EnglishUnverified translation

346 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Abdullah ibn Muhammad ibn Asma narrated to us, he said: Juwayriyah narrated to us, from Nafi', from Abdullah, he said: When circumcision meets circumcision, ghusl is obligatory.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

346 - احمد بن داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبداللہ بن محمد بن اسماء نے ہم سے بیان کیا، کہا: جویریہ نے ہم سے بیان کیا، نافع سے، عبداللہ سے، کہا: جب ختنہ ختنے سے ملے تو غسل واجب ہو گیا۔

EnglishUnverified translation

347 - Ahmad narrated to us, he said: Musaddad narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Asim, from Zirr, from Ali, may Allah be pleased with him, the same. Abu Ja'far said: So the soundness of the view of whoever holds ghusl obligatory by the meeting of the two circumcisions is established by these reports we narrated. This is the aspect of this chapter by way of reports. As for its aspect by way of reasoning: we saw they did not differ that intercourse in the private part without ejaculation is a hadath. One group said: it is the gravest of hadaths, so they made the gravest purification obligatory in it, namely ghusl. Another group said: it is like the lightest of hadaths, so they made the lightest purification obligatory in it, namely ablution. So we wanted to consider the meeting of the two circumcisions: is it the gravest of things, so we make the gravest of what is due obligatory in it? We found things that intercourse necessitates, namely spoiling of fasting and hajj, and that is by the meeting of the two circumcisions even without ejaculation; in hajj it necessitates blood, and making up the hajj, and in fasting it necessitates making up and expiation, in the view of whoever makes it obligatory. Had he had intercourse below the private part, only blood would be due in hajj, and nothing would be due in fasting unless he ejaculates, though all that is forbidden to him in his hajj and fasting. Whoever commits zina with a woman is subjected to hadd even without ejaculating; had he done it under doubt so the hadd falls, mahr is due. Had he had intercourse with her below the private part, neither hadd nor mahr would be due, but he is disciplined if there is no doubt. When a man marries a woman and has intercourse with her without seclusion in the private part then divorces her, mahr is due whether he ejaculated or not, iddah is due upon her, and that makes her lawful for her first husband. Had he had intercourse with her below the private part, nothing of that would be due, and in divorce half the mahr is due if he had named a mahr, or mut'ah if he had not named one. So in these things we described, without ejaculation, the gravest of what is due in intercourse with ejaculation is due, of hadd punishments, dowries, and other. So by reasoning it is likewise, in the ruling of hadaths, the gravest of hadaths, and the gravest of what is due in hadaths is due in it, namely ghusl. And another proof in that: we saw these things made obligatory by the meeting of the two circumcisions, such that if ejaculation follows, no second ruling is due by the ejaculation; the ruling belongs to the meeting of the two circumcisions. Do you not see that had a man had unlawful intercourse with a woman and the two circumcisions met, hadd is due upon them thereby, and had he remained upon her until he ejaculated, no punishment beyond the hadd due by the meeting would be due; and had that intercourse been under doubt so mahr became due by the meeting, then he remained until he ejaculated, nothing would be due in that ejaculation after what became due by the meeting. And what is ruled in these things for one who had intercourse and ejaculated is what is ruled for him when he had intercourse without ejaculating, and the ruling in that belongs to the meeting of the two circumcisions, not to the ejaculation after it. So by reasoning, the ghusl due upon one who had intercourse and ejaculated is by the meeting of the two circumcisions, not by the ejaculation after it. Thus the saying of those who said intercourse makes ghusl obligatory, with or without ejaculation, is established. This is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad, and the generality of scholars, may Allah Almighty have mercy on them. And another proof in that: that Fahd...

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

347 - احمد نے ہم سے بیان کیا، کہا: مسدد نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن زید نے ہم سے بیان کیا، عاصم سے، زر سے، علی رضی اللہ عنہ سے، اسی کی مانند۔ ابو جعفر نے کہا: ان آثار سے جو ہم نے روایت کیے اس قول کی صحت ثابت ہوئی جو دو ختنوں کے ملنے سے غسل کے وجوب کی طرف گیا۔ یہ اس باب کا رخ آثار کے طریقے سے ہے۔ رہا اس کا رخ غور کے طریقے سے: ہم نے دیکھا کہ وہ اس میں اختلاف نہیں کرتے کہ فرج میں جماع جس میں انزال نہ ہو حدث ہے۔ ایک گروہ نے کہا: وہ سب سے سخت حدث ہے، تو انہوں نے اس میں سب سے سخت طہارت یعنی غسل واجب کی۔ دوسرے گروہ نے کہا: وہ ہلکے ترین حدث کی طرح ہے، تو انہوں نے اس میں ہلکی ترین طہارت یعنی وضو واجب کیا۔ تو ہم نے دو ختنوں کے ملنے پر نظر کرنا چاہا: کیا وہ سب سے سخت چیز ہے تو ہم اس میں سب سے سخت واجب کریں؟ ہم نے وہ چیزیں پائیں جنہیں جماع واجب کرتا ہے، یعنی روزے اور حج کا فساد، اور وہ دو ختنوں کے ملنے سے ہوتا ہے اگرچہ انزال نہ ہو؛ حج میں اس سے دم اور حج کی قضا واجب ہوتی ہے، اور روزے میں قضا اور کفارہ واجب ہوتا ہے، اس کے قول میں جو اسے واجب کرتا ہے۔ اگر وہ فرج کے سوا میں جماع کرتا تو حج میں صرف دم واجب ہوتا، اور روزے میں کچھ واجب نہ ہوتا مگر یہ کہ انزال کرے، حالانکہ یہ سب اس پر اس کے حج اور روزے میں حرام ہے۔ جو شخص عورت سے زنا کرے اس پر حد لگتی ہے اگرچہ انزال نہ کرے؛ اگر وہ شبہ کی صورت میں کرتا تو حد ساقط ہو جاتی اور اس پر مہر واجب ہوتا۔ اگر وہ فرج کے سوا میں جماع کرتا تو اس میں نہ حد واجب ہوتی نہ مہر، بلکہ اسے تعزیر دی جاتی اگر وہاں شبہ نہ ہو۔ اور جب مرد عورت سے نکاح کرے اور اس سے فرج میں جماع کرے جس میں خلوت نہ ہو پھر اسے طلاق دے، تو اس پر مہر واجب ہوتا ہے انزال کرے یا نہ کرے، اس پر عدت واجب ہوتی ہے اور وہ اسے اس کے پہلے شوہر کے لیے حلال کر دیتا ہے۔ اگر وہ فرج کے سوا میں جماع کرتا تو اس میں اس پر کچھ واجب نہ ہوتا، اور طلاق میں اس پر آدھا مہر ہوتا اگر اس نے مہر مقرر کیا تھا، یا متعہ اگر مہر مقرر نہ کیا تھا۔ تو ان چیزوں میں جنہیں ہم نے بیان کیا، جن میں انزال نہیں، وہ سخت ترین واجب ہوتا ہے جو انزال والے جماع میں واجب ہوتا ہے، حدود اور مہروں وغیرہ میں سے۔ تو اسی پر غور ہے کہ وہ حدث کے حکم میں بھی اسی طرح سخت ترین حدث ہے، اور اس میں حدث میں واجب سخت ترین چیز یعنی غسل واجب ہے۔ اور اس میں دوسری دلیل: ہم نے دیکھا کہ یہ چیزیں جو دو ختنوں کے ملنے سے واجب ہوئیں، پھر اگر اس کے بعد انزال ہو تو انزال سے دوسرا حکم واجب نہیں ہوتا؛ حکم صرف دو ختنوں کے ملنے کا ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر مرد عورت سے زناکاری کرے اور ان کے ختنے ملیں تو اس سے ان پر حد واجب ہوتی ہے، اور اگر وہ اس پر رہے یہاں تک کہ انزال کرے تو اسے اس حد کے سوا کوئی سزا واجب نہ ہوگی جو دو ختنوں کے ملنے سے واجب ہوئی؛ اور اگر وہ جماع شبہ کی صورت میں ہوتا تو دو ختنوں کے ملنے سے مہر واجب ہوتا، پھر وہ اس پر رہے حتی کہ انزال کرے تو اس انزال میں اس پر کچھ واجب نہ ہوتا، اس کے بعد جو دو ختنوں کے ملنے سے واجب ہوا۔ اور ان چیزوں میں جو حکم اس پر ہوتا ہے جو جماع کرے اور انزال کرے، وہی حکم اس پر ہوتا ہے جو جماع کرے اور انزال نہ کرے، اور اس میں حکم دو ختنوں کے ملنے کا ہے نہ کہ اس کے بعد ہونے والے انزال کا۔ تو اسی پر غور ہے کہ جو غسل اس پر واجب ہوتا ہے جو جماع کرے اور انزال کرے، وہ دو ختنوں کے ملنے سے ہے نہ کہ اس کے بعد ہونے والے انزال سے۔ اس سے ان کا قول ثابت ہوا جنہوں نے کہا کہ جماع غسل واجب کرتا ہے، انزال ہو یا نہ ہو۔ اور یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف، محمد اور عام علماء رحمہم اللہ تعالی کا قول ہے۔ اور اس میں دوسری دلیل: کہ فہد...

EnglishUnverified translation

348 - He narrated to us, he said: Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: Ubaydullah narrated to us, from Zayd, from Jabir, that is Ibn Yazid, from Abu Salih, he said: I heard Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, preaching. He said: The women of the Ansar rule that when a man has intercourse without ejaculating, ghusl is due upon the woman but no ghusl upon him, but it is not as they ruled; when circumcision passes circumcision, ghusl is obligatory. Abu Ja'far said: In this report is that the Ansar held that water is from water applies only to the men who have intercourse, not to the women, and that mere contact makes ghusl obligatory upon women even without ejaculation. We have seen ejaculation, the ruling of women and men is equal in it, in the obligatoriness of ghusl upon them. So by reasoning, the ruling of contact without ejaculation should be equal for men and women, in the obligatoriness of ghusl upon them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

348 - انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: علی بن معبد نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبیداللہ نے ہم سے بیان کیا، زید سے، جابر یعنی ابن یزید سے، ابو صالح سے، کہا: میں نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو خطبہ دیتے سنا۔ کہا: انصار کی عورتیں فتوی دیتی ہیں کہ جب مرد صحبت کرے اور انزال نہ کرے تو عورت پر غسل ہے اور اس پر غسل نہیں، حالانکہ ویسا نہیں جیسا انہوں نے فتوی دیا؛ اور جب ختنہ ختنے سے تجاوز کرے تو غسل واجب ہو گیا۔ ابو جعفر نے کہا: اس اثر میں ہے کہ انصار سمجھتے تھے کہ پانی پانی سے ہے صرف صحبت کرنے والے مردوں میں ہے، عورتوں میں نہیں، اور ملاپ عورتوں پر غسل واجب کرتا ہے اگرچہ انزال نہ ہو۔ اور ہم نے دیکھا کہ انزال میں عورتوں اور مردوں کا حکم برابر ہے، ان پر غسل کے وجوب میں۔ تو اسی پر غور ہے کہ ملاپ کا حکم جس میں انزال نہ ہو، اس میں مردوں اور عورتوں کا حکم برابر ہو، ان پر غسل کے وجوب میں۔