605 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ : ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ قَابُوسٍ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ : لَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَعْطِنِيهِ ، أَوِ ادْفَعْهُ إِلَيَّ فَلِأَكْفُلْهُ أَوْ أُرْضِعْهُ بِلَبَنِي فَفَعَلَ . فَأَتَيْتُهُ بِهِ فَوَضَعَهُ عَلَى صَدْرِهِ فَبَالَ عَلَيْهِ فَأَصَابَ إِزَارَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَعْطِنِي إِزَارَكَ أَغْسِلْهُ . قَالَ : إِنَّمَا يُصَبُّ عَلَى بَوْلِ الْغُلَامِ ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَهَذِهِ أُمُّ الْفَضْلِ فِي حَدِيثِهَا هَذَا ، إِنَّمَا يُصَبُّ عَلَى بَوْلِ الْغُلَامِ . وَفِي حَدِيثِهَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، إِنَّمَا يُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ . فَلَمَّا كَانَ مَا ذَكَرْنَاهُ كَذَلِكَ ، ثَبَتَ أَنَّ النَّضْحَ الَّذِي أَرَادَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، هُوَ الصَّبُّ الْمَذْكُورُ هَاهُنَا ، حَتَّى لَا يَتَضَادَّ الْأَثَرَانِ . وَهَذَا أَبُو لَيْلَى فَلَمْ يُخْتَلَفْ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبَّ عَلَى الْبَوْلِ الْمَاءَ . فَثَبَتَ بِهَذِهِ الْآثَارِ أَنَّ حُكْمَ بَوْلِ الْغُلَامِ هُوَ الْغَسْلُ ، إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ الْغَسْلَ يُجْزِئُ مِنْهُ الصَّبُّ ، وَأَنَّ حُكْمَ بَوْلِ الْجَارِيَةِ هُوَ الْغَسْلُ أَيْضًا . وَفَرَّقَ فِي اللَّفْظِ بَيْنَهُمَا وَإِنْ كَانَا مُسْتَوِيَيْنِ فِي الْمَعْنَى ، لِلْعِلَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَا ، مِنْ ضِيقِ الْمَخْرَجِ وَسَعَتِهِ . فَهَذَا حُكْمُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ . وَأَمَّا وَجْهُهُ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ ، فَإِنَّا رَأَيْنَا الْغُلَامَ وَالْجَارِيَةَ ، حُكْمُ أَبْوَالِهِمَا سَوَاءٌ ، بَعْدَمَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ . فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَيْضًا سَوَاءً قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَا الطَّعَامَ ، فَإِذَا كَانَ بَوْلُ الْجَارِيَةِ نَجِسًا فَبَوْلُ الْغُلَامِ أَيْضًا نَجِسٌ . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى .
EnglishUnverified translation
605 - Fahd narrated to us, he said: Abu Ghassan narrated to us, he said: Sharik narrated to us, from Simak, from Qabus, from Umm al-Fadl, she said: when al-Husayn was born I said: O Messenger of Allah, give him to me to care for him, or hand him to me to nurse him with my milk. So he did. I brought him to him and he placed him on his chest; he urinated on him and hit his waist-wrapper. I said to him: O Messenger of Allah, give me your wrapper to wash it. He said: only the boy's urine is poured upon, and the girl's urine is washed. Abu Ja'far said: this is Umm al-Fadl: in this hadith of hers, only the boy's urine is poured upon. And in her hadith which we cited in the first section, only the boy's urine is sprinkled. Since what we cited is so, it is established that the sprinkling intended in the first hadith is the pouring mentioned here, so that the two reports do not contradict. And this is Abu Layla: it was unanimously reported from him that he saw the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) pour water on the urine. So it is established by these reports that the ruling of the boy's urine is washing, except that pouring suffices as that washing, and that the ruling of the girl's urine is washing too. He distinguished in wording between them though they are equal in meaning, for the reason we mentioned, of the narrowness and wideness of the outlet. This is the ruling of this chapter by way of reports. As for its aspect by way of reasoning, we see the boy and the girl: the ruling of their urines is the same after they eat food. By reasoning, it should also be the same before they eat food. So if the girl's urine is impure, the boy's urine is impure too. And this is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah the Exalted have mercy on them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
605 - ہمیں فہد نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو غسان نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں شریک نے سماک سے، انہوں نے قابوس سے، انہوں نے ام الفضل سے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: جب حسین پیدا ہوئے تو میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، انہیں مجھے دیں، یا انہیں میرے حوالے کریں تاکہ میں ان کی کفالت کروں یا انہیں اپنا دودھ پلاؤں، تو آپ نے ایسا کیا۔ میں انہیں لے کر آپ کے پاس آئی تو آپ نے انہیں اپنے سینے پر رکھا تو انہوں نے آپ پر پیشاب کر دیا اور آپ کے تہبند کو لگا، تو میں نے ان سے کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے اپنا تہبند دیں میں اسے دھو دوں۔ آپ نے فرمایا: صرف لڑکے کے پیشاب پر بہایا جاتا ہے، اور لڑکی کا پیشاب دھویا جاتا ہے۔ ابو جعفر نے کہا: تو یہ ہیں ام الفضل: اپنی اس حدیث میں کہ صرف لڑکے کے پیشاب پر بہایا جاتا ہے۔ اور پہلے باب میں ان کی جس حدیث کا ہم نے ذکر کیا اس میں کہ لڑکے کے پیشاب پر چھڑکا جاتا ہے۔ تو جب ہم نے جو ذکر کیا ایسا ہے، تو ثابت ہوا کہ پہلی حدیث میں جس چھڑکاؤ کا آپ نے ارادہ فرمایا وہ یہاں مذکور بہانا ہے، تاکہ دونوں اثر متضاد نہ ہوں۔ اور یہ ہیں ابو لیلیٰ: ان سے اختلاف نہیں ہوا کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو پیشاب پر پانی بہاتے دیکھا۔ تو ان آثار سے ثابت ہوا کہ لڑکے کے پیشاب کا حکم دھونا ہے، سوائے اس کے کہ وہ دھونا بہانے سے کافی ہو جاتا ہے، اور لڑکی کے پیشاب کا حکم بھی دھونا ہے۔ اور آپ نے لفظ میں ان دونوں میں فرق کیا اگرچہ وہ معنی میں برابر ہیں، اس علت کی وجہ سے جو ہم نے ذکر کی، مخرج کی تنگی اور وسعت سے۔ تو آثار کے طریق سے اس باب کا حکم یہ ہے۔ اور رہا نظر کے طریق سے اس کی وجہ، تو ہم لڑکے اور لڑکی کو دیکھتے ہیں کہ کھانا کھانے کے بعد ان دونوں کے پیشابوں کا حکم برابر ہے۔ تو نظر کا تقاضا ہے کہ کھانا کھانے سے پہلے بھی برابر ہو۔ تو جب لڑکی کا پیشاب نجس ہے تو لڑکے کا پیشاب بھی نجس ہے۔ اور یہی ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔
