قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , أَنَّهُ أَخَذَ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , هَذَا مَا أَقَرَّ بِهِ وَقَضَى فِي مَالِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : تَصَدَّقَ بِيَنْبُعَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ لِيُولِجَنِي الْجَنَّةَ , وَيَصْرِفَ النَّارَ عَنِّي , وَيَصْرِفَنِي عَنِ النَّارِ , فَهِيَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , فِي الْحَرْبِ وَالسِّلْمِ , وَالْخَيْرِ وَذَوِي الرَّحِمِ , وَالْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ , لا يُبَاعُ , وَلا يُوهَبُ , وَلا يُورَّثُ , كُلُّ مَالٍ فِي يَنْبُعَ , غَيْرَ أَنَّ رَبَاحًا وَأَبَا نِيزَرٍ وَجُبَيْرًا إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ , وَهُمْ مُحَرَّرُونَ مَوَالٍ يَعْمَلُونَ فِي الْمَالِ خَمْسَ حِجَجٍ , وَفِيهِ نَفَقَاتُهُمْ وَرِزْقُهُمْ , وَرِزْقُ أَهْلِيهِمْ , فَذَلِكَ الَّذِي أَقْضِي فِيمَا كَانَ لِي فِي يَنْبُعَ جَانِبِهِ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَهَا مَا كَانَ لِي بِوَادِي أُمِّ الْقُرَى مِنْ مَالٍ وَرَقِيقٍ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ الأُذَيْنَةُ وَأَهْلُهَا حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ رَعْدٌ وَأَهْلُهَا , غَيْرَ أَنَّ زُرَيْقًا مِثْلُ مَا كَتَبْتُ لأَبِي نِيزَرٍ وَرَبَاحٍ وَجُبَيْرٍ ، وَأَنَّ يَنْبُعَ وَمَا فِي وَادِي الْقُرَى وَالأُذَيْنَةِ وَرَعْدٌ يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ ابْتِغَاءً بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ فِي سَبِيلِهِ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ , لا يُبَعْنَ , وَلا يُوهَبْنَ , وَلا يُورَّثْنَ إِلا إِلَى اللَّهِ , هُوَ يَتَقَبَّلَهُنَّ وَهُو يَرِثُهُنَّ , فَذَلِكَ قَضِيَّةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ الغدَ مِنْ يَوْمِ قَدِمْتُ مَسْكَنَ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , فَهَذَا مَا قَضَى عَلِيٌّ فِي مَالِهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , ثُمَّ يَقُومُ عَلَى ذَلِكَ بَنُو عَلِيٍّ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلاحٍ , كَإِصْلاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , يُزْرَعُ وَيُصْلَحُ كَإِصْلاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , وَلا يُبَاعُ مِنْ أَوْلادِ عَلِيٍّ مِنْ هَذِهِ الْقُرَى الأَرْبَعِ وَدِيَّةٌ وَاحِدَةٌ , حَتَّى يَسُدَّ أَرْضَهَا غِرَاسُهَا , قَائِمَةً عِمَارَتُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ , فَمَنْ وَلِيَهَا مِنَ النَّاسِ فَأُذَكِّرُ اللَّهَ إِلا جَهَدَ وَنَصَحَ , وَحَفِظَ أَمَانَتَهُ , هَذَا كِتَابُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِيَدِهِ إِذْ قَدِمَ مَسْكَنَ , وَقَدْ أَوْصَيْتُ . . . . الْفَقِيرَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , وَمَالُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاحِيَتِهِ يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , وَذِي الرَّحِمِ , وَالْفُقَرَاءِ , وَالْمَسَاكِينِ , وَابْنِ السَّبِيلِ , يَأْكُلُ مِنْهُ عُمَّالُهُ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ الْمُنْكَرِ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلاحٍ , كَإِصْلاحِهِ مَالَهُ , يَزْرَعُ وَيَنْصَحُ وَيَجْتَهِدُ , هَذَا مَا قَضَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذِهِ الأَمْوَالِ الَّتِي كَتَبَ فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ , وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى كُلِّ حَالٍ , أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّ وَلائِدِي اللاتِي أَطُوفُ عَلَيْهِنَّ التِّسْعَ عَشْرَةَ , مِنْهُنَّ أُمَّهَاتُ أَوْلادٍ , وَأَوْلادُهُنَّ أَحْيَاءٌ مَعَهُنَّ , وَمِنْهُنَّ حَبَالَى , وَمِنْهُنَّ مِنْ لا وَلَدَ لَهَا , فَقَضَيْتُ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فِي هَذَا الْغَزْوِ , أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ لَيْسَ لَهَا وَلَدٌ ، وَلَيْسَتْ بِحُبَلَى عَتِيقَةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ , لَيْسَ لأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ , وَمَنْ كَانَ مِنْهُنَّ حُبْلَى أَوْ لَهَا وَلَدٌ , تُمْسَكُ عَلَى وَلَدِهَا , فَهِيَ مِنْ حَظِّهِ , فَإِنْ مَاتَ وَلَدُهَا وَهِيَ حَيَّةٌ فَلَيْسَ لأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ ، هَذَا مَا قَضَيْتُ فِي وَلائِدِي التِّسْعَ عَشْرَةَ "، وَشَهِدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ , وَهَيَّاجُ بْنُ أَبِي هَيَّاجٍ , وَكَتَبَ عَلِيٌّ بِيَدِهِ : " لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ سَنَةً "
EnglishUnverified translation
He said: Maamar informed us, from Ayyub, that he took this document from Amr ibn Dinar. This is what Ali ibn Abi Talib acknowledged and decreed concerning his property: He gave Yanbu in charity seeking the pleasure of Allah, that He admit him to Paradise and turn the Fire away from him. It is in the path of Allah and for His countenance, spent in every spending of the path of Allah and His countenance: in war and peace, for good, kindred, near and far. It is not sold, nor given away, nor inherited; all property in Yanbu, except that Rabah and Abu Nizar and Jubayr, if something happens to me, have no claim upon them; they are freed clients working in the property for five pilgrimages, with their maintenance and provision therein, and the provision of their families. That is what I decree concerning what was mine in Yanbu, whether I am alive or dead, along with what was mine in Wadi Umm al-Qura of property and slaves, alive or dead, along with al-Udhayna and its people, alive or dead, along with Rad and its people, except that Zurayq is like what I wrote for Abu Nizar and Rabah and Jubayr. And Yanbu and what is in Wadi al-Qura, al-Udhayna, and Rad are spent in every spending seeking thereby the countenance of Allah in His path, on the day when faces turn black and faces turn white. They are not sold, nor given away, nor inherited, except to Allah; He accepts them and He inherits them. That is a decree between me and Allah from tomorrow of the day I came to Maskan, alive or dead. This is what Ali decreed concerning his property, binding and conclusive. Then the sons of Ali stand over that in trust and uprightness, as they uprightly manage their own property: it is cultivated and managed as they manage their property. None of the villages of the sons of Ali of these four villages shall have a single wadi sold, while its land is covered by its planting, its cultivation standing for the believers, first and last. Whoever of the people takes charge of it, I remind him by Allah but to strive and advise and guard his trust. This is the document of Ali ibn Abi Talib in his own hand when he came to Maskan. And I enjoined [lacuna] the two poor in the path of Allah, binding and conclusive. And the property of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) is apart, spent in the path of Allah and His countenance, for kindred, the poor, the destitute, and the wayfarer; its workers eat from it in a proper manner without wrongdoing, in trust and uprightness, as one uprightly manages his own property: cultivating, advising, striving. This is what Ali ibn Abi Talib decreed concerning these properties written in this sheet, and Allah is the One sought for help in every state. To proceed, my slave-girls whom I visit, nineteen in number, among them mothers of children whose children are alive with them, among them pregnant ones, and among them those with no child: I decree, if something happens to me in this campaign, that whoever of them has no child and is not pregnant is free for the countenance of Allah, with no claim upon her for anyone; and whoever of them is pregnant or has a child is kept with her child, and she is of his share; if her child dies while she is alive, no one has a claim upon her. This is what I decreed concerning my nineteen slave-girls. Ubayd Allah ibn Abi Rafi and Hayyaj ibn Abi Hayyaj witnessed, and Ali wrote in his hand: On ten nights past of Jumada al-Ula, in the year thirty-nine.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
کہا: معمر نے ہمیں خبر دی، ایوب سے کہ اس نے یہ کتاب عمرو بن دینار سے لی۔ یہ وہ ہے جس کا علی بن ابی طالب نے اپنی مال میں اقرار کیا اور فیصلہ کیا: انھوں نے ینبع صدقہ کیا اللہ کی رضا چاہتے ہوئے، تاکہ وہ انھیں جنت میں داخل کرے اور آگ کو ان سے پھیر دے۔ وہ اللہ کے راستے میں اور اس کے چہرے کے لیے ہے، اللہ کے راستے اور اس کے چہرے کی ہر نفقہ میں خرچ کی جائے: جنگ و صلح میں، خیر اور قرابت والوں میں، قریب و بعید میں۔ نہ بیچی جائے، نہ ہبہ کی جائے، نہ وراثت ہو؛ ینبع میں تمام مال، سوائے اس کے کہ رباح، ابو نیزر اور جبیر، اگر مجھے کوئی حادثہ پیش آئے تو ان پر کوئی راہ نہیں؛ وہ آزاد موالی ہیں مال میں پانچ حج تک کام کریں گے، اور اس میں ان کی نفقات اور روزی ہیں، اور ان کے گھروں کی روزی۔ یہی وہ ہے جس کا میں نے فیصلہ کیا اس میں جو میرا ینبع میں تھا، زندہ ہوں یا مردہ، اور اس کے ساتھ جو میرا وادی ام القریٰ میں مال اور غلام سے تھا، زندہ ہوں یا مردہ، اور اس کے ساتھ اذینہ اور اس کے لوگ، زندہ ہوں یا مردہ، اور اس کے ساتھ رعد اور اس کے لوگ، سوائے اس کے کہ زریق مثل ہے جو میں نے ابو نیزر، رباح اور جبیر کے لیے لکھا۔ اور ینبع اور جو وادی القریٰ، اذینہ اور رعد میں ہے اللہ کے چہرے کی طلب میں اس کے راستے میں ہر نفقہ میں خرچ ہو، جس دن چہرے سیاہ اور چہرے سفید ہوں گے۔ نہ بیچے جائیں، نہ ہبہ کیے جائیں، نہ وراثت ہوں سوائے اللہ کی طرف؛ وہ انھیں قبول کرتا ہے اور وہ ان کا وارث ہے۔ یہ میرے اور اللہ کے درمیان فیصلہ ہے اس دن کے کل سے جس دن میں مسکن آیا، زندہ ہوں یا مردہ۔ یہ وہ ہے جس کا علی نے اپنے مال میں فیصلہ کیا، لازم اور قطعی۔ پھر علی کے بیٹے اس پر امانت اور اصلاح سے قائم ہوں، جیسے وہ اپنے مالوں کی اصلاح کرتے ہیں: کاشت کی جائے اور اصلاح کی جائے جیسے وہ اپنے مالوں کی اصلاح کرتے ہیں۔ اور علی کی اولاد میں سے ان چار بستیوں میں سے ایک وادی بھی نہ بیچی جائے، یہاں تک کہ اس کی زمین کو اس کی کاشت ڈھانپ لے، اس کی آبادی مومنوں کے لیے قائم ہو، پہلوں اور پچھلوں کے لیے۔ جو لوگوں میں سے اس کا والی ہو تو میں اسے اللہ یاد دلاتا ہوں کہ کوشش کرے، خیر خواہی کرے اور اپنی امانت کی حفاظت کرے۔ یہ علی بن ابی طالب کی کتاب ہے ان کے ہاتھ سے جب وہ مسکن آئے۔ اور میں نے وصیت کی [ساقط] اللہ کے راستے میں دو فقیر، لازم اور قطعی۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مال الگ ہے، اللہ کے راستے اور اس کے چہرے میں خرچ ہو، اور قرابت، فقراء، مساکین اور مسافر کے لیے؛ اس کے عامل اس سے معروف سے کھائیں منکر کے بغیر، امانت اور اصلاح سے، جیسے وہ اپنے مال کی اصلاح کرتا ہے: کاشت کرے، خیر خواہی کرے اور کوشش کرے۔ یہ وہ ہے جس کا علی بن ابی طالب نے ان مالوں میں فیصلہ کیا جو اس صحیفے میں لکھے ہیں، اور اللہ ہر حال میں مددگار ہے۔ حمد کے بعد، میری لونڈیاں جن کے پاس میں جاتا ہوں انیس ہیں، ان میں امہات اولاد ہیں، اور ان کے بچے ان کے ساتھ زندہ ہیں، اور ان میں حاملہ ہیں، اور ان میں جن کا کوئی بچہ نہیں: تو میں نے فیصلہ کیا اگر مجھے اس غزوہ میں کوئی حادثہ پیش آئے کہ ان میں سے جس کا کوئی بچہ نہ ہو، اور نہ حاملہ ہو وہ اللہ کے چہرے کے لیے آزاد ہے، اس پر کسی کا کوئی راستہ نہیں؛ اور ان میں سے جو حاملہ ہو یا اس کا بچہ ہو وہ اپنے بچے پر روکی جائے، اور وہ اس کے حصے سے ہے؛ اگر اس کا بچہ مر جائے اور وہ زندہ ہو تو اس پر کسی کا کوئی راستہ نہیں۔ یہ وہ ہے جس کا میں نے اپنی انیس لونڈیوں میں فیصلہ کیا۔ عبید اللہ بن ابی رافع اور ہیاج بن ابی ہیاج نے گواہی دی، اور علی نے اپنے ہاتھ سے لکھا: جمادی الاولیٰ کی دس راتیں گزرنے پر، انتس سال میں۔
