589 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : أَنَا زُهَيْرٌ ، قَالَ : ثَنَا جَابِرٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : مَا أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَلَاءَ إِلَّا تَوَضَّأَ حِينَ يَخْرُجُ مِنْهُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ . قَالُوا : فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ مَا رَوَيْتُمُوهُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ . قِيلَ لَهُ : مَا فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى مَا ذَكَرْتَ ، لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَانَ يَتَوَضَّأُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ وَلَا يَتَوَضَّأُ إِذَا بَالَ فَيَكُونُ ذَلِكَ الْحِينُ ، حِينَ حَدَّثَ قَدْ كَانَ يَذْكُرُ اللهَ فِيهِ . فَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهَا " كَانَ يَذْكُرُ اللهَ فِي كُلِّ أَحْيَانِهِ " أَيْ فِي حِينِ طَهَارَتِهِ وَحَدَثِهِ ، حَتَّى لَا يَتَضَادَّ الْآثَارُ . مَعَ أَنَّهُ قَدْ خَالَفَ ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ : " لَا أُرِيدُ الصَّلَاةَ فَأَتَوَضَّأَ " . فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَوَضَّأُ إِلَّا وَهُوَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ . فَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَا حَضَرَتْ مِنْهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِنَ الْوُضُوءِ عِنْدَ خُرُوجِهِ ، إِنَّمَا هُوَ لِإِرَادَتِهِ الصَّلَاةَ ، لَا لِلْخُرُوجِ مِنَ الْخَلَاءِ . وَيُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ إِخْبَارًا مِنْهَا عَمَّا كَانَ يَفْعَلُ قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ ، وَمَا فِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ إِخْبَارًا مِنْهَا بِمَا كَانَ يَفْعَلُ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ ، حَتَّى يَتَّفِقَ مَا رُوِيَ عَنْهَا ، وَمَا رُوِيَ عَنْ غَيْرِهَا وَلَا يَتَضَادَّ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ .
EnglishUnverified translation
589 - Fahd narrated to us, he said: Ahmad ibn Yunus narrated to us, he said: Zuhayr informed us, he said: Jabir narrated to us, from 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father, from 'A'ishah, she said: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) never came from the privy without performing wudu like his wudu for prayer when he came out of it. They said: this shows the corruption of what you narrated from 'A'ishah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would remember Allah in all his states. It was said to him: there is no proof in this for what you mentioned, because he may have performed wudu when he came out of the privy (stool) and not performed wudu when he urinated, so that time in which he would remember Allah was that time. So the meaning of her saying, he would remember Allah in all his states, is: in his purity and his hadath, so that the reports do not contradict. Besides, the hadith of Ibn 'Abbas from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) opposed that, when he said: I do not intend prayer, so (why) should I perform wudu? That shows he would only perform wudu when intending prayer. So what 'A'ishah witnessed of wudu upon his coming out may have been due to his intending prayer, not due to coming out of the privy. It is also possible that it reports what he did before the verse was revealed, and what is in the hadith of Khalid ibn Salamah reports what he did after the verse was revealed, so that what was narrated from her and from others agrees and nothing of it contradicts.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
589 - ہمیں فہد نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں احمد بن یونس نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں زہیر نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں جابر نے عبدالرحمن بن اسود سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عائشہ سے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت الخلاء سے جب بھی آتے تو نکلتے وقت نماز والے وضو جیسا وضو فرماتے تھے۔ انہوں نے کہا: تو یہ دلیل ہے کہ عائشہ سے جو تم نے روایت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے تمام اوقات میں اللہ کا ذکر فرماتے تھے، وہ باطل ہے۔ ان سے کہا گیا: اس میں تم نے جو ذکر کیا اس کی کوئی دلیل نہیں، کیونکہ جائز ہے کہ آپ بیت الخلاء (پاخانے) سے نکل کر وضو فرماتے ہوں اور پیشاب کر کے وضو نہ فرماتے ہوں، تو وہ وقت جس میں آپ اللہ کا ذکر فرماتے ہوں وہی وقت ہو۔ تو ان کے قول کہ آپ اپنے تمام اوقات میں اللہ کا ذکر فرماتے تھے کا معنی ہے: اپنی طہارت اور اپنے حدث کے وقت میں، تاکہ آثار متضاد نہ ہوں۔ اس کے باوجود کہ ابن عباس کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث اس کے خلاف ہے، جب آپ نے فرمایا: میں نماز کا ارادہ نہیں رکھتا کہ وضو کروں۔ تو اس سے دلیل ملی کہ آپ وضو صرف نماز کا ارادہ کرتے وقت فرماتے تھے۔ تو ممکن ہے کہ عائشہ نے آپ سے نکلتے وقت جو وضو دیکھا وہ نماز کے ارادے کی وجہ سے ہو، بیت الخلاء سے نکلنے کی وجہ سے نہیں۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ ان کے اس فعل کی خبر ہو جو آیت کے نزول سے پہلے تھا، اور خالد بن سلمہ کی حدیث میں وہ آپ کے اس فعل کی خبر ہو جو آیت کے نزول کے بعد تھا، تاکہ ان سے اور دوسروں سے جو مروی ہے متفق ہو جائے اور اس میں سے کچھ متضاد نہ ہو۔
