Hadith 17721–17760

EnglishUnverified translation

Abū Dharr, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ said he has prospered who purifies his heart for faith, makes his heart sound, his tongue truthful, his soul tranquil, his character upright, his ear listening and his eye observing; the ear is a funnel and the eye affirms what the heart retains; and he has prospered who makes his heart retentive. > **"He has prospered who purifies his heart for faith, makes his heart sound, his tongue truthful, his soul tranquil, and his character upright."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’ وہ شخص کامیاب ہو گیا ، جس نے اپنے دل کو ایمان کے لیے خالص کر لیا ، اس نے اپنے دل کو سلامتی والا بنا لیا ، زبان کو سچا بنا لیا ، نفس کو مطمئن بنا لیا ، اپنے اخلاق کو ٹھیک کر لیا ، اپنے کانوں کو ( حق کی بات ) سننے والا بنا لیا ، اپنی آنکھوں کو ( حق کو ) دیکھنے والا بنا لیا ، جہاں تک کانوں کا تعلق ہے ، تو وہ راستہ ہیں ، اور آنکھ چیز کو برقرار رکھتی ہے اور دل محفوظ کرتا ہے ، اور وہ شخص کامیاب ہو گیا جس نے اپنے دل کو محفوظ کرنے والا بنا لیا ۔‘‘ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کی سند حسن ہے ۔

EnglishUnverified translation

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ said his brother Mūsā, peace be upon him, asked O Lord, show me the one You showed me at the ship, and Allāh revealed O Mūsā, you shall see him, and soon al-Khaḍir came to him in sweet fragrance and fine white garments, greeting him as Mūsā son of ʿImrān and conveying his Lord's peace and mercy; Mūsā replied He is Peace, to Him is peace, from Him is peace, and praise belongs to the Lord of the worlds whose blessings he cannot count nor thank except by His aid; then Mūsā asked for a counsel by which Allāh would benefit him after him, so al-Khaḍir said O seeker of knowledge, the speaker tires less than the listener, so do not bore your companions when you speak; know your heart is a vessel, so see with what you fill it; know the world and cast it behind you, for it is no home for you nor place of rest, but made as provision for servants to take from it to the return; O Mūsā, settle yourself upon patience and you shall meet forbearance, fill your heart with piety and you shall attain knowledge, train yourself upon patience and you shall escape sin; O Mūsā, devote yourself to knowledge if you want it, for knowledge belongs to whoever devotes himself to it; do not be loquacious and babbling, for much speech disgraces scholars and exposes hidden faults, but keep to moderation, for that is guidance and rightness; turn from the ignorant and forbear the foolish, for that is the merit of the wise and adornment of scholars; when the ignorant reviles you, remain silent in peace and avoid him firmly, for what remains of his ignorance against you and his reviling is greater; O son of ʿImrān, you see you were given but little knowledge, for plunging recklessly comes of presumption and affectation; do not open a door whose closing you do not know, nor close a door whose opening you do not know; how can one be a worshipper whose greed for the world never ends and whose desire never ceases; how can one be ascetic who belittles his state and accuses Allāh of what He decreed for him; can one restrain lusts when desire has overcome him, and can seeking knowledge benefit him when ignorance has turned him, while his journey is to the Hereafter yet he faces his world; O Mūsā, learn what you learn to act upon it, not to narrate it, lest its ruin be upon you and its light for another; O son of ʿImrān, make asceticism and piety your garment, knowledge and remembrance your speech, multiply good deeds for you shall meet evil deeds, shake your heart with fear for that pleases your Lord, and do good for you must do other than it; you have been admonished if you preserve it; then al-Khaḍir departed and Mūsā remained grieved and distressed. > **"Know your heart is a vessel, so see with what you fill it; know the world and cast it behind you; learn what you learn to act upon it, not to narrate it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ” میرے بھائی حضرت موسیٰ علیہ السلام نے عرض کی : اے میرے پروردگار ! تو مجھے وہ دکھا دے ، جو تو نے مجھے کشتی میں دکھایا تھا تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف یہ وحی کی : اے موسیٰ ! تم عنقریب اسے دیکھ لو گے ، تھوڑی دیر بعد حضرت خضر علیہ السلام ان کے پاس آ گئے ان کی خوشبو عمدہ تھی اور انہوں نے صاف سفید لباس پہنا ہوا تھا ، انہوں نے کہا : اے موسیٰ بن عمران ! تم پر سلام ہو ، تمہارے پروردگار نے بھی تمہیں سلام کہا ہے ، اور اللہ تعالیٰ کی رحمت تم پر نازل ہو ، حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کہا : وہ سلامتی عطا کرنے والا ہے ، سلامتی اسی کی طرف لوٹتی ہے اور اس کی طرف سے ملتی ہے ، اور ہر طرح کی حمد اللہ تعالیٰ کے لیے مخصوص ہے ، جو تمام جہانوں کا پروردگار ہے ، جس کی نعمتوں کا ، میں شمار نہیں کر سکتا اور جس کے شکر کی ، میں قدرت نہیں رکھتا ، البتہ اس کی مدد کے ساتھ ( اس کا شکر ادا کیا جا سکتا ہے ) پھر حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا : میں یہ چاہتا ہوں کہ آپ مجھے کوئی ایسی نصیحت کیجئے ، جس کے حوالے سے اللہ تعالیٰ آپ کے بعد بھی مجھے نفع عطا کرے ، تو حضرت خضر علیہ السلام نے فرمایا : اے علم کے طلب گار ! کہنے والا شخص ، سننے والے کے مقابلے میں اکتاہٹ کا کم شکار ہوتا ہے ، تو تم اپنے ساتھ بیٹھے ہوئے لوگوں کے ساتھ جب بات چیت کرو ، تو انہیں اکتاہٹ کا شکار نہ کرنا ۔ اور تم یہ بات جان لو ! کہ تمہارا دل ایک برتن ہے ، تو تم اس بات کا جائزہ لیتے رہنا کہ تم اپنے برتن میں کیا بھر رہے ہو ؟ تم دنیا کی معرفت حاصل کر لو ، اور اسے پس پشت ڈال دو ، کیونکہ وہ تمہارے رہنے کی جگہ نہیں ہے ، نہ تم نے اس میں ٹھکانہ اختیار کرنا ہے ، اسے تو بندوں کے لئے سامان بنایا گیا ہے ، تاکہ وہ اس میں سے آخرت کے لیے زاد سفر حاصل کر لیں ۔ اے موسیٰ ! تم اپنے آپ کو صبر پر برقرار رکھنا ، تم حکمت پا لو گے اور اپنے دل کو تقویٰ کا شعور دینا ، تم علم تک پہنچ جاؤ گے ، اپنے نفس کو صبر پر گامزن رکھنا ، تم گناہ سے خلاصی حاصل کو لو گے ۔ اے موسیٰ ! علم کے لیے فارغ رہنا ، اگر تم علم کے حصول کا ارادہ رکھتے ہو ، کیونکہ علم اسے نصیب ہوتا ہے ، جو اس کے لئے فارغ رہتا ہے ۔ اور تم گفتگو کرتے ہوئے ، خود پسندی کے اظہار اور فضول گوئی کرنے والے نہ ہونا ، کیونکہ زیادہ بولنا علماء کے لئے بے عزتی کا باعث ہوتا ہے ، اور بیوقوفی کی مانند ہوتا ہے ، تم پر میانہ روی اختیار کرنا لازم ہے ، کیونکہ یہ چیز توفیق اور درست رہنے کا حصہ ہے ۔ تم جاہل شخص سے پہلو تہی کرنا ، بے وقوفوں کے مقابلے میں بردباری کا مظاہرہ کرنا ، کیونکہ یہ چیز داناؤں کی فضیلت ہے اور علماء کی زینت ہے ۔ جب کوئی جاہل تمہیں برا کہے ، تو تم سلامتی اور بچاؤ کے ہمراہ اس کے جواب میں خاموش رہنا ، اور احتیاط کے ساتھ اس سے پہلو تہی کرنا ، کیونکہ اس کا تمہارے خلاف جہالت کا مظاہرہ کرنا اور اس کا تمہیں برا کہنا ، ان میں سے جو باقی رہے گا ، وہ زیادہ بڑا اور زیادہ تعداد میں ہو گا ۔ اے ابن عمران ! تم ایک چیز کا خیال رکھنا کہ تمہیں جو علم دیا گیا ہے ، وہ تھوڑا سا ہے ، سختی اور شدت ، زیادتی اور تکلف میں سے ہے ۔ اے ابن عمران ! تم کوئی ایسا دروازہ نہ کھولنا ، جس کے بارے میں تم یہ نہ جانتے ہو کہ اُس کو بند کیسے کیا جائے گا ؟ اور تم کوئی ایسا دروازہ بند نہ کرنا ، جس کے بارے میں تم یہ نہ جانتے ہو کہ اُسے کھولا کیسے جائے گا ؟ اے ابن عمران ! اور دنیا میں جس کی دلچسی کی کوئی آخری حد نہ ہو ، اور جس کی رغبت تک ختم نہ ہوتی ہو ، وہ کیسے عبادت گزار ہو سکتا ہے ؟ جو شخص اپنے حال کو حقیر سمجھتا ہو ، اور اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں جو فیصلہ دیا ہو ، اس کے حوالے سے تہمت عائد کرتا ہو ، وہ زاہد کیسے ہو سکتا ہے ؟ کیا وہ شخص نفسانی خواہشات کی پیروی سے رک سکتا ہے ؟ جس کی نفسانی خواہش اس پر غالب ہو ، کیا علم کا حصول اس شخص کو نفع دے سکتا ہے جسے جہالت نے تبدیل کر دیا ہو ؟ کیونکہ اس کا سفر آخرت کی طرف ہے ، اور وہ تو دنیا کی طرف متوجہ ہے ۔ اے موسیٰ بن عمران ! تم وہ علم حاصل کرنا ، جس کے ذریعے مقصد ، اس پر عمل کرنا ہو ، تم علم اس لیے حاصل نہ کرنا ، تاکہ اس کے حوالے سے گفتگو کرو ، ورنہ اس کا نقصان تمہارے ذمہ ہو گا ، اور اس کا نور دوسروں کو مل جائے گا ۔ اے ابن عمران ! تم زہد اور تقویٰ کو اپنا لباس بنا لو ! تم ذکر اور علم کو اپنا کلام بنا لو ، اور تم کثرت کے ساتھ نیکیاں کرو ، کیونکہ تم سے گناہ بھی سرزد ہو سکتا ہے ، تم خوف کے ہمراہ اپنے دل کو پریشان رکھو ، یہ چیز تمہارے پروردگار کو راضی کر دے گی ، تم بھلائی کا کام کرو ، کیونکہ یہ ہو سکتا ہے کہ تم اس کے علاوہ بھی کچھ کر لو ، میں نے نصیحت کر دی ہے ، اگر تم حفاظت کرو گے ( تو یہ تمہارے حق میں بہتر ہے ) ۔ پھر حضرت خضر علیہ السلام واپس چلے گئے اور حضرت موسیٰ علیہ السلام غمگین اور پریشان رہ گئے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی زکریا بن یحیی وقار ہے ، جسے ایک سے زیادہ افراد نے ضعیف قرار دیا ہے ، ابن حبان نے اس کا تذکرہ ’’ کتاب الثقات ‘‘ میں کیا ہے ، انہوں نے یہ بات ذکر کی ہے کہ اس راوی نے اس روایت کو ’’ موصول ‘‘ روایت کے طور پر نقل کرنے میں غلطی کی ہے ، درست یہ ہے : کہ یہ روایت سفیان ثوری سے منقول ہے : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے ..... اس روایت کے بقیہ رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abū Madīna al-Dārimī, a Companion, reported that when two men among the Companions of the Prophet ﷺ met, they would not part until one recited to the other: By time — indeed man is in loss. > **"When two men among the Companions of the Prophet ﷺ met, they would not part until one recited to the other: By time — indeed man is in loss."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابومدینہ دارمی رضی اللہ عنہ ، جنہیں صحابی ہونے کا شرف حاصل ہے وہ بیان کرتے ہیں : ’’ نبی اکرم ﷺ کے اصحاب سے تعلق رکھنے والے ، دو افراد جب ایک دوسرے سے ملتے تھے ، تو اُس وقت تک جدا نہیں ہوتے تھے جب تک ایک دوسرے کے سامنے یہ تلاوت نہیں کرتے تھے : ’’ زمانے کی قسم ہے ! بے شک انسان خسارے میں ہے .......‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

ʿAbd Allāh ibn Qays, Abū Mūsā al-Ashʿarī, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ led them in prayer then said remain fixed in your places, then came to the men saying Allāh has commanded him to command them to fear Allāh and speak upright words, then went among the women saying Allāh commands him to command them to fear Allāh and speak upright words. > **"Allāh has commanded me to command you to fear Allāh and to speak upright words."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن قیس ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ہمیں نماز پڑھائی ، پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا : تم لوگ اپنی جگہوں پر ٹھہرے رہو ! پھر آپ ﷺ مردوں کے پاس تشریف لائے ، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ بے شک اللہ تعالیٰ نے مجھے یہ حکم دیا ہے کہ میں تم لوگوں کو یہ حکم دوں کہ تم لوگ اللہ تعالیٰ سے ڈرو اور سیدھی بات کرو !‘‘۔ پھر آپ ﷺ خواتین کے پاس تشریف لے گئے اور آپ ﷺ نے ان سے فرمایا : ’’ بے شک اللہ تعالیٰ نے مجھے یہ حکم دیا ہے کہ میں تمہیں یہ ہدایت کروں کہ تم اللہ سے ڈرو اور سیدھی بات کرو !“۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : اس کے بعد انہوں نے پوری روایت ذکر کی ہے ۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے ، تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے خواتین سے فرمایا : تم اللہ تعالیٰ سے ڈرو ! اور تم سیدھی بات کرو ( یعنی عربی کے الفاظ مختلف ہیں لیکن مفہوم یہی ہے ) اس روایت کی سند میں ایک راوی لیث بن ابوسلیم ہے اور وہ مدلس ہے ، امام احمد کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Nuʿaym ibn Hammār al-Ghaṭafānī, may Allāh be pleased with him, reported that the Prophet ﷺ said: evil is the servant who tyrannises, exalts himself and forgets the Great, the Exalted; evil is the servant who deceives the world through religion; evil is the servant who permits prohibitions through doubts; evil is the servant whose desire misguides him; evil is the servant whose craving abases him. > **"Evil is the servant who tyrannises and exalts himself and forgets the Great, the Exalted; evil is the servant who deceives the world through religion."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت نعیم بن ہمار غطفانی رضی اللہ عنہ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’ وہ بندہ برا ہے ، جو تکبر اور خود پسندی اختیار کرے اور بلند و برتر عظیم ذات کو بھول جائے ۔‘‘ وہ بندہ برا ہے ، جو دنیا کی وجہ سے دین کے بارے میں غفلت کا شکار ہو ۔‘‘ وہ بندہ برا بندہ ہے ، جو مشتبہ چیزوں کے حوالے سے حرام چیزوں کو حلال قرار دے ۔ وہ بندہ برا ہے جو نفسانی خواہش کی بندگی کرے ، جو اسے گمراہ کر دیں ۔ وہ بندہ برا ہے جو اپنے بدل میں رغبت رکھے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی طلحہ بن زید رقی ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn ʿAbbās, may Allāh be pleased with them both, reported that the Messenger of Allāh ﷺ said today is training and tomorrow the race, with the goal Paradise or Fire; I am first, Abū Bakr next in prayer, ʿUmar third, and people after by precedence, first then first. > **"Today is training and tomorrow the race, and the goal is Paradise or Fire."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ آج کا دن کوشش کا ہے اور کل کا دن نتیجے کا ہے ، آخر میں جنت یا جہنم ہے ، میں پہلے ہوں ، ابوبکر دوسرا ہے ، عمر تیسرا ہے ، اور پھر دوسرے لوگ درجہ بدرجہ ایک دوسرے کے پیچھے ہیں ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی اصرم بن حوشب ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ said what is with people that they honour the luxurious, belittle worshippers, act upon the Qurʾān where it suits their desires and abandon what opposes them, thus believing in part of the Book and disbelieving in part, striving for what is attained without striving — the decreed decree, written term and apportioned provision — while not striving for what is attained only by striving: the ample recompense, the thanked striving, and the trade that never perishes. > **"What is with people that they honour the luxurious and belittle worshippers, acting upon the Qurʾān where it suits their desires?"**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ لوگوں کا کیا معاملہ ہے ؟ کہ وہ مالداروں کی طرف رغبت رکھتے ہیں اور عبادت گزاروں کو کمتر سمجھتے ہیں ، وہ قرآن کے اس حصے پر عمل کرتے ہیں ، جو ان کی خواہشات کے مطابق ہوتا ہے اور اس حصے کو چھوڑ دیتے ہیں ، جو ان کی خواہشات کے برخلاف ہوتا ہے ، ایسی صورتحال میں وہ کتاب کے کچھ حصے پر ایمان رکھتے ہیں اور کچھ حصے کا انکار کرتے ہیں ، وہ ایسی چیز کے بارے میں کوشش کرتے ہیں ، جسے کوشش کے بغیر پایا جا سکتا ہے ، جس کا تعلق طے شدہ تقدیر ، مقرر شدہ مدت ، تقسیم شدہ رزق کے ساتھ ہے ، وہ ایسی چیز کے بارے میں کوشش نہیں کرتے ہیں ، جو صرف کوشش کے ذریعے حاصل ہو سکتی ہے ، جس کا تعلق بھرپور جزاء ، قبول کی جانے والی کوشش اور ایسی تجارت کے ساتھ ہے ، جو خسارے والی نہ ہو ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عمر بن یزید رفاء ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā reported that Dāwūd the Prophet, peace be upon him, said: be to the orphan as a merciful father, and know that as you sow you reap; the likeness of a righteous wife to her husband is a king crowned with a gold-inlaid crown, whenever he sees her his eyes delight, while the likeness of an evil wife is a heavy load upon an aged elder; know that a fool's speech in his people's gathering is like singing at a corpse's head; never promise your brother then fail to fulfil, lest you bequeath enmity between you; seek refuge in Allāh from a companion who does not aid you when you remember Allāh nor remind you when you forget — and he is Satan; and remember what you dislike mentioned of you in your people's gathering, and do not do it in solitude. > **"Be to the orphan as a merciful father, and know that as you sow you reap."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبدالرحمن بن ابزیٰ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : حضرت داؤد علیہ السلام نے ارشاد فرمایا ہے : ’’ یتیم کے لیے مہربان باپ کی مانند ہو جاؤ ! اور یہ بات جان لو ! کہ جیسا تم بوؤ گے ویسا کاٹو گے ، نیک عورت کی اپنے شوہر کے لیے مثال یوں ہے ، جیسے سونے کا بنا ہوا تاج ہوتا ہے ، آدمی جب بھی اسے دیکھتا ہے ، اس کے حوالے سے آدمی کی آنکھیں ٹھنڈی ہوتی ہیں ، اور بری عورت کی اپنے شوہر کے لیے مثال اس طرح ہے ، جیسے وزنی سامان کسی بوڑھے شخص پر رکھا گیا ہو ، تم یہ بات جان لو ! کہ اپنی قوم کی محفل میں ، احمق شخص کا خطبہ اس طرح ہے ، جیسے کسی میت کے سرہانے کوئی گا رہا ہو ، اگر تم اپنے بھائی کے ساتھ کوئی وعدہ کرو اور پھر تم اسے پورا نہ کر سکو ، تو یہ چیز تمہارے اور اس کے درمیان دشمنی پیدا کر دے گی ، اور ہم ایسے ساتھی سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں ، کہ اگر تم اللہ کو یاد کرو ، تو وہ تمہاری مدد نہ کرے ، اور اگر تم اُسے بھول جاؤ ، تو وہ تمہیں یاد نہ دلائے ، اور وہ شیطان ہے ، اور تم اس بات کا خیال رکھنا کہ جس چیز کے بارے میں تمہیں یہ برا لگتا ہو ، کہ تمہاری قوم کی محفل میں ، اُس کے حوالے سے تمہارا ذکر کیا جائے ، تو تم وہ کام خلوت میں بھی نہ کرنا ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے ، اور ان دونوں میں سے ایک کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abū Kabsha, may Allāh be pleased with him, reported that during the Tabūk expedition people hastened to al-Ḥijr to enter it, so it was announced that prayer gathers, and he came to the Messenger of Allāh ﷺ holding his camel, saying upon what do you enter upon peoples with whom Allāh is angry? A man called out expressing wonder at them, so the Messenger of Allāh ﷺ asked shall he not inform them of something more wondrous: your Prophet informs you of what was before you and what shall be after you — be straight and upright, for Allāh does not care for punishing you at all. > **"Your Prophet informs you of what was before you and what shall be after you — be straight and upright."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوکبشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ’’ غزوہ تبوک کے موقع پر لوگ تیزی سے ’’ حجر ‘‘ ( یعنی قوم ثمود کی بستی ) کی طرف جانے لگے ، تاکہ اس میں داخل ہو جائیں ، تو لوگوں میں یہ اعلان کیا گیا : سب لوگ اکٹھے ہو جائیں ، راوی بیان کرتے ہیں : میں نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا ، آپ نے اپنے اونٹ کو پکڑا ہوا تھا ، آپ ﷺ نے یہ ارشاد فرمایا : تم کس بنیاد پر اس قوم کے علاقے میں داخل ہونا چاہتے ہو ، جن پر اللہ تعالیٰ نے غضب نازل کیا ، تو ان لوگوں میں سے ایک شخص نے حیرانگی کے اظہار کے طور پر آپ کو بلند آواز میں پکارا : یا رسول اللہ ! نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : کیا میں تمہیں اس سے زیادہ حیران کن بات نہ بتاؤں ؟ تمہارے نبی ﷺ تمہیں اس چیز کے بارے میں بتاتے ہیں ، جو تم سے پہلے ہوئی ہے ، اور جو تمہارے بعد ہو گی ، تم لوگ مستقیم رہو اور سیدھے رہو ، کیونکہ تمہیں عذاب دینے کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کو کوئی پرواہ نہیں ہو گی ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے مسعودی کے حوالے سے نقل کی ہے ، جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا ، اس روایت کے بقیہ رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

EnglishUnverified translation

ʿAbd Allāh, meaning Ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, said whoever shows off, Allāh shall show him; whoever seeks repute, Allāh shall make him reputed; whoever towers in magnifying himself, Allāh shall lower him; whoever is humble in awe, Allāh shall raise him; people are expanded in the world and constricted in the Hereafter, or constricted in the world and expanded in the Hereafter; and there is one at rest and one rested from; asked O Abū ʿAbd al-Raḥmān, who are they, he said the believer when he dies rests, while the one rested from is he who wrongs people and backbites them. > **"Whoever shows off, Allāh shall show him; whoever seeks repute, Allāh shall make him reputed; whoever towers in magnifying himself, Allāh shall lower him; and whoever is humble in awe, Allāh shall raise him."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ’’ جو شخص دکھاوا کرے گا ، اللہ تعالیٰ اس کے دکھاوے کو ظاہر کر دے گا ، جو شخص شہرت چاہے گا ، اللہ تعالیٰ اس کی شہرت کی طلب کو ظاہر کر دے گا ، جو شخص خود کو بڑا قرار دینے کے لئے نمایاں کرنا چاہے گا ، اللہ تعالیٰ اُسے پست کر دے گا ، جو شخص خشیت کی وجہ سے تواضع اختیار کرے گا ، اللہ تعالیٰ اسے بلندی نصیب کرے گا ۔ کچھ لوگوں کو دنیا میں کشادگی دی جاتی ہے ، انہیں آخرت میں تنگی ملے گی ، اور کچھ کو دنیا میں تنگی دی جاتی ہے ، انہیں آخرت میں کشادگی نصیب ہو گی ، کوئی شخص نجات پانے والا ہوتا ہے اور کسی سے نجات نصیب ہوتی ہے ، ہم نے کہا : اے ابوعبدالرحمن ! نجات پانے والے اور جس سے نجات نصیب ہوتی ہے اُن سے مراد کیا ہے ؟ انہوں نے فرمایا : جہاں تک نجات پانے والے کا تعلق ہے ، تو اس سے مراد مؤمن ہے کہ جب وہ انتقال کر جاتا ہے ، تو وہ ( دنیا کی پریشانیوں کے حوالے سے ) نجات پا جاتا ہے ، جہاں تک اس فرد کا تعلق ہے ، جس سے نجات نصیب ہوتی ہے ، تو یہ وہ شخص ہے ، جو لوگوں پر ظلم کرتا ہے اور ان کی غیبت کرتا ہے ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی مسعودی ہے ، جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا ۔

EnglishUnverified translation

Ḥuṣayn ibn ʿUqba reported that ʿAbd Allāh, meaning Ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, said Paradise is veiled in hardships and the Fire veiled in lusts, so whoever lifts the veil falls into what lies beyond it. > **"Paradise is veiled in hardships and the Fire veiled in lusts, so whoever lifts the veil falls into what lies beyond it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حصین بن عقبہ بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا : ’’ جنت کو ناپسندیدہ چیزوں کے ذریعے ڈھانپا گیا ہے اور جہنم کو نفسانی خواہشات کے ذریعے ڈھانپا گیا ہے ، جو شخص پردے میں جھانکتا ہے ، وہ اس چیز میں واقع ہو جاتا ہے ، جو اس کے پرے ہوتی ہے ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Maʿn ibn ʿAbd al-Raḥmān reported that a man asked ʿAbd Allāh for comprehensive beneficial words, so ʿAbd Allāh, may Allāh be pleased with him, said worship Allāh and associate nothing with Him, turn with the Qurʾān wherever it turns, accept truth from whoever brings it even if distant, and reject falsehood from whoever brings it even if a beloved near one. > **"Worship Allāh and associate nothing with Him, turn with the Qurʾān wherever it turns, accept truth from whoever brings it, and reject falsehood from whoever brings it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معن بن عبدالرحمن بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہا : آپ مجھے جامع اور نفع دینے والے کلمات کے ہمراہ نصیحت کیجیے ! تو حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا : ’’ تم اللہ تعالیٰ کی عبادت کرو اور تم کسی کو اُس کا شریک نہ ٹھہراؤ ، اور قرآن جہاں ہو ، تم اس کے ساتھ رہو ، جو شخص تمہارے پاس حق لے کر آئے ، تم اس سے قبول کرو ، اگرچہ وہ دور کا فرد ہو ، اور جو شخص تمہارے پاس باطل لے کر آئے ، تم اسے مسترد کر دو ، اگرچہ وہ شخص دوست اور قریبی ہو ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ، البتہ معن نامی راوی نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے ۔

EnglishUnverified translation

ʿAwn ibn ʿAbd Allāh reported that ʿAbd Allāh, may Allāh be pleased with him, said knowledge is not from much narration, but knowledge is from awe. > **"Knowledge is not from much narration, but knowledge is from awe."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عون بن عبداللہ بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا : ’’ علم زیادہ بات چیت کرنے کا نام نہیں ہے ، بلکہ علم خشیت کا نام ہے ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند عمدہ ہے ، البتہ عون نامی راوی نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, said none of you is but a guest and a loan; the guest departs and the loan is returned to its people. > **"None of you is but a guest and a loan; the guest departs and the loan is returned to its people."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ’’ تم میں سے ہر ایک مہمان ہے اور عاریت ہے ، مہمان نے رخصت ہو جانا ہوتا ہے ، اور عاریت والی چیز ، اُس کے مالک کو لوٹا دی جاتی ہے ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، ضحاک نامی راوی نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے اور اس راوی میں ضعف پایا جاتا ہے ۔

EnglishUnverified translation

Al-Ḥasan reported that ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, said were he to stand between Paradise and Fire and be told choose whichever you love to be in, or to be ash, he would love to be ash. > **"Were I to stand between Paradise and Fire and be told to choose, I would love to be ash."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حسن بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا : ’’ اگر میں جنت اور جہنم کے درمیان کھڑا ہو جاؤں ، اور مجھ سے یہ کہا جائے : ہم تمہیں ان دونوں کے بارے میں اختیار دیتے ہیں ، تم ان میں سے اس کو اختیار کر لو ، جو تمہارے نزدیک زیادہ محبوب ہو ، یا پھر یہ ہے کہ تم راکھ بن جاؤ ، حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : تو میں یہ پسند کروں گا کہ میں راکھ بن جاؤں ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ، البتہ میں نے حسن بصری کے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع کے بارے میں کوئی روایت نہیں پائی ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, said what is coming is near, and only what is not coming is distant; Allāh does not hasten for one's haste nor lighten for people's affair; what Allāh wills, not what people will; Allāh wills a matter and people will a matter, and what Allāh wills occurs though people distance it; none brings near what Allāh distances, none distances what Allāh brings near, and nothing occurs except by Allāh's permission; the truest speech is Allāh's Book, the best guidance Muḥammad's guidance, the worst matters their novelties, every novelty an innovation and every innovation misguidance; the best cast into the heart is certainty, the best wealth the wealth of the soul, the best knowledge what benefits, the best guidance what is followed; what is little and suffices is better than what is much and distracts; each of you ends in a place of four cubits, so do not bore people nor surrender them, for every soul has vigour and advance, and lassitude and retreat; the worst narrations are lying narrations; lying leads to wickedness and wickedness to Fire, so hold to truthfulness, for truthfulness leads to righteousness and righteousness to Paradise — consider that they are two companions met; the truthful is called truthful until written with Allāh as ṣiddīq, and the liar keeps lying until written a liar; lying is unfit neither in earnest nor jest, nor for a man to promise his child then fail him; do not ask the People of the Book about anything, for long time passed over them, their hearts hardened and they innovated in religion; if you must ask them, take what agrees with your Book, and turn from what opposes you and remain silent. > **"The truest speech is the Book of Allāh, the best guidance the guidance of Muḥammad, and the worst of matters their novelties; hold to truthfulness, for truthfulness leads to righteousness and righteousness to Paradise."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ’’ جو چیز آنے والی ہو ، وہ قریب ہے ، دور وہ چیز ہوتی ہے ، جو آنے والی نہ ہو ، کسی شخص کی جلدی کی خواہش کی وجہ سے ، اللہ تعالیٰ جلدی نہیں کرتا ، ہوتا وہ ہے جو اللہ چاہتا ہے ، وہ نہیں ہوتا ، جو لوگ چاہتے ہیں ، اللہ تعالیٰ ایک معاملے کا ارادہ کرتا ہے ، لوگ دوسرے معاملے کا ارادہ کرتے ہیں ، تو اللہ تعالیٰ جو چاہتا ہے ، وہ ہوتا ہے ، اگرچہ لوگ اسے دور قرار دے رہے ہوں ، اللہ تعالیٰ جسے دور کر دے اسے کوئی قریب کرنے والا نہیں ہے ، اور اللہ تعالیٰ جسے قریب کر دے ، اُسے کوئی دور کرنے والا نہیں ہے ، ہر چیز اللہ کے حکم سے ہوتی ہے سب سے زیادہ سچی بات ، اللہ کی کتاب ہے ، اور سب سے زیادہ اچھی ہدایت ، حضرت محمد ﷺ کی ہدایت ہے ، سب سے زیادہ برے اُمور نئے پیدا شدہ ہیں ، اور ہر نئی چیز بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے ، دل میں جو کچھ ڈالا جاتا ہے ، اس میں سب سے بہتر چیزیں یقین ہے ، اور سب سے بہتر خوشحالی ، نفس کی خوشحالی ہے ، اور سب سے بہتر علم وہ ہے ، جو نفع دے اور سب سے بہتر ہدایت وہ ہے ، جس کی پیروی کی جائے ، جو چیز تھوڑی ہو لیکن کفایت کر جائے ، وہ اُس سے زیادہ بہتر ہے ، جو زیادہ ہو اور غافل کر دے ، تم میں سے ہر ایک کی آخری منزل چار گز کی جگہ ہے ، تو تم لوگوں کو اُکتاہٹ اور بیزاری کا شکار نہ کرو ، ہر انسان کبھی خوش اور متوجہ ہوتا ہے ، اور کبھی اُکتایا ہوا اور عدم توجہ کا شکار ہوتا ہے ، اور سب سے بری چیز جھوٹ ہے ، خبردار ! جھوٹ ، گناہ کی طرف لے جاتا ہے اور گناہ ، جہنم کی طرف لے جاتا ہے ، تم پر لازم ہے کہ سچ کو اختیار کرو ! کیونکہ سیچ ، نیکی کی طرف لے جاتا ہے اور نیکی ، جنت کی طرف لے جاتی ہے ، تم اس سے نصیحت حاصل کرو ، کیونکہ یہ دو ایسی چیزیں ہیں ، جو ایک دوسرے سے ملتی ہیں ، سچے شخص سے کہا جائے گا : اس نے سچ کہا ہے ، یہاں تک کہ اُسے سچے کے طور پر نوٹ کر لیا جائے گا ، اور جھوٹا شخص مسلسل جھوٹ بولتا رہتا ہے ، یہاں تک کہ اُسے جھوٹے کے طور پر نوٹ کر لیا جاتا ہے ، خبردار ! سنجیدگی یا مذاق ، کسی بھی صورت میں جھوٹ بولنا جائز نہیں ہے ، اور یہ بھی نہیں ہونا چاہئے کہ کوئی شخص اپنے بچے کے ساتھ کوئی وعدہ کرے ، اور پھر اسے پورا نہ کرے ، اور تم اہل کتاب سے کسی چیز کے بارے میں دریافت نہ کرو ، کیونکہ ان کی مدت طویل ہو چکی ہے اور ان کے دل سخت ہو چکے ہیں اور انہوں نے اپنے دین میں نئی چیزیں اختیار کر لی ہوئی ہیں ، اگر تم نے ضرور اُن سے کچھ پوچھنا ہو ، تو جو چیز تمہاری کتاب کے مطابق ہو ، سے حاصل کر لو اور جو اس کے برخلاف ہو ، اُس سے لاتعلق ہو جاؤ اور خاموش رہو ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے منقطع سند کے ساتھ نقل کی ہے اور اس کی سند کے رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

ʿAbd Allāh, may Allāh be pleased with him, recited: Nay, you prefer the life of this world, then asked do you know with what He began the worldly life and why we preferred it: the world was hastened for us, given its pleasure and splendour, while the Hereafter was hidden and folded from us, so we loved the immediate and left the deferred. > **"The world was hastened for us with its pleasure and splendour, while the Hereafter was hidden from us, so we loved the immediate and left the deferred."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے : انہوں نے یہ آیت تلاوت کی : ’’ بلکہ تم دنیاوی زندگی کو ترجیح دیتے ہو ۔‘‘ پھر انہوں نے فرمایا : کیا تم لوگ یہ بات جانتے ہو ؟ دنیاوی زندگی کا آغاز کس چیز کے ذریعے ہوا ہے ؟ اور ہم کس وجہ سے دنیاوی زندگی کو ترجیح دیتے ہیں ؟ ہمیں دنیا جلدی دیدی گئی ہے اور ہمیں اس کی لذت اور خوبصورتی بھی دی گئی ہے ، جبکہ آخرت ہم سے پوشیدہ ہے ، اور اُسے ہم سے لپیٹ کے رکھا گیا ہے ، تو ہم جلدی ملنے والی چیز کو پسند کرتے ہیں ، اور دیر سے ملنے والی چیز کو چھوڑ دیتے ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عطاء بن سائب ہے جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, said people are two goers: one selling himself and destroying it, and one opposing it and freeing it; charity is a proof, charity a shield, fasting a shield, prayer a light, tranquillity a gain and abandoning it a loss. > **"People are two goers: one selling himself and destroying it, and one opposing it and freeing it; charity is a proof, fasting a shield, and prayer a light."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ’’ لوگ دو طرح کی حالت میں ہوتے ہیں ، کوئی اپنے آپ کو فروخت کر کے ، خود کو غلام بنوا لیتا ہے اور کوئی اپنے آپ کو خرید کر آزاد کروا لیتا ہے ، صدقہ ، برہان ہے ، صدقہ ، ڈھال ہے ، روزہ ، ڈھال ہے ، نماز نور ہے ، سکینت ، غنیمت ہے ، اور اسے ترک کرنا تاوان ہے ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند عمدہ ہے ۔

EnglishUnverified translation

Saʿd ibn ʿUmāra of Banū Saʿd ibn Bakr, a Companion, reported that a man asked him to admonish him privately, may Allāh have mercy on him, so he said when you reach prayer, perfect ablution, for there is no prayer without ablution and no faith without prayer; then when you pray, pray the prayer of one departing; abandon seeking many needs, for that is present poverty; gather despair of what is with people, for that is wealth; and consider what you would apologise for in word and deed, and avoid it. > **"When you pray, pray the prayer of one departing; gather despair of what is with people, for that is wealth."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت سعد بن عمارہ رضی اللہ عنہ ، جن کا تعلق بنو سعد بن بکر سے ہے ، اور انہیں صحابی ہونے کا شرف حاصل ہے ، اُن کے بارے میں یہ بات منقول ہے : ایک شخص نے ان سے کہا : آپ میری ذات کے بارے میں ، مجھے کوئی نصیحت کیجئے ، اللہ تعالیٰ آپ رحم کرے ! تو انہوں نے فرمایا : ’’ جب تم نماز ادا کرنے لگو ، تو پہلے اچھی طرح وضو کرو ، کیونکہ اس شخص کی نماز نہیں ہوتی ، جس کا وضو نہ ہو ، اور اس شخص کا ایمان نہیں ہوتا ، جس کی نماز نہ ہو ، پھر جب تم نماز ادا کرو ، تو یوں ادا کرو جیسے رخصت ہونے والا فرد نماز ادا کرتا ہے ، اور زیادہ تر حاجتوں کی طلب کو چھوڑ دو ، کیونکہ یہ ایسی غربت ہے ، جو موجود ہوتی ہے اور جو کچھ لوگوں کے پاس ہے ، اُس کے حوالے سے مایوس ہو جاؤ ، کیونکہ یہی خوشحالی ہے اور تم اس بات کا جائزہ لو ! کہ کون سے قول یا فعل کی وجہ سے معذرت کرنی پڑتی ہے ؟ تو تم اس سے اجتناب کرو !“۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Al-Walīd ibn Ayman al-Alhānī reported that he heard al-Nuʿmān ibn Bashīr, may Allāh be pleased with him, preaching at Ḥimṣ saying ruin is to commit evil deeds in times of trial. > **"Ruin is to commit evil deeds in times of trial."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ولید بن ایمن الہانی بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کو ’’ حمص ‘‘ میں خطبہ دینے کے دوران یہ فرماتے ہوئے سنا : ’’ خبردار ! ہلاکت یہ ہے کہ تم آزمائش کے زمانے میں برائیاں کرو ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند حسن ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abū Sinān al-Duʾalī reported that he entered upon ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allāh be pleased with him, with early Emigrants present, when ʿUmar sent for a basket brought from an Iraqi fortress containing a ring, which one of his sons put in his mouth, so ʿUmar seized it then wept; asked why he wept when Allāh had granted victory, he said he heard the Messenger of Allāh ﷺ say the world is opened upon no one except that Allāh casts enmity and hatred among them until Resurrection Day, and he feared that. > **"The world is opened upon no one except that Allāh casts enmity and hatred among them until the Day of Resurrection."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابوسنان دؤلی بیان کرتے ہیں : وہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ان کی خدمت میں حاضر ہوئے ، اس وقت ان کے پاس ابتداء میں ہجرت کرنے والے حضرات میں سے کچھ افراد موجود تھے ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ڈبہ منگوایا جو عراق کے ایک قلعے سے لایا گیا تھا اس میں ایک انگوٹھی موجود تھی حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے کسی بچے نے وہ لی اور منہ میں ڈال لی حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے وہ انگوٹھی لی اور پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ رونے لگے ان کے پاس جو افراد موجود تھے ان میں سے کسی نے دریافت کیا : آپ کیوں رو رہے ہیں ؟ جبکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو فتح نصیب کر دی ہے اور آپ کو آپ کے دشمن پر غلبہ دے دیا ہے اور آپ کی آنکھوں کو ٹھنڈا کر دیا ہے تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : ’’ دنیا جس کسی کے لئے بھی کشادہ کی جاتی ہے ، تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تک کے لئے ان کے درمیان عداوت اور بغض ڈال دے گا ۔‘‘ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نہ بولے : تو مجھے اس کے حوالے سے ڈر لگا ۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے اور امام ابویعلیٰ نے کبیر میں نقل کی ہے امام احمد کی سند حسن ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abū Hurayra, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ said he does not fear poverty for them but fears rivalry in plenty for them, nor fears error for them but fears deliberate sin. > **"I do not fear poverty for you, but I fear rivalry in plenty for you; nor do I fear error for you, but I fear deliberate sin for you."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ مجھے تم لوگوں کے بارے میں غربت کا اندیشہ نہیں ہے ، بلکہ مجھے تم لوگوں کے بارے میں ( مال و دولت کی ) کثرت کا اندیشہ ہے ، مجھے تم لوگوں کے بارے میں خطاء کا اندیشہ نہیں ہے بلکہ مجھے تمہارے بارے میں جان بوجھ کر کرنے کا اندیشہ ہے ۔‘‘ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Al-Miswar ibn Makhrama, may Allāh be pleased with him, reported that the Anṣār heard Abū ʿUbayda arrive with wealth from Baḥrayn, where the Prophet ﷺ had sent him, so they attended dawn prayer with the Messenger of Allāh ﷺ, and after he turned they presented themselves; he smiled and asked had they heard Abū ʿUbayda arrived with wealth, they said yes, so he said receive glad tidings and hope for good; by Allāh, it is not poverty he fears for them, but that the world be poured upon them and they rival in it as those before them rivalled. > **"Receive glad tidings and hope for good; by Allāh, it is not poverty I fear for you, but that the world be poured upon you and you rival in it as those before you rivalled."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : انصار نے یہ اطلاع سنی کہ حضرت ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ بحرین سے مال لے کر آئے ہیں نبی اکرم ﷺ نے انہیں بحرین بھیجا ہوا تھا ، صبح کی نماز میں انصار کی بہت سی تعداد شریک ہوئی ، جب نبی اکرم ﷺ نے نماز مکمل کی ، تو وہ لوگ آپ کے سامنے آ گئے ، جب نبی اکرم ﷺ نے انہیں ملاحظہ فرمایا تو آپ مسکرا دیئے ، آپ نے ارشاد فرمایا : شاید تمہیں یہ اطلاع مل گئی ہے کہ ابوعبیدہ آ گیا ہے اور وہ مال لے کر آیا ہے ، ان لوگوں نے عرض کی : جی ہاں یا رسول اللہ ! نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : تم لوگ خوشخبری حاصل کرو اور بھلائی کی امید رکھو ، اللہ کی قسم ! مجھے تمہارے بارے میں غربت کا اندیشہ نہیں ہے ، بلکہ تم پر دنیا کو جب انڈیل دیا جائے گا تو تم اس کی طرف راغب ہو جاؤ گے ، جس طرح تم سے پہلے کے لوگ اس کی طرف راغب ہو گئے تھے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abū Dharr, may Allāh be pleased with him, reported that while the Prophet ﷺ preached, a coarse Bedouin stood saying O Messenger of Allāh, the hyena has devoured us, so the Prophet ﷺ said other than that is more fearful to him for them: when the world is poured upon them abundantly — would that his nation not wear gold. > **"Other than that is more fearful to me for you: when the world is poured upon you abundantly."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ نبی اکرم ﷺ خطبہ ارشاد فرما رہے تھے ، اس دوران ایک دیہاتی کھڑا ہوا جس کے انداز میں کچھ سخی تھی وہ بولا : یا رسول اللہ ! قحط سالی نے ہمیں کھا لیا ہے ، نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ مجھے تم لوگوں کے بارے میں اس کے علاوہ چیز کے حوالے سے زیادہ اندیشہ ہے ، جب تم پر دنیا کو انڈیل دیا جائے گا ، تو اے کاش ! میری امت اس وقت سونا نہ پہنے ۔‘‘ یہ روایت امام احمد ، امام بزار نے ، امام طبرانی میں معجم اوسط میں نقل کی ہے امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔ اس سے پہلے یہ روایت اور دیگر روایات کتاب الزینہ میں گزر چکی ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abū Hurayra, may Allāh be pleased with him, reported that the Prophet ﷺ said when his nation walks struttingly and Persia and Rome serve them, some of them shall overpower others. > **"When my nation walks struttingly and Persia and Rome serve them, some of them shall overpower others."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” جب میری امت اترا کر چلے گی اور اہل فارس اور اہل روم ان کی خدمت کریں گے ، تو اُن میں سے بعض کو دوسروں پر مسلط کر دیا جائے گا ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کی سند حسن ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Masʿūd, may Allāh be pleased with him, used to distribute stipends when a man came and he gave him a thousand dirhams, saying take it, for he heard the Messenger of Allāh ﷺ say only the dīnār and dirham destroyed those before you, and they shall destroy you. > **"Only the dīnār and dirham destroyed those before you, and they shall destroy you."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے : وہ لوگوں کو تنخواہیں دے رہے تھے ، ایک شخص ان کے پاس آیا ، انہوں نے اُسے ایک ہزار درہم دیے اور پھر یہ فرمایا : تم یہ وصول کر لو ! میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : ’’ تم سے پہلے کے لوگوں کو دینار اور درہم نے ہلاکت کا شکار کیا ، اور یہ دونوں تمہیں بھی ہلاکت کا شکار کر دیں گے ۔‘‘ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کی سند عمدہ ہے ۔

EnglishUnverified translation

Jābir ibn ʿAbd Allāh, may Allāh be pleased with them both, reported that the Messenger of Allāh ﷺ asked how they shall be when a bowl is brought morning and another evening; they asked O Messenger of Allāh, shall we then be well? He replied rather you today are better. > **"How shall you be when a bowl is brought to you morning and another evening? Rather you today are better."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ اس وقت تمہارا کیا عالم ہو گا ؟ جب صبح کے وقت تمہارے پاس ایک پیالہ لایا جائے گا اور شام کے وقت دوسرا پیالہ لایا جائے گا ، لوگوں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! ہم اس وقت بہتر ہوں گے ؟ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : بلکہ تم لوگ آج زیادہ بہتر ہو ۔‘‘ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایسے راوی ہیں ، جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

EnglishUnverified translation

Anas ibn Mālik, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ said wealth is not from abundance of goods; wealth is but wealth of the soul. > **"Wealth is not from abundance of goods; wealth is but wealth of the soul."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ خوشحالی سامان کے زیادہ ہونے سے نہیں ہوتی ، اصل خوشحالی ، نفس ( یعنی من ) کی خوشحالی ہے ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں اور امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے ، امام طبرانی کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abū Dharr, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ asked him three times O Abū Dharr, do you say abundance of wealth is wealth, and scarcity of wealth poverty? He said yes; then the Prophet ﷺ said wealth is in the heart and poverty in the heart; whoever has wealth in his heart, what he meets of the world does not harm him, and whoever has poverty in his heart, what is multiplied for him of the world does not enrich him; only his own stinginess harms him. > **"Wealth is in the heart and poverty is in the heart."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے مجھ سے دریافت کیا : اے ابوذر ! کیا تم یہ سمجھتے ہو ؟ کہ مال کا زیادہ ہونا خوشحالی ہوتی ہے ؟ میں نے عرض کی : جی ہاں ! نبی اکرم ﷺ نے دریافت کیا : کیا تم یہ سمجھتے ہو ؟ کہ مال کا کم ہونا غربت ہوتی ہے ؟ میں نے عرض کی : جی ہاں ! یہ مکالمہ تین مرتبہ ہوا ، پھر نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ خوشحالی ، دل میں ہوتی ہے اور غربت ، دل میں ہوتی ہے ، جس شخص کے دل میں خوشحالی ہو گی ، اُسے دنیا میں سے جو بھی ملے گا کوئی نقصان نہیں پہنچائے گا ، اور جس کے دل میں غربت ہو ، اُس کے لیے دنیا کتنی ہی زیادہ کیوں نہ ہو جائے ، وہ اسے خوشحال نہیں کر سکے گی ، اور نفس کو ، اُس کا لالچ نقصان پہنچاتا ہے ۔‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی ہے ، جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : آگے چل کے حدیث آئے گی ، جو اس شخص کے بارے میں ہو گی ، جو عبادت کے لیے فارغ ہو جاتا ہے ، تو اللہ تعالیٰ اس کے دل کو خوشحالی سے بھر دیتا ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abū Hurayra, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ said an angel at a gate of heaven says whoever lends today shall be repaid tomorrow, and an angel at another gate says O Allāh, grant the spender replacement and grant the hoarder ruin. > **"O Allāh, grant the spender replacement and grant the hoarder ruin."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ آسمان کے دروازوں میں سے ایک دروازے سے ایک فرشتہ یہ کہتا ہے : کون شخص آج قرض دے گا ؟ کہ کل اسے جزا دی جائے ، اور دوسرے دروازے سے ایک فرشتہ یہ کہتا ہے : اے اللہ ! خرچ کرنے والے کو اس کی جگہ مزید عطا فرما ، اور خرچ نہ کرنے والے کے مال کو ضائع کر دے !‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے ان دونوں میں سے ایک سند میں ایک راوی مقدام بن داؤد ہے اور وہ ضعیف ہے ، ابن دقیق العید کہتے ہیں : اس کی توثیق کی گئی ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abū al-Bakhtarī reported from ʿAlī, may Allāh be pleased with him, that ʿUmar asked people what they thought of surplus wealth with them; they said O Commander of the Believers, you were busied from family, estate and trade, so it is yours; he asked ʿAlī, who first deferred then said why make your certainty doubt; ʿUmar demanded proof, so ʿAlī recalled when the Prophet ﷺ sent ʿUmar as collector and al-ʿAbbās withheld charity, then they found the Prophet ﷺ heavy-spirited one day and cheerful the next, and he explained that two charity dīnārs remained with him the first day, causing his heaviness, and he had directed them the next, causing his cheer; ʿUmar said by Allāh you spoke truth, and he would thank him in world and Hereafter. > **"You came to me the first day while two dīnārs of charity remained with me, and that was what you saw of my heaviness; you came today after I directed them, and that was what you saw of my cheer."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابوبختری نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ روایت نقل کی ہے : وہ بیان کرتے ہیں : ’’ ایک مرتبہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے لوگوں سے کہا : اس مال میں سے جو مال بچ گیا ہے ، اس کے بارے میں تم لوگوں کی کیا رائے ہے ؟ لوگوں نے کہا : اے امیرالمومنین ! ہماری وجہ سے آپ اپنے اہل خانہ کو ، اپنی زمین کو ، اپنی تجارت کو وقت نہیں دے پاتے ہیں ، تو یہ مال آپ کو ملنا چاہیے ، حضرت علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے دریافت کیا : آپ کیا کہتے ہیں ؟ میں نے جواب دیا : لوگوں نے آپ کو مشورہ دے تو دیا ہے ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا : آپ بھی کچھ کہیں ! تو میں نے کہا : آپ اپنے یقین کو گمان کیوں بناتے ہیں ؟ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : آپ اپنی بات کی وضاحت کریں ، میں نے کہا : ٹھیک ہے ، اللہ کی قسم ! میں اپنی بات واضح کر دیتا ہوں ، کیا آپ کو یہ بات یاد ہے ؟ جب نبی اکرم ﷺ نے آپ کو زکوۃ وصول کرنے کے لیے بھیجا تھا ، تو آپ حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تھے ، انہوں نے اپنی زکوۃ آپ کو نہیں دی تھی ، اور آپ دونوں کے درمیان تکرار ہو گئی تھی ، آپ نے مجھ سے یہ کہا تھا : تم میرے ساتھ نبی اکرم ﷺ کے پاس چلو ! جب ہم آئے ، تو ہم نے نبی اکرم ﷺ کو پریشان پایا ، تو ہم واپس آ گئے ، اگلے دن ہم نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے ، تو ہم نے آپ کو پایا کہ آپ کا مزاج خوشگوار ہے ، آپ نے نبی اکرم ﷺ کو حضرت عباس رضی اللہ عنہ کے طرز عمل کے بارے میں بتایا ، تو نبی اکرم ﷺ نے آپ سے فرمایا : کیا تم یہ بات نہیں جانتے ہو ؟ کہ آدمی کا چچا ، اُس کے باپ کی جگہ ہوتا ہے ، پھر ہم نے نبی اکرم ﷺ کے سامنے یہ بات ذکر کی کہ گزشتہ دن نبی اکرم ﷺ پریشان تھے ، اور آج کے دن نبی اکرم ﷺ کا مزاج خوشگوار تھا ، تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : گزشتہ دن جب تم دونوں میرے پاس آئے تھے ، اُس وقت میرے پاس صدقہ کے مال میں سے دو دینار بچ گئے تھے ، تو ان دونوں کی وجہ سے میں پریشان تھا ، جو تم دونوں نے دیکھا تھا ، اور آج جب تم دونوں میرے پاس آئے ہو ، تو میں ان دونوں کو خرچ کر چکا ہوں ، اسی لئے تم میرے مزاج کو خوشگوار دیکھ رہے ہو ۔ اس پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ( حضرت علی رضی اللہ عنہ سے ) یہ کہا : آپ نے ٹھیک کہا ہے ، اللہ کی قسم ! اور میں پہلے اور بعد میں ، آپ کا شکریہ ادا کرتا ہوں ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، البتہ بختری نامی راوی نے ، نہ تو حضرت علی رضی اللہ عنہ سے سماع کیا ہے اور نہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے سماع کیا ہے ، تو یہ روایت مرسل اور مستند ہے ۔ امام ابویعلیٰ نے بھی اسے اسی طرح نقل کیا ہے ، تاہم انہوں نے یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں : ’’ میں نے کہا : آپ کیوں اپنے یقین کو گمان اور اپنے علم کو جہالت بناتے ہیں ؟ تو انہوں نے کہا : یا تو تم اپنی بات کی وضاحت کرو ، ورنہ میں تمہیں سزا دوں گا ۔ ( بعد میں ) انہوں نے یہ کہا : میں پہلے اور بعد میں تمہارا شکریہ ادا کرتا ہوں ، تو میں نے کہا : اے امیرالمومنین ! آپ نے سزا کا ذکر جلدی کیوں کیا ؟ اور شکریہ کو مؤخر کیوں کیا ؟ امام بزار نے بھی یہ روایت اسی طرح نقل کی ہے ، تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کئے ہیں : ( نبی اکرم ﷺ نے فرمایا ) ’’ جب تم دونوں میرے پاس آئے تھے ، تو میرے پاس کچھ دینار موجود تھے ، جنہیں میں نے تقسیم کر دیا تھا اور ان میں سے سات بچ گئے تھے ۔‘‘

EnglishUnverified translation

Umm Salama, may Allāh be pleased with her, reported that the Messenger of Allāh ﷺ entered upon her with changed countenance, and when she asked whether from pain, he said it was due to the seven dīnārs brought yesterday, which evening found upon the bedding's edge. > **"It is due to the seven dīnārs brought yesterday, which evening found upon the bedding's edge."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : ’’ نبی اکرم ﷺ میرے ہاں تشریف لائے ، آپ کا چہرہ مبارک متغیر تھا ، میں سمجھی کہ شاید وہ کسی تکلیف کی وجہ سے ہے ، میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! کیا وجہ ہے ؟ کہ آپ کا چہرہ متغیر ہے ؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا : ان سات دیناروں کی وجہ سے ایسا ہے ، جو گزشتہ شام ہمارے پاس لائے گئے تھے ، اور شام گزر گئی اور وہ بستر کے کونے میں موجود ہیں ۔‘‘

EnglishUnverified translation

In another wording: evening came and we had not spent them. > **"Evening came and we had not spent them."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں :” شام ہو گئی ہے اور ہم نے انہیں خرچ نہیں کیا ہے ۔‘‘ یہ روایت امام احمد اور امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے اور ان دونوں کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh, may Allāh be pleased with him, reported that wealth came to ʿUmar and he divided it among Muslims, leaving a surplus about which he consulted; they said leave it for emergencies; ʿAlī remained silent, and when pressed said Allāh had completed division of this wealth, recalling the Baḥrayn wealth that came to the Prophet ﷺ when night barred its division, so he prayed the prayers in the mosque with its trace upon his face until finished; ʿUmar said divide it without fail, so ʿAlī divided it and Ṭalḥa received eight hundred dirhams. > **"Allāh has completed the division of this wealth."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس کچھ مال لایا گیا ، وہ انہوں نے مسلمانوں کے درمیان تقسیم کیا ، اس مال میں سے کچھ بچ گیا ، انہوں نے اس بچے ہوئے مال کے بارے میں مشورہ لیا ، تو لوگوں نے کہا : اگر آپ اسے کسی ممکنہ ضروری صورتحال کے لئے سنبھال کے رکھیں ، تو یہ مناسب ہو گا ، راوی بیان کرتے ہیں : حضرت علی رضی اللہ عنہ اس دوران خاموش رہے انہوں نے کوئی بات نہیں کی ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ بولے : اے ابوالحسن ! کیا وجہ ہے ؟ آپ نے کوئی بات نہیں کی ؟ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے کہا : لوگوں نے بتا تو دیا ہے ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : آپ بھی مجھے کچھ کہیں ، تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے کہا : بے شک اللہ تعالیٰ اس مال کی تقسیم سے فارغ ہو چکا ہے ، پھر انہوں نے وہ حدیث ذکر کی ، جو بحرین کے مال کے بارے میں ہے ، جب وہ مال نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا تھا اور نبی اکرم ﷺ اور اس مال کی تقسیم کے درمیان ، رات رکاوٹ بن گئی تھی ، نبی اکرم ﷺ نے تمام نمازیں مسجد میں ادا کی تھیں ، اور میں نے نبی اکرم ﷺ کے چہرے میں ( یعنی اس مال کے حوالے سے ) پریشانی دیکھی تھی ، یہاں تک کہ آپ اس کے حوالے سے فارغ ہو گئے ( یعنی جب آپ فارغ ہو گئے تو آپ کی پریشانی ختم ہوئی ) ۔ اس پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : اب تو یہ لازم ہے کہ آپ ہی اس مال کو تقسیم کریں ، تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے وہ مال تقسیم کیا ۔ راوی کہتے ہیں : اُس میں سے میرے حصے میں آٹھ سو درہم آئے تھے ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی حجاج بن ارطاۃ ہے اور وہ مدلس ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abū Saʿīd, meaning al-Khudrī, may Allāh be pleased with him, reported from the Messenger of Allāh ﷺ that he would not love Uḥud in gold remaining with him by the third morning with anything of it except what he reserves for debt. > **"I would not love Uḥud in gold remaining with me by the third morning with anything of it except what I reserve for debt."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’ مجھے یہ بات پسند نہیں ہے کہ میرے پاس اُحد پہاڑ سونے کا ہو کر موجود ہو ، اور پھر تیسرے دن کی صبح ، اُس میں سے کچھ بھی میرے پاس موجود ہو ، سوائے اُس کے ، جس کو میں نے قرض کی ادائیگی کے لیے سنبھال کے رکھا ہو ۔‘‘ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عطیہ ہے جسے ایک سے زیادہ افراد نے ضعیف قرار دیا ہے ۔

EnglishUnverified translation

Samura, meaning Ibn Jundub, may Allāh be pleased with him, reported that the Messenger of Allāh ﷺ used to say he would not love Uḥud entirely in gold for himself. > **"I would not love Uḥud entirely in gold for myself."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ فرماتے ہیں : ’’ مجھے یہ پسند نہیں ہے کہ میرے پاس اُحد پہاڑ ، سارے کا سارا سونے کا ہو کر موجود ہو ۔‘‘ یہ روایت امام بزار نے ایسی سند کے ساتھ نقل کی ہے ، جس میں ایک راوی یوسف بن خالد سمتی ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

ʿUbayd Allāh ibn ʿAbbās reported that Abū Dharr, may Allāh be pleased with him, told him O son of my brother, he was with the Messenger of Allāh ﷺ holding his hand when he said O Abū Dharr, he would not love Uḥud in gold and silver spent in Allāh's path while dying leaving a qīrāṭ of it; asked about a qinṭār, he said three times O Abū Dharr, he goes to the lesser and he to the greater — he wants the Hereafter while he wants the world — a qīrāṭ. > **"O Abū Dharr, I would not love Uḥud in gold and silver spent in Allāh's path while dying leaving a qīrāṭ of it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا : ’’ اے میرے بھتیجے ! میں نبی اکرم ﷺ کے ساتھ تھا ، میں نے آپ ﷺ کا ہاتھ تھاما ہوا تھا ، آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا : اے ابوذر ! مجھے یہ بات پسند نہیں ہے کہ اُحد پہاڑ میرے لیے سونے اور چاندی کا ہو جائے ، اور میں اُسے اللہ کی راہ میں خرچ کرتا رہوں ، یہاں تک کہ جس دن میرا انتقال ہو ، تو میں نے اس میں سے ایک قیراط چھوڑ دیا ہو ، میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! ( ایک قیراط ، یا ) ایک قنطار ؟ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اے ابوذر ! میں تھوڑے کی طرف جا رہا ہوں اور تم زیادہ کی طرف جا رہے ہو ، میں آخرت چاہتا ہوں اور تم دنیا چاہتے ہو ( میں نے کہا ہے : ) ایک قیراط ، پھر نبی اکرم ﷺ نے تین مرتبہ میرے سامنے اُسے دہرایا ۔ یہ روایت امام بزار نے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں اس کی مانند نقل کی ہے تاہم انہوں نے اس کے آغاز میں یہ الفاظ نقل کئے ہیں : ’’ نبی اکرم ﷺ نے دریافت کیا : یہ کون سا پہاڑ ہے ؟ اے ابوذر ! یہ کون سا پہاڑ ہے ؟ میں نے جواب دیا : احد ہے ، نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : اُس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے ، مجھے یہ بات پسند نہیں ہے کہ میرے پاس سونے کے ٹکڑے ہوں ...... اس کے بعد راوی نے حسب سابق حدیث ذکر کی ہے ۔ امام بزار کی سند حسن ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abū Dharr, may Allāh be pleased with him, reported that he came to ʿUthmān ibn ʿAffān, may Allāh be pleased with him, staff in hand, when ʿUthmān asked Kaʿb about ʿAbd al-Raḥmān who died leaving wealth; Kaʿb said if he discharged Allāh's right therein there is no harm upon him, so Abū Dharr struck Kaʿb with his staff saying he heard the Messenger of Allāh ﷺ say he would not love this mountain in gold for himself, spent and accepted, leaving six ounces behind, adjuring ʿUthmān thrice whether he heard it, and he said yes. > **"I would not love this mountain in gold for myself, spent and accepted, leaving six ounces behind me."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : وہ حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کے پاس آئے ، حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے اندر آنے کی اجازت دی اُن کے ہاتھ میں عصا موجود تھا ، حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اے کعب ! حضرت عبدالرحمن رضی اللہ عنہ کا انتقال ہو گیا ہے ، انہوں نے مال چھوڑا ہے ، تو تم اس کے بارے میں کیا رائے دیتے ہو ؟ تو کعب نے جواب دیا : اگر انہوں نے اس مال کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے حق کو ادا کر دیا تھا تو پھر ان پر کوئی حرج نہیں ہے ، حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ نے اپنا عصا اٹھایا اور وہ کعب کو مارا اور بولے : میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : ’’ مجھے یہ بات پسند نہیں ہے کہ یہ پہاڑ میرے لیے سونے کا ہو جائے اور میں اُسے خرچ کرتا رہوں اور مجھ سے وہ لیا جاتا رہے اور پھر میں اس میں سے اپنے پیچھے چھ اوقیہ چھوڑ دوں ۔‘‘ ( پھر حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ نے فرمایا : ) اے حضرت عثمان ! میں آپ کو اللہ کا واسطہ دے کر دریافت کرتا ہوں ، کیا آپ نے نبی اکرم ﷺ کی زبانی یہ بات سنی ہے ؟ یہ بات انہوں نے تین مرتبہ دریافت کی ، تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے جواب دیا : جی ہاں ! یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے ، جس کو ایک سے زیادہ افراد نے ضعیف قرار دیا ہے ، یہ روایت امام ابویعلیٰ نے کبیر میں نقل کی ہے اور انھوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : ’’ کعب نے کہا : میں نے ’’ تورات ‘‘ میں وہ بات پائی ہے ، جو آپ لوگوں کو بیان کی ہے اور اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’ اللہ تعالیٰ جو چاہتا ہے وہ مٹا دیتا ہے .......‘‘ یہ آیت کے آخر تک ہے ۔ تو انہوں نے کہا : اللہ تعالیٰ نے اسے مٹا دیا ہے اور میں اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کرتا ہوں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn ʿAbbās, may Allāh be pleased with them both, reported that the Prophet ﷺ turned to Uḥud and said by Him in whose Hand is his soul, it would not please him were Uḥud transformed into gold for Muḥammad's household, spent in Allāh's path, while dying leaving two dīnārs except two dīnārs reserved for debt if any. > **"By Him in whose Hand is my soul, it would not please me were Uḥud transformed into gold for Muḥammad's household, spent in Allāh's path, while dying leaving two dīnārs except two reserved for debt."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے اُحد پہاڑ کی طرف توجہ کی اور ارشاد فرمایا : ’’ اُس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے ، مجھے یہ بات پسند نہیں ہے کہ ’’ احد ‘‘ پہاڑ آل محمد کے لیے سونے کا ہو جائے اور میں اسے اللہ کی راہ میں خرچ کرنے لگوں ، اور جب میں مرنے لگوں ، تو میں نے اُس میں سے دو دینار چھوڑے ہوں ، البتہ ان دو دیناروں کا معاملہ مختلف ہے ، جنہیں میں نے کسی قرض کی ادائیگی کے لیے رکھا ہو ، اگر وہ ( یعنی کوئی قرض ) ہو ۔‘‘ یہ روایت امام احمد اور امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، صرفی ہلال بن خباب کا معاملہ مختلف ہے اور وہ ثقہ ہے ۔

EnglishUnverified translation

ʿĀʾisha, may Allāh be pleased with her, reported that the Messenger of Allāh ﷺ commanded her in his illness to give gold in charity; when he awoke he asked what she did, she said his state busied her, so he said bring it, and she brought seven or nine — Abū Ḥāzim doubts — dīnārs; when she brought them he said what would Muḥammad think were he to meet Allāh with these with him, and what would these avail Muḥammad were he to meet Allāh with these with him. > **"What would Muḥammad think were he to meet Allāh with these with him, and what would these avail Muḥammad were he to meet Allāh with these with him?"**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : نبی اکرم ﷺ نے مجھے یہ ہدایت کی کہ میں وہ سونا صدقہ کر دوں ، جو ان کے پاس موجود تھا ، یہ نبی اکرم ﷺ کی بیماری کے دوران کی بات ہے ، جب نبی اکرم ﷺ کی طبیعت بہتر ہوئی ، تو آپ نے دریافت کیا : تم نے کیا کیا ؟ میں نے عرض کی : آپ کی طبیعت کی وجہ سے میں مصروف رہی ، نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تو اُسے لاؤ ! ( یہاں ابوحازم نامی راوی کو شک ہے ) وہ سات یا شاید نو دینار تھے ، جب سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا انہیں لے کر آئیں ، تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ محمد ( ﷺ ) کا کیا گمان ہو گا ، اگر وہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں ایسی حالت میں حاضر ہوتا ، کہ یہ اس کے پاس ہوتے ، اور محمد ( ﷺ ) کی طرف سے کس نے اس کی نفی کرنی تھی ( یعنی علت پیش کرنی تھی ) کہ اگر وہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں حاضر ہوتا اور یہ اس کے پاس ہوتے ۔‘‘