EnglishUnverified translation

Chapter: a man who finds only date-nabidh - may he perform wudu with it, or perform tayammum? 606 - Rabi' al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Ibn Lahi'ah narrated to us, he said: Qays ibn al-Hajjaj narrated to us, from Hanash al-San'ani, from Ibn 'Abbas: that Ibn Mas'ud went out with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the night of the jinn. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asked him: with you, Ibn Mas'ud, any water? He said: with me is nabidh in my skin. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: pour for me. So he performed wudu with it and said: a drink and a purifier.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: وہ آدمی جسے کھجور کی نبیذ کے سوا کچھ نہ ملے، کیا وہ اس سے وضو کرے یا تیمم کرے؟ 606 - ہمیں ربیع مؤذن نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں اسد نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں ابن لہیعہ نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں قیس بن حجاج نے حنش صنعانی سے، انہوں نے ابن عباس سے حدیث بیان کی: کہ ابن مسعود جنوں والی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: اے ابن مسعود، کیا تمہارے پاس پانی ہے؟ انہوں نے کہا: میرے پاس میری مشک میں نبیذ ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھ پر ڈالو۔ تو آپ نے اس سے وضو فرمایا اور فرمایا: پینے کی چیز اور پاک کرنے والی۔

EnglishUnverified translation

607 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu 'Umar al-Hawdi narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, he said: 'Ali ibn Zayd ibn Jud'an informed me, from Abu Rafi', the freedman of Ibn 'Umar's daughter, from 'Abdullah ibn Mas'ud, that he was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the night of the jinn, and that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) needed water to perform wudu with, and there was only nabidh with him. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: a wholesome date and pure water. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed wudu with it. Abu Ja'far said: some people held that whoever finds only date-nabidh on his journey performs wudu with it, and they argued with these reports. Among those who held that is Abu Hanifah. Others opposed them in that and said: wudu is not performed with date-nabidh; whoever finds nothing else performs tayammum and does not perform wudu with it. Among those who held this view is Abu Yusuf. Part of the proof for the people of this view against the first view is that what was cited from 'Abdullah ibn Mas'ud at the beginning of this chapter was only narrated through the chains we described, and these chains are not chains by which proof stands with one who accepts solitary reports, nor did it come with manifest transmission, as required of one who acts on a report when narrations about it are consecutive. So this is of what need not be acted upon, for what we mentioned, on the doctrine of both parties we mentioned. And there was narrated from Abu 'Ubaydah ibn 'Abdullah what indicates that 'Abdullah was not with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that night.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

607 - ہمیں ابو بکرہ نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو عمر حوضی نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: مجھے علی بن زید بن جدعان نے ابو رافع سے، جو ابن عمر کی بیٹی کے مولیٰ ہیں، انہوں نے عبداللہ بن مسعود سے خبر دی کہ وہ جنوں والی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کے لیے پانی کی حاجت ہوئی، اور آپ کے پاس نبیذ کے سوا کچھ نہ تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پاکیزہ کھجور اور پاک پانی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے وضو فرمایا۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس طرف گیا کہ جو اپنے سفر میں کھجور کی نبیذ کے سوا کچھ نہ پائے وہ اس سے وضو کرے، اور انہوں نے اس میں ان آثار سے حجت پکڑی۔ اور ان میں سے جنہوں نے یہ اختیار کیا ابو حنیفہ ہیں۔ اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: کھجور کی نبیذ سے وضو نہیں کیا جائے؛ اور جو اس کے سوا کچھ نہ پائے وہ تیمم کرے اور اس سے وضو نہ کرے۔ اور ان میں سے جنہوں نے یہ قول اختیار کیا ابو یوسف ہیں۔ اور اس قول والوں کے لیے پہلے قول والوں پر حجت میں سے تھا کہ عبداللہ بن مسعود سے اس باب کے شروع میں جو ہم نے ذکر کیا وہ صرف ان طریقوں سے مروی ہے جو ہم نے بیان کیں، اور یہ طریقے ایسے طریقے نہیں جن سے اس کے نزدیک حجت قائم ہو جو واحد کی خبر قبول کرتا ہے، اور نہ وہ ظاہر طور پر آیا۔ تو اس پر لازم ہے جو خبر پر عمل کرے جب اس سے روایتیں متواتر ہوں۔ تو یہ ان میں سے ہے جس پر عمل لازم نہیں، ہم نے جو ذکر کیا اس کی وجہ سے، ان دونوں فریقوں کے مذہب پر جن کا ہم نے ذکر کیا۔ اور ابو عبیدہ بن عبداللہ سے وہ مروی ہے جو دلالت کرتا ہے کہ عبداللہ اس رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نہ تھے۔

EnglishUnverified translation

608 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, he said: Ghundar narrated to us, from Shu'bah, from 'Amr ibn Murrah, he said: I said to Abu 'Ubaydah: (Was 'Abdullah ibn Mas'ud with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the night of the jinn? He said: No).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

608 - ہمیں ابن ابی داؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابوبکر بن ابی شیبہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں غندر نے حدیث بیان کی، شعبہ سے، عمرو بن مرہ سے، کہا: میں نے ابوعبیدہ سے کہا: (کیا عبد اللہ بن مسعود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنوں والی رات میں تھے؟ تو انہوں نے کہا: نہیں)۔

EnglishUnverified translation

609 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb narrated to us, from Shu'bah... and he mentioned the like of it with its chain. When Abu 'Ubaydah denied that his father was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on that night, and such a matter would not be hidden from one like him, thereby what others reported - that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did on that night while he was with him - is invalidated. If one says: the first reports are worthier because they are connected while this is disconnected, since Abu 'Ubaydah heard nothing from his father; it is said to him: we did not use Abu 'Ubaydah's statement as proof from that angle; we used it because one like him, with his precedence in knowledge, his standing with 'Abdullah, and his close contact with his inner circle after him, would not be unaware of such a matter of his. So we made his statement a proof in what we mentioned, not by the route it was set upon. And we have reported from 'Abdullah ibn Mas'ud, by a connected chain, words that agreed with what Abu 'Ubaydah said.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

609 - ہمیں ابن مرزوق نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں وہب نے حدیث بیان کی، شعبہ سے... پھر اسی سند سے اسی جیسی حدیث ذکر کی۔ جب ابوعبیدہ کے نزدیک یہ نفی ہوگئی کہ ان کے والد اس رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، اور ایسی بات ان جیسے شخص سے مخفی نہیں رہ سکتی، تو اس سے ان لوگوں کی روایت باطل ہوگئی جو خبر دیتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس رات ایسا کیا جب وہ آپ کے ساتھ تھے۔ اگر کوئی کہے: پہلی روایات اس سے اولیٰ ہیں کیونکہ وہ متصل ہیں اور یہ منقطع ہے، کیونکہ ابوعبیدہ نے اپنے والد سے کچھ نہیں سنا؛ تو اس سے کہا جائے گا: ہم نے ابوعبیدہ کی بات سے اس جہت سے حجت نہیں پکڑی، بلکہ اس لیے حجت پکڑی کہ ان جیسا شخص، علم میں تقدم، عبد اللہ کے ہاں مقام، اور ان کے بعد ان کے خاص لوگوں سے میل جول کے باوجود، ان کے ایسے حالات سے بے خبر نہیں رہ سکتا۔ تو ہم نے ان کے اس قول کو مذکورہ بات میں حجت بنایا، اس طریق سے نہیں جس پر وہ رکھی گئی تھی۔ اور ہم نے عبد اللہ بن مسعود سے متصل سند سے ان کا کلام روایت کیا ہے جو ابوعبیدہ کے قول کے موافق ہے۔

EnglishUnverified translation

610 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: 'Amr ibn 'Awn narrated to us, he said: Khalid ibn 'Abdullah narrated to us, from Khalid al-Hadhdha', from Abu Ma'shar, from Ibrahim, from 'Alqamah, from 'Abdullah, he said: I was not with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) on the night of the jinn, and I would have loved to have been with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

610 - ہمیں ابن ابی داؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عمرو بن عون نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں خالد بن عبد اللہ نے حدیث بیان کی، خالد حذاء سے، ابومعشر سے، ابراہیم سے، علقمہ سے، عبد اللہ سے، انہوں نے کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنوں والی رات میں نہیں تھا، اور کاش میں آپ کے ساتھ ہوتا۔

EnglishUnverified translation

611 - Rabi' al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'idah narrated to us, he said: Dawud ibn Abi Hind narrated to us, from 'Amir, from 'Alqamah, from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him): (Was anyone with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) on the night of the jinn?) He said: None of us accompanied him, but we missed him one night and said: he was spirited away or assassinated, so we scattered in the ravines and valleys seeking him, and we spent the worst night a people ever spent, saying: was he spirited away or assassinated. He said: A caller of the jinn came to me, so I went to recite the Qur'an to them, and he showed us their traces. So this is 'Abdullah denying that he was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the night of the jinn. If this chapter is taken by soundness of chain, then this hadith containing the denial is worthier, due to the uprightness of its route and text and the firmness of its narrators. And if by reasoning, we have seen the agreed-upon principle that ablution is not made with raisin nabidh nor with vinegar, so by analogy date nabidh is likewise. And the scholars agreed that date nabidh, when water is present, is not used for ablution because it is not water; since it is outside the ruling of waters when water exists, so it is in the absence of water. And the hadith of Ibn Mas'ud about performing ablution with date nabidh only says the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed ablution with it while not traveling, for he had left Makkah heading to them, and it is said he performed ablution with date nabidh in that place, which has the ruling of one in Makkah since he prays full prayer, so his use of that nabidh there has the ruling of using it in Makkah, where ablution with it is not permitted by agreement. So this too is invalidated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

611 - ہمیں ربیع مؤذن نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں اسد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں داؤد بن ابی ہند نے حدیث بیان کی، عامر سے، علقمہ سے، ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے: (کیا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنوں والی رات کوئی تھا؟) تو انہوں نے کہا: ہم میں سے کوئی آپ کے ساتھ نہیں تھا، لیکن ایک رات ہم نے آپ کو گم پایا، تو ہم نے کہا: آپ کو اڑا لیا گیا یا قتل کردیا گیا، پس ہم گھاٹیوں اور وادیوں میں آپ کو تلاش کرنے کے لیے بکھر گئے، اور ہم نے وہ بدترین رات گزاری جو کسی قوم نے گزاری ہو، ہم کہتے تھے: کیا آپ کو اڑا لیا گیا یا قتل کردیا گیا۔ تو آپ نے فرمایا: میرے پاس جنوں کا داعی آیا، تو میں انہیں قرآن سنانے گیا، پھر آپ نے ہمیں ان کے آثار دکھائے۔ تو یہ عبد اللہ ہیں جنہوں نے انکار کیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنوں والی رات تھے۔ اگر یہ باب سند کی صحت سے لیا جائے تو انکار والی یہ حدیث اولیٰ ہے، اس کی سند و متن کی استقامت اور راویوں کے ثبات کی وجہ سے۔ اور اگر نظر سے ہو تو ہم نے متفقہ اصل دیکھی کہ کشمش کی نبیذ سے وضو نہیں کیا جاتا اور نہ سرکے سے، تو نظر کا تقاضا یہی کہ کھجور کی نبیذ بھی ایسی ہی ہے۔ اور علماء کا اجماع ہے کہ کھجور کی نبیذ جب پانی موجود ہو تو اس سے وضو نہیں کیا جاتا کیونکہ وہ پانی نہیں۔ جب وہ پانی کی موجودگی میں پانیوں کے حکم سے خارج تھی تو پانی کی عدم موجودگی میں بھی ایسی ہی ہے۔ اور ابن مسعود کی وہ حدیث جس میں کھجور کی نبیذ سے وضو کرنا ہے اس میں صرف یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے وضو کیا حالانکہ آپ مسافر نہیں تھے، کیونکہ آپ مکہ سے ان کی طرف نکلے تھے، تو کہا گیا کہ آپ نے اس جگہ کھجور کی نبیذ سے وضو کیا، اور وہ مکہ والوں کے حکم میں ہے کیونکہ وہ پوری نماز پڑھتا ہے، تو وہاں اس نبیذ کا استعمال بھی وہیں کے استعمال کے حکم میں ہے جہاں بالاتفاق اس سے وضو جائز نہیں۔ تو یہ بھی باطل ہوگیا۔