جو اللہ نے اس پر اس کا کرنا فرض کیا ہے تو وہ اس پر حرام ہے؛ کیونکہ وہ صرف اپنے لیے کرتا ہے تاکہ اس سے اپنے پر فرض ادا کرے۔ لیکن جو کسی کام پر اجرت لے جسے وہ غیر کے لیے کرے - دم یا اس کے غیر میں سے، اگرچہ قرآن سے ہو یا علاج سے یا اس جیسے سے - تو وہ جائز ہے، اور اس پر اجرت لینا حلال ہے۔ تو جو ہم نے ذکر کیا اس سے وہ صحیح ہوتے ہیں جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس باب میں ممانعت اور اجازت میں سے روایت کیا گیا، اور وہ متضاد نہیں ہوتے کہ متعارض ہوں۔ اور یہ سب ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد کا قول ہے رحمۃ اللہ علیہم۔