Hadith 10804–10843

EnglishUnverified translation

Aishah, may Allah be pleased with her, narrated: The Prophet ﷺ would not explain anything of the Quran by his own opinion, except for a limited number of verses which Jibril, peace be upon him, had taught him. > **"The Prophet did not interpret the Quran by personal judgment but only conveyed what was taught to him by revelation in those specific verses."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : نبی اکرم ﷺ قرآن کے کسی بھی حصے کی تفسیر اپنی ذاتی رائے سے بیان نہیں کرتے تھے البتہ چند آیات کا معاملہ مختلف ہے ان ( آیات کی تفسیر ) کے بارے میں حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو بتایا تھا ۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے امام بزار نے اس کی مانند روایت نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے کہ ان دونوں حضرات میں سے کسی ایک نے بھی اس کا نام نقل کیا اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں امام بزار نے یہ کہا ہے کہ یہ حفص کے حوالے سے منقول ہے میرا خیال ہے یہ حفص بن عبداللہ ہے اس کے حوالے سے ہشام بن عروہ سے منقول ہے امام ابویعلی نے یہ کہا ہے کہ یہ فلاں بن محمد کے حوالے سے ہشام سے منقول ہے ۔

EnglishUnverified translation

Al-Dahhak ibn Muzahim al-Hilali narrated: Nafi ibn al-Azraq and Najdah ibn Uwaymir came with a group of Kharijite leaders seeking knowledge until they reached Makkah. They found Abdullah ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, sitting near Zamzam wearing a red cloak and shirt, while people stood around asking him about Tafsir, saying, O Abu Abbas, what do you say about such-and-such, and he would answer, it is such-and-such. Nafi said, how bold you are, O Ibn Abbas, in what you convey today. Ibn Abbas replied, may your mother lose you, O Nafi, shall I tell you who is bolder than me. Nafi asked who. He said, a man who speaks about what he has no knowledge of, or who conceals knowledge he possesses. Nafi said, you spoke truthfully, I came to ask you. Ibn Abbas said, bring it, O son of Azraq, and ask. He asked about the following words, and Ibn Abbas answered each, citing pre-Islamic Arab poetry as proof that Arabs knew the meanings before the Book was revealed to Muhammad ﷺ: 1. Shuwaz in: There will be sent against you a flame of fire - Ibn Abbas said it is blazing flame with no smoke, citing Umayyah ibn Abi al-Salt about kindling the flame of shuwaz. 2. Nuhas in: And smoke, and you will not defend yourselves - it is smoke with no flame, citing al-Nabighah al-Dhubyani about a lamp with no smoke in it. 3. Amshaj in: Mixed drops to test him - the fluid of the man and the fluid of the woman when gathered in the womb become a mixture, citing Abu Dhuayb al-Hudhali about an arrow mixed. 4. The joining of shank with shank - it means war and hardship, citing Abu Dhuayb about war baring its shank. 5. Sons and grandsons - your sons crowd around you, your grandsons are your servants, citing Umayyah about servants hastening around. 6. You are only of those bewitched - meaning of those created, citing Umayyah al-Thaqafi about sparrows of bewitched mankind. 7. Mulim in: We cast him into the sea while he was blameworthy - meaning sinful, citing Umayyah that the evildoer is mulim. 8. Al-Falaq - the light of morning, citing Labid ibn Rabiah that dawn splits and removes darkness. 9. Asa in: That you grieve not over what escapes you - meaning do not grieve, citing Labid about one with little grief. 10. Yahur in: He thought he would never return - meaning return, citing Labid about man like a shooting star returning to ash. 11. An in: They will circulate between it and scalding water intensely heated - that whose heat has reached its peak, citing al-Nabighah about blood of the belly intensely hot. 12. Al-Sarim in: So it became as a dark barren night - the intensely dark night, citing al-Nabighah about night mixing barren tracts. 13. Ghasaq al-layl - when night grows dark, citing al-Nabighah about intense darkness. 14. Muqit in: Allah is over all things Powerful - meaning Able, citing Imru al-Qays that he is capable in requiting harm. 15. Asasa in: And the night when it settles - the coming of its blackness, citing Imru al-Qays about night settling with a gleam of light. 16. Zaim in: And I will guarantee it - the guarantor, citing Imru al-Qays that he guarantees a march if restored to kingship. 17. Fum in: And its wheat - wheat, citing Abu Dhuayb about coming to Madinah for wheat farming. 18. Azlam - divining arrows, citing al-Hutayiah that no lot is raised for him with divining arrows. 19. Companions of the left - companions of the north side, citing Zuhayr ibn Abi Sulma about grey hair descending on the left. 20. When the seas are merged - its water mixes with the water of the earth, citing Zuhayr about their seas merging with his seas in ancient rivalry. 21. Hubuk in: By the sky full of paths - pathways, citing Zuhayr about the north wind weaving with star roots having no paths. 22. Exalted is the grandeur of our Lord - our Lord's greatness is exalted, citing Tarafah ibn al-Abd to al-Numan ibn al-Mundhir about exalting his grandeur. 23. Harad in: Until you become worn out - worn and decayed, citing Tarafah about becoming decrepit from remembrance of Layla. 24. Samidun in: While you are heedless - distracted in amusement, citing Huzaylah bint Bakr weeping over Ad about abandoning idle diversion. 25. Ittasaqa in: When it becomes full - when it gathers together, citing Abu Sirmah al-Ansari about well-ordered young she-camels needing a driver. 26. Al-Samad - the One to Whom all matters are directed and sought, citing a woman of Banu Asad about the chief master sought in need. 27. Atham in: He will meet punishment - recompense, citing Bishr ibn Abi Khazim al-Asadi about a standing place calling against them with recompense. 28. Kazim in: While he is repressed - silent, citing Zuhayr ibn Khuzaymah al-Absi about restraining the tongue at the calamity of Shas. 29. Rikzan in: Or hear from them a sound - a voice, citing Khirash ibn Zuhayr about lowering voices and hiding when cavalry descends. 30. When you slew them by His permission - when you killed them by His leave, citing Utbah al-Laythi about striking them with swords splitting skulls like colocynth. 31. O Prophet, when you divorce women, was divorce known in pre-Islamic times - yes, an irrevocable triple divorce, citing al-Asha of Banu Qays ibn Thalabah who divorced his wife thrice with verses about separation being better than the stick, after her kin threatened him for harming her. > **"A man who speaks about what he has no knowledge of, or who conceals knowledge he possesses, is bolder than me."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ضحاک بن مزاحم ہلالی بیان کرتے ہیں : نافع بن ازرق اور نجدہ بن عویمر ‘ خوارج کے اکابرین کے ہمراہ ‘ علم کے حصول اور اس کی تلاش میں نکلے ‘ یہاں تک کہ وہ مکہ آ گئے ‘ ( ایک دن ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما زمزم کے کنویں کے پاس تشریف فرما تھے ، انہوں نے سرخ چادر اور قمیص پہنی ہوئی تھی ‘ وہاں کچھ لوگ کھڑے ہو کر ، ان سے تفسیر کے بارے میں سوالات کر رہے تھے ‘ اور کہہ رہے تھے : اے ابوعباس ! آپ فلاں ‘ فلاں ( آیت کی تفسیر ) کے بارے میں کیا کہتے ہیں ؟ تو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما انہیں جواب دیتے : وہ ( یعنی اس کی تفسیر ) اس ‘ اس طرح ہو گی ۔ نافع بن ازرق نے ان سے کہا : اے ابن عباس ! آج آپ جن امور کے بارے میں بتا رہے ہیں ‘ تو آپ ( اس حوالے سے ) کتنی جرات کا مظاہرہ کر رہے ہیں ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے اُس سے فرمایا : اے نافع ! تمہاری ماں تمہیں روئے اور تمہیں کھو دے ‘ کیا میں تمہیں اس شخص کے بارے میں نہ بتاؤں ، جو مجھ سے بھی زیادہ جرات کا مظاہرہ کرنے والا ہے ؟ اُس نے دریافت کیا : اے ابن عباس ! وہ کون ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا : وہ شخص ‘ جو اس ( چیز یا مسئلہ کے ) بارے میں کلام کرے ‘ جس کے بارے میں ‘ اس کے پاس علم نہ ہو اور ( دوسرا ) وہ شخص ‘ جو اپنے پاس موجود علم کو چھپائے ۔ اُس نے کہا : اے ابن عباس ! آپ نے سچ کہا ہے ‘ میں آپ کے پاس اس لئے آیا ہوں ، تاکہ آپ سے سوالات کروں ‘ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا اے ابن ازرق ! ( سوال ) لاؤ ! اور پوچھو ! نافع نے سوال کیا : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : «يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ» یہاں ’’ شواظ ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : وہ شعلہ جس میں دھواں نہیں ہوتا ہے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے امیہ بن ابوصلت کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «آلَا مَنْ مُبْلِغْ حَسَّانَ عَنی» «الَيْسَ أَبُوكَ قَيْنًا كَانَ فِينَا» «يَمَانِيًّا يَظَلُّ يَشُبُّ كِيرًا» «مُغَلُغَلَةً تَدب إِلَى عُكَاظِ» «إِلَى الْقَيْنَاتِ فَسُلًا فِي الْحِفَاظِ» «وَيَنْفُخُ دَائِبًا لَهَبَ الشَّوَاطِ» خبردار ! کون میری طرف سے حسان کو یہ پیغام پہنچائے گا ‘ جو پیغام چلتا ہوا عکاظ ( کے میلے ) تک بھی پہنچ جائے ‘ کیا تمہارا باپ ہمارے درمیان لوہار نہیں تھا ‘ اور کنیزوں کی حفاظت کے معاملے میں وہ کمزور ( یا بزدل ) تھا ‘ وہ یمنی تھا اور مسلسل بھٹی میں آگ لگاتا رہتا تھا اور دھویں کے بغیر والے شعلوں میں پھونک مارتا رہتا تھا ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ» یہاں ’’ نحاس ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : وہ شعلہ ‘ جس میں دھواں نہیں ہوتا ہے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے بنو ذبیان کے ’’ نابغہ ‘‘ کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «يُضِیی كَضَوء سِرَاجِ السَّلہ» «طِ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ فِيهِ نحَاسَا» ’’ وہ ایسے چراغ کی مانند چمکتا ہے ‘ جو چراغ ایسے تیل سے روشن ہو جس میں اللہ تعالیٰ نے ‘ نحاس ( یعنی دھویں کے بغیر شعلہ ) بنایا ہو ‘‘۔ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : ( کہ اس سے مراد کیا ہے ؟ ) «أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيه» حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : مرد کا نطفہ اور عورت کا نطفہ جب رحم میں ‘ اکٹھے ہو جائیں تو اس کو ’’ مشج ‘‘ کہتے ہیں ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے ابوذؤیب ہذلی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «كَأَنَّ النَّصْلَ وَالْفُوقَيْنِ مِنْهُ» «خِلَالَ الرِّيشِ سِيطَ بِهِ مَشِيجُ» ’’ جیسے ( تیر کا ) نصل ( یعنی ) پھل اور دونوں فوق ( یعنی وہ حصہ جو کمان کے تار پر رکھا جاتا ہے ) اس سے ہے ‘ اور پروں کے درمیان میں اس کے ذریعے انہیں اکٹھا کیا گیا ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» یہاں ’’ الساق بالساق ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جنگ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے ابوذؤیب کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «أخُو الْحَرْبِ إِنْ عَضَّتْ بِهِ الْحَرْبُ عَضَهَا» «وَإِنْ شَمَرَتْ عَنْ سَاقِهَا الْحَرْبُ شَمَرًا» ’’ وہ جنگ کا متعلقہ فرد ہے ‘ اگر جنگ اسے کاٹے تو وہ اس ( جنگ ) کو کاٹ لیتا ہے ‘ اور اگر جنگ پنڈلی سے کپڑا ہٹائے تو وہ بھی پائینچے چڑھا لیتا ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «بَنِينَ وَحَفَدَة» یہاں ’’ بنون ‘‘ اور ’’ حفدة ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جہاں تک تمہارے بیٹوں کا تعلق ہے تو وہ تمہیں ( مال وغیرہ ) پکڑاتے ہیں اور جہاں تک تمہارے ’’ حفدۃ “ کا تعلق ہے تو اس سے مراد تمہارے خادمین ہیں ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے امیہ بن ابوصلت کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «حَفَدَ الْوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وَالْقِيتُ» «بِأَكُفِّهِنَّ أَزِمَّةُ الْأَحْمَالِ» ’’ ان کے ارد گرد کنیزیں ان کی خدمت کرتی ہیں ‘ اور سواریوں کی لگامیں ‘ اُن کے ہاتھوں میں ڈال دی گئی ہیں ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَخَّرِينَ» ( یعنی یہاں لفظ ’’ مسحرین ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : مخلوق ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنیٰ ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے امیہ بن ابوصلت ثقفی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «فَإِنْ تَسْأَلِينَا مِمَّ نَحْنُ فَإِنَّنَا» «عَصَافِيرُ مِنْ هَذَا الْأَنَامِ الْمُسَحرِ» ’’ اگر تم سے یہ پوچھو کہ ہمارا تعلق کن سے ہے ؟ تو ہم اس مخلوق کی چڑیائیں ہیں ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «فَنَبَذْنَاهُ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ» یہاں ’’ ملیم ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : گناہگار نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے امیہ بن ابوصلت کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «بَعِيدٌ مِنَ الْأَفَاتِ لَسْتَ لَهَا بِأَهْلِ» «وَلَكِنَّ الْمُسِي هُوَ الْمُلِيمُ» ’’ آفات سے دور ہو ‘ تم اُن کے اہل نہیں ہو ‘ لیکن برا کام کرنے والا ہی ‘ گناہگار ہوتا ہے ‘‘۔ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ» یہاں ’’ فلق ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : صبح کی روشنی ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے لبید کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : وہ کہتا ہے : «الْفَارِجُ الْهَمِ مَبْذولٌ عَسَاكِرُهُ» «كَمَا يُفَرِجُ ضَوْءَ الظُّلْمَةِ الْفَلَقِ» ’’ غم کو دور کرنے والا ‘ اُس کے لشکروں پر ( مال وغیرہ کو ) خرچ کیا گیا ، جس طرح ‘ صبح کی روشنی ‘ رات کی تاریکی کو ختم کر دیتی ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُو بِمَا آتَاكُمْ» یہاں ( لفظ ’’ «تأسوا» ‘‘ ) ’’ اساۃ ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : یہ کہ تم غمگین نہ ہو ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے لبید بن ربیعہ کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «قَلِيلُ الْآسَى فِيمَا أَتی الدَّهْرُ دُونَه» «كَرِيمُ الثَّنَاحُلُو الشَّمَائِلِ مُعْجِبُ» ’’ زمانہ اس پر جو ( مشکلات وغیرہ ) لایا ‘ وہ اُن پر ‘ کم غمگین ہونے والا ہے ‘ وہ معزز تعریف ‘ میٹھے اخلاق کا مالک ‘ پسندیدہ فرد ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «انه ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُور» یہاں ’’ یحور ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : وہ لوٹے گا ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے لبید بن ربیعہ کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «وَمَا الْمَرُ إِلَّا كَالشَّهَابِ وَضَوْؤُهُ» «يَحُورُ رَمَادًا بَعْدَ إِذْ هُوَ سَاطِعُ» ’’ آدمی کی مثال ‘ شباب ( ستارے ) کی طرح ہے ‘ جس کی چمک لوٹ کر راکھ ہو جاتی ہے ‘ حالانکہ وہ ( پہلے ) چمک رہا ہوتا ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آن» یہاں ’’ آن ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جس کی گرمی انتہا کی ہو ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے بنو ذبیان کے ’’ نابغہ ‘‘ کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «فَإِن يَقْبِضُ عَلَيْكَ أَبُو قُبَيْسٍ» «وَتُخْضَبُ لِحْيَةٌ غَدَرَتْ وَخَانَتْ» «تَحُطَ بِكَ الْمَنِيَّةُ فِي هَوَانِ» «بِأَحْمَرَ مِنْ نَجِيعِ الْجَوْفِ أَنِ» ’’ اگر ابوقبیس تم پر سمٹ جائے ‘ تو موت تمہیں بے حیثیت ہونے کی حالت میں گرا دے گی ‘ اور عہد شکنی اور خیانت کرنے والی داڑھی کو ‘ پیٹ کے سرخ اور انتہائی گرم خون کا خضاب لگا دیا جائے گا “ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «فَأَصْبَحَتْ كَالصرِيمِ» یہاں ’’ صریم ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : تاریک رات ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے بنو ذبیان کے ’’ نابغہ ‘‘ کا یہ قول ( یعنی یہ شعر نہیں سنا ہے : «لَا تَزْجُرُوا مُكَفَهِرُ الْأَكْفَاءِ لَهُ» «کا اللَّيْلِ يَخْلُطُ أَصْرَامًا بِأَصرَامِ» ’’ تم زجر نہ کرو ‘ وہ اپنے ہم پلہ افراد پر غصہ کرتا ہے ‘ جس طرح تاریک رات کے حصے گھل مل جاتے ہیں ‘‘۔ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «إلى غَسَقِ اللَّيْلِ» یہاں ’’ غسق اللیل ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہا نے جواب دیا : جب وہ ( یعنی رات ) تاریک ہو جائے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے نابغہ کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : وہ کہتا ہے : «كَأَنَّمَا جُلٌ مَا قَالُوا وَمَا وَعَدُوا» «الْ تَضَمَّنَهُ مِنْ دَامِسٍ غَسَقِ» ’’ انہوں نے جو کچھ کہا اور جو وعدے کیے ہیں ‘ اُن میں سے زیادہ تر ‘ گویا ایسا سراب ہیں ، جس کے ساتھ ‘ رات کی تاریکی بھی ہو ‘‘ یہاں اس روایت کے ایک راوی ) ابوخلیفہ کہتے ہیں : ( اس شعر میں لفظ ’’ آل ‘‘ سے مراد ‘ سراب ہے ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) ‘ یہی درست ہے ‘ یعنی اُن کی کہی ہوئی بات اور اُن کے کیے ہوئے وعدے ‘ زیادہ تر سراب جیسے ہی ہیں ۔ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا» یہاں ’’ مقیت ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : قدرت رکھنے والا ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے امرؤ القیس کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «وَذِي ضِغْنِ كَفَفْتُ الضَّغْنَ عَنْهُ» «وَإِنِّي فِي مَسَاءَتِهِ مُقِيتُ» ’’ وہ کینے والا ہے اور میں نے اس سے کینے کو روک لیا ہے اور میں اس کی برائیاں بیان کرنے پر قدرت رکھتا ہوں ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ» ( یعنی یہاں لفظ ’’ عسعس “ سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : اس کی سیاہی ( یا تاریکی ) کا آنا ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے امرؤالقیس کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «عَسْعَسَ حَتَّى لَوْ يَشَاءُ» «كَانَ لَهُ مِنْ ضَوْءهِ قَبَسُ» ’’ رات کی تاریک آ چکی ہے اگر وہ چاہے تو اس کو روشنی کا ٹکڑا مل سکتا ہے ‘‘۔ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَانَا بِهِ زَعِيمٌ» ( یعنی یہاں لفظ ’’ زعیم ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : زعیم سے مراد ‘ کفیل ( ضمانتی ) ہے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے امرؤالقیس کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «وَإِنِّي زَعِيمٌ إِنْ رَجَعْتُ مُمَلَكًا» «بِسَيْرٍ تَرَى مِنْهُ الْفُرَانقَ أَزْورًا» ’’ میں اس بات کا ضامن ہوں کہ اگر میں دوبارہ بادشاہ بن گیا تو ایسا سفر کروں گا کہ تم دیکھو گے ‘ کہ شیر ( یا لشکر کے آگے راہنما کے طور پر چلنے والے لوگ ) بھی اس سے بھاگیں گے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَفُومِهَا» یہاں ’’ فوم ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : گندم ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے ابوذؤیب ہذلی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «قَدْ كُنْتَ تَحْسِبُنِي كَأَغْنَى وَافِدٍ» «قَدِمَ الْمَدِينَةَ عَنْ زِرَاعَةِ فُومٍ» ’’ تم میرے بارے میں یہ گمان کرتے تھے کہ میں سب سے زیادہ خوشحال ملاقاتی ہوں جو مدینہ آیا ہے ‘ اس کی وجہ گندم کی کھیتی باڑی تھی ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ‘ ہے آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : الأزلام یہاں ’’ ازلام ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : فال ( یا پانسے ) کے تیر ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے خطیئہ کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «لا يَزجُرُ الطيْرَانَ مَرَّتْ بِهِ سَنَحًا» «وَلَا يُقَامُ لَهُ قَدَحٌ بِأَزْلَامِ» ’’ اگر پرندہ اس کے پاس سے گزرے تو وہ مہربانی کی وجہ سے اس کو نہیں ڈانتا ہے ‘ اور اس کے لیے فال ( یا پانسے ) کے تیر کھڑے نہیں کیے جاتے ہیں ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «اصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ» ( یعنی یہاں ’’ اصحاب المشأمة ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : بائیں طرف کے لوگ ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے زہیر بن ابوسلمی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : وہ کہتا ہے : «نَزَلَ الشَّيْبُ بِالشِّمَالِ قَرِيبًا» «وَالْمَرُورَاتِ دَانِيَا وَحَقِيرًا» ’’ عنقریب بائیں طرف بڑھاپا آ جائے گا ‘ اور گزری ہوئی چیزیں کمتر اور حقیر ہو جائیں گی ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِرَتُ» ( یعنی یہاں اس سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : اس ( سمندر ) کے پانی کا زمین کے پانی کے ساتھ مل جانا ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے زہیر بن ابوسلمی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «لَقَدْ عَرَفَتْ رَبِيعَةُ فِي جُدَامٍ» «وَكَعْبٌ خَالُهَا وَابْنَا ضِرَارِ» «لَقَدْ نَازَعُتُهُم حَسَنًا قَدِيمًا» «وَقَدْ سَجَرَتْ بِحَارُهُمْ بِحَارِي» ’’ ربیعہ ( قبیلے ) نے ‘ جذام میں پہچان لیا ہے ‘ اور کعب ان کا ننھیالی عزیز ہے ‘ اور ضرار کے دو بیٹوں کو ( انہوں نے پہچان لیا ) ‘ میں ‘ ایک طویل عرصے سے حسب میں ‘ ان کے ساتھ تنازع کرتا آ رہا ہوں ‘ ان کے سمندروں ( کا پانی ) میرے سمندروں کے ساتھ مل گیا ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ» یہاں ’’ حبک ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : ( مختلف ) راستے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے زہیر بن ابوسلمی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «مُكَلِّلْ بِأَصُولِ النَّجْمِ تَنْسِجُهُ» «ريحُ الشَّمَالِ لِضَاحِي مَا بِهِ حُبُكَ» ’’ ستارے کی جڑوں کے ذریعے اس کو آراستہ کیا گیا ہے ‘ جس کو شمال کی ہوا نے ظاہر ہونے والے کے لیے بنا ہے ‘ اس میں راستے نہیں ہیں ‘‘۔ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتایئے : «جَدُّ رَبَّنَا» ( یعنی یہاں اس سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : ہمارے پروردگار کی عظمت بلند ہوئی ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے طرفہ بن عبد کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ‘ جو اُس نے نعمان بن منذر سے ( یا نعمان بن منذر کے لیے ) کہا تھا : «إلى مَلِكٍ يَضْرِبُ الدَّارِعِينَ» «تَرَفَعُ بجَدكَ إِنِّي امْرُؤٌ» «لَمْ يَنْقُصِ الشَّيْبُ مِنْهُ قَبَالًا» «سَقَتُنِي الْأَعَادِي سِجَالًا سِجَالًا» ’’ ایسے بادشاہ کی طرف جو زرہیں پہننے والوں پر ضرب لاتا ہے ‘ بڑھاپے نے اس پر کوئی اثر نہیں کیا ہے ‘ تم اپنی بزرگی کے ہمراہ ‘ سر بلند رہو ‘ میں ایک ایسا شخص ہوں ‘ کہ دشمنوں نے مجھے ڈول کے ڈول پلائے ہیں ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا» ( یعنی یہاں ’’ حرض “ سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : حرض سے مراد بوسیدہ ہو جانا ہے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے طرفہ بن عبد کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «آمِنْ ذِكْرِ لَيْلَى إِنْ نَأْتُ غُرْبَةٌ بِهَا» «أَعَدُّ حَرِيضًا لِلْكِرَا مُحَرَّمِ» ’’ اگر غریب الوطنی کی وجہ سے ‘ اُس ( کے وجود ) سے ‘ دوری ہے ‘ تو کیا لیلیٰ کے ذکر سے ‘ میں یوں بوسیدہ ہو جاؤں گا ( کہ اُٹھنے کے قابل نہ رہوں ) ‘ یوں کہ اس کا بدلہ حرام ہو گا ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ» ( یعنی یہاں ’’ سامدون ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : لہو ( یا غفلت کا شکار ہونے ) والے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے ہزیلہ بنت بکر کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ‘ جو اس نے عاد پر روتے ہوئے کہا تھا : «بعثت عاد لقيما» «وَآتَى سَعْدٌ شَرِيدًا» «ثُمَّ دَعُ عَنْكَ السُّمودَا» «قِيلَ قُمْ فَانْظُرُ إِلَيْهِمُ» ’’ عاد کو یوں کر دیا گیا کہ اس کو نگل لیا گیا اور سعد کی یہ حالت ہوئی کہ اس کو ایک طرف کر دیا گیا ‘ اور یہ کہا گیا : تم اٹھو اور ان کی طرف دیکھو ! اور پھر اپنے آپ سے لہو لعب کا شکار ہونا چھوڑ دو ! “۔ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «إِذَا اتَّسَقَ» اس میں ’’ اتساق ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جب وہ اکٹھا ہو جائے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے ابوصرمہ انصاری کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «إِنَّ لَنَا قَلَائِصًا نَقَائِقَا» «مُسْتَوسِقَاتٍ لَوْ يَجِدُنَ سَائِقَا» ’’ ہمارے پاس عمدہ جوان اونٹنیاں ہیں ‘ کہ اگر انہیں کوئی ہانک کر لے جانے والا مل جائے تو وہ منظم رہتی ہیں “ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «الصمد» ( نافع نے کہا : ) جہاں تک لفظ ’’ احد ‘‘ کا تعلق ہے ‘ ( تو اس ( کا مطلب اور مفہوم ) ہم جانتے ہیں ، لیکن ’’ الصمد‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : وہ ذات کہ تمام امور میں جس کی طرف رجوع کیا جائے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے اسد یہ ( عورت ) کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «الَا بَكَرَ النَّاعِي بِخَيْرِ بَنِي أَسَدُ» «بِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وَ بِالسَّيِّدِ الصَّمَدُ» ’’ خبردار ! اموت کی خبر دینے والے نے ‘ علی الصبح بنو اسد کے بہترین فرد ‘ عمرو بن مسعود ‘ جو رجوع کا مرکز ‘ سردار ہے ( اس کے انتقال کی ) اطلاع دی ہے “ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «يَلْقَ أَثَامًا» یہاں ’’ اثام ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جزاء ( یعنی بدلہ ) ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس ﷺ نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے بشر بن ابوخازم اسدی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «وَإِنَّ مَقَامَنَا نَدْعُو عَلَيْهِمْ» «بِأَبْطَحِ ذِي الْمَجَازِ لَهُ آثَامُ» ان ( لوگوں ) کے خلاف دعا کرنے کے لیے ہمارے کھڑے ہونے کی جگہ ‘ ذوالمجاز کی کشادہ سرزمین ہے ‘ یہ ان کے لیے بدلہ ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «وَهُوَ كَظِيمٌ» یہاں ’’ کظیم ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : خاموش ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے زہیر بن خزیمہ عبسی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «فَإِنْ يَكُ كَاظِهَا بِمُصَابِ شَاسٍ» «فَإِنِّي الْيَوْمَ مُنْطَلِقُ لِسَاني» ’’ اگر وہ ( غصے یا تکبر کی وجہ سے ) آنکھیں سکیڑ کر دیکھنے والے شخص کی طرف سے ملنے والی تکلیف پر خاموش بھی رہتا ہے تو آج میں اپنی زبان کو ( اس کو جواب دینے کے لیے ) کھلا چھوڑتا ہوں ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكُزًا» یہاں ’’ رکز ‘‘ سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : آواز ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے خراش بن زہیر کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «فَإِنْ سَمِعْتُمْ بِخَيْلٍ هَابِطٍ شَرَفًا» «أَوْ بَطْنِ قَوفَأَخْفُوا الرِّكْزَوَا كُتَتِمُوا» ’’ جب تم گھڑ سواروں کے بارے میں سنو ‘ کہ وہ کسی ٹیلے سے نیچے اتر رہے ہیں ‘ یا نشیبی حصے کی طرف آ رہے ہیں ‘ تو آواز پست کرو اور چھپ جاؤ ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «إِذْ تَحْشُونَهُمْ بِإِذْنِهِ» ( یعنی اس سے کیا مراد ہے ؟ ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : یعنی جب تم اس کے حکم سے ان لوگوں کو قتل کر رہے تھے ۔ نافع نے دریافت کیا : کیا حضرت محمد ﷺ پر ‘ کتاب ( یعنی قرآن مجید ) نازل ہونے سے پہلے ‘ عرب اس ( مفہوم ‘ یا معنی ) سے واقف تھے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! کیا تم نے عتبہ لیثی کا یہ قول ( یعنی یہ شعر ) نہیں سنا ہے : «نَحْسهُمُ بِالْبِيضِ حَتَّى كَأَنَّمَا» «نُفَلِّقُ مِنْهُمْ بِالْجَمَاجِمِ حَنْظَلَا» ’’ ہم تلواروں کے ذریعے انہیں قتل کرتے ہیں ، یہاں تک کہ ہم ان کے سر ‘ یوں اُڑاتے ہیں ‘ جیسے حنظلہ نامی بوٹی کو چیرا جاتا ہے ‘‘ نافع نے کہا : آپ نے سچ کہا ہے ‘ آپ مجھے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بتائیے : «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءِ» ’’ اے نبی ! جب تم خواتین ( یعنی اپنی ازواج ) کو طلاق دو ۔۔۔۔۔۔۔‘‘ کیا زمانہ جاہلیت میں بھی طلاق کا رواج تھا ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا : جی ہاں ! بائنہ ‘ طلاق ہوتی تھی ، جو تین طلاقوں کی شکل میں ہوتی تھی ۔ کیا تم نے اعشی بن قیس بن ثعلبہ کا یہ قول نہیں سنا ‘ کہ جب اس کے سسرالی عزیزوں نے ‘ اس پر غصے کی وجہ سے اس کو پکڑ لیا اور انہوں نے کہا : تم نے ہماری عزیزہ کو ضرر پہنچایا ہے ‘ تو ہم نے اللہ کے نام پر یہ قسم اٹھائی ہے کہ ہم تمہاری مسلسل پٹائی کرتے رہیں گے ‘ یا پھر تم اس عورت کو طلاق دیدو ! جب اس نے ان لوگوں کے تیور دیکھے کہ وہ ( اس کے ساتھ ) برا سلوک کریں گے ‘ تو اس نے ( یہ شعر ) کہا : «أجَارٌتَنَا بِينِي فَإِنَّكِ طَالِقَهُ» كَذَاكَ أُمُورُ النَّاسِ غَادٍ وَطَارِقَةُ» ’’ اے ہماری ساتھی عورت ! تو بائنہ ہو جا ! کیونکہ تجھے طلاق مل گئی ہے ‘ لوگوں کے امور میں اسی طرح صبح و شام ہوتی ہے ( یعنی ان میں اونچ نیچ آتی رہتی ہے ) ‘‘۔ ان لوگوں نے کہا : اللہ کی قسم ! یا تو تم اس عورت کو بائنہ طلاق دیدد ورنہ ہم مسلسل تمہاری پٹائی کرتے رہیں گے ‘ تو اُس نے ( یہ شعر ) کہا تھا : «فَبِينِي حَصَانَ الْفَرْجِ غَيْرَ ذَمِيمةٍ» «وَمَا مُوقَةٌ مِنَّا كَمَا أَنْتِ وَامِقَة» ’’ اے پاکدامن عورت ! تم بائنہ ہو جاؤ ‘ اس حال میں کہ تم قابل مذمت نہیں ہو ‘ جس طرح تم محبت کرنے والی تھیں ‘ اس طرح ہماری طرف سے محبت نہیں کی جا سکی ‘‘۔ ان لوگوں نے کہا : اللہ کی قسم ! یا تو تم اس عورت کو بائنہ طلاق دیدو ‘ ورنہ ہم مسلسل تمہاری پٹائی کرتے رہیں گے ‘ تو اُس نے ( یہ شعر ) کہا تھا : «وبينِي فَإِنَّ الْبَيْنَ خَيْرٌ مِنَ الْعَصَا» «وَأَنْ لَا تَزَالِي فَوْقَ رَأْسِكِ بَارِقَةٌ» ’’ تم بائنہ ہو جاؤ ! کیونکہ علیحدگی ‘ عصا ( یعنی مار کھانے ) سے ‘ بہتر ہے ‘ اور ( میری دعا ہے ) کہ تمہارے سر پر ہمیشہ خوش نصیبی ( یا ناز و نعمت ) کا ستارہ رہے ‘‘۔ تو اُس ( یعنی اعشی بن قیس بن ثعلبہ ) نے ‘ اُس خاتون کو تین طلاقوں کے ذریعے بائنہ کر دیا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ‘ اور اس کی سند میں ایک راوی جویبر ہے ‘ اور وہ متروک ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, narrated: The Prophet ﷺ, would not recognize the end of a surah until Bismillah al-Rahman al-Rahim was revealed. When it was revealed, he knew the surah had been sealed and a new surah was begun. > **"One did not recognize the end of the surah until Bismillah al-Rahman al-Rahim was revealed."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : نبی اکرم ﷺ کو سورت کے ختم ہونے کا اس وقت تک پتہ نہیں چلتا تھا جب تک «بسم اللہ الرحمن الرحیم» نازل نہیں ہو گئی جب «بسم اللہ الرحمن الرحیم» نازل ہو جاتی تو آپ کو یہ پتہ چل جاتا کہ سورت ختم ہو گئی ہے ‘ اور اب نئے سرے سے اگلی سورت شروع ہو گی ۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : میں یہ کہتا ہوں : امام ابوداؤد نے اس روایت میں سے یہ حصہ نقل کیا ہے : ” سورت کے خاتمے کا پتہ نہیں چلتا تھا یہاں تک کہ «بسم اللہ الرحمن الرحیم» نازل ہو گئی ‘‘۔ یہ روایت امام بزار نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے جن میں سے ایک کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔ اس موضوع سے متعلق کچھ احادیث کتاب الصلوٰۃ میں گزر چکی ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with them both, narrated: He came to the Messenger of Allah ﷺ, after he had passed water. He greeted three times, saying peace be upon you, O Messenger of Allah, but received no reply because of impurity. The Messenger ﷺ walked to his lodging while Jabir went to the mosque and sat grieved. Then the Messenger came out after purification and returned the greeting thrice, saying peace be upon you and the mercy of Allah, and asked, shall I not inform you, O Abdullah ibn Jabir, of the best surah in the Quran. Jabir said, yes, O Messenger of Allah. He told him to recite All praise belongs to Allah, Lord of the worlds, until he completed it. > **"Shall I not inform you, O Abdullah ibn Jabir, of the best surah in the Quran? Recite: All praise belongs to Allah, Lord of the worlds."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابن جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا آپ نے پانی بہایا تھا ( یعنی آپ قضائے حاجت کر کے آئے تھے ) میں نے عرض کی : السلام علیک یا رسول اللہ ! آپ نے مجھے جواب نہیں دیا میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! آپ پر سلام ہو آپ نے مجھے جواب نہیں دیا میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! آپ پر سلام ہو آپ نے مجھے جواب نہیں دیا پر نبی اکرم ﷺ پیدل چلتے ہوئے تشریف لے گئے میں آپ کے پیچھے تھا ۔ نبی اکرم ﷺ پلان میں داخل ہوئے میں مسجد میں داخل ہو گیا ۔ پریشان اور غمگین بیٹھا ہوا تھا اسی دوران نبی اکرم ﷺ میرے پاس تشریف لائے آپ وضو کر چکے تھے آپ نے فرمایا : تم پر بھی سلام ہو اور اللہ کی رحمتیں ہوں تم پر بھی سلام ہو اور اللہ کی رحمتیں ہوں اور تم پر بھی سلام ہو اور اللہ کی رحمتیں ہوں پھر آپ نے ارشاد فرمایا : اے عبداللہ بن جابر کیا میں تمہیں قرآن میں موجود سب سے زیادہ بہتر سورت کے بارے میں نہ بتاؤں ؟ میں نے عرض کی : جی ہاں یا رسول اللہ ! نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تم «الحمد لله رب العالمین» پڑھو ! یہاں تک کہ آپ نے پوری سورت کو پڑھ لیا ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن محمد بن عقیل ہے ‘ اور وہ خراب حافظے کا مالک ہے اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abu Zayd, who was a Companion, may Allah be pleased with him, narrated: He was with the Prophet ﷺ, in one of the paths of Madinah when they heard a man praying Tahajjud and reciting Umm al-Quran. The Prophet stood and listened until the man completed it, then said there is nothing in the Quran like it. > **"There is nothing in the Quran like it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوزید رضی اللہ عنہ جنہیں صحابی ہونے کا شرف حاصل ہے وہ بیان کرتے ہیں : میں نبی اکرم ﷺ کے ساتھ مدینہ منورہ کی کسی گلی سے گزر رہا تھا آپ نے ایک شخص کو تہجد کی نماز میں سورت فاتحہ کی تلاوت کرتے ہوئے سنا نبی اکرم ﷺ کھڑے ہو گئے آپ غور سے تلاوت سنتے رہے اس شخص نے اس سورت کو مکمل پڑھ لیا تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ قرآن میں اس جیسی ( کوئی اور سورت ) نہیں ہے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی حسن بن دینار ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Shaqiq narrated from one who heard the Prophet ﷺ: While the Prophet was in Wadi al-Qura on his horse, a man from Balqayn asked him, who are these. He said, those who earned anger, pointing to the Jews. The man asked again, who are these. He said, the astray, meaning the Christians. Then another man came and said, your freedman or servant so-and-so was martyred. He said, rather he is being dragged to the Fire because of a cloak he stole from spoils. > **"They are those who earned anger. They are the astray. Rather he is being dragged to the Fire because of a cloak he stole."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عبداللہ بن شقیق بیان کرتے ہیں : انہیں ان صاحب نے یہ بات بتائی ہے جنہوں نے نبی اکرم ﷺ کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا : آپ اس وقت وادی قری میں موجود تھے آپ اس وقت اپنے گھوڑے پر سوار تھے بلقین سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے آپ سے سوال کیا اس نے نبی اکرم ﷺ سے دریافت کیا یہ کون لوگ ہیں تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : یہ وہ لوگ ہیں جن پر غضب نازل ہوا تھا ۔ نبی اکرم ﷺ نے یہودیوں کی طرف اشارہ کیا اس نے دریافت کیا یہ کون لوگ ہیں نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : یہ گمراہ ہیں نبی اکرم ﷺ کی مراد عیسائی لوگ تھے پھر ایک شخص آپ کی خدمت میں حاضر ہوا اس نے عرض کی : آپ کے فلاں غلام نے جام شہادت نوش کر لیا ہے ( یہاں ایک لفظ کے بارے میں راوی کو شک ہے لیکن مفہوم یہی ہے ) تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جی نہیں ! بلکہ اسے اس کی وجہ سے گھسیٹ کر جہنم کی طرف لے جایا جائے گا جو عباء اس نے خیانت کے طور پر حاصل کی تھی ۔

EnglishUnverified translation

A narrator by the same chain narrated: A man from Balqayn asked, O Messenger of Allah, who are those who earned anger, and the Prophet ﷺ, pointed to the Jews, then mentioned the rest similarly. > **"Those who earned anger are the Jews."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ایک روایت جو اسی سند کے ساتھ منقول ہے اس میں یہ مذکور ہے : بلقین سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے آپ سے سوال کیا اس نے عرض کی : یا رسول اللہ ! یہ کون لوگ ہیں جن پر غضب نازل کیا گیا ؟ تو نبی اکرم ﷺ نے یہودیوں کی طرف اشارہ کیا ........ اس کے بعد راوی نے حسب سابق حدیث ذکر کی ہے ۔ یہ پوری روایت امام احمد نے نقل کی ہے ‘ اور ان تمام روایات کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Masud, may Allah be pleased with him, narrated: He recited before the Messenger of Allah ﷺ, Maliki Yawm al-Din with an alif, and Ghayri al-Maghdubi alayhim with a kasrah on the ghayn. > **"Maliki Yawm al-Din, Ghayri al-Maghdubi alayhim."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : انہوں نے نبی اکرم ﷺ کے سامنے لفظ ’’ «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» ‘‘ یعنی الف کے ساتھ اسے پڑھا اور «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم» پڑھا ‘ یعنی یہ زیر کے ساتھ ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی فیاض بن غزوان ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے اس کے علاوہ راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, said regarding the verse: We have given you seven of the oft-repeated: He said it is Umm al-Kitab, the Opening of the Book. > **"It is Umm al-Kitab."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : ( ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) ’’ تحقیق ہم نے تمہیں دو مرتبہ پڑھی جانے والی سات آیات عطا کی ہیں ‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : اس سے مراد سورت فاتحہ ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابوسعید بقال ہے ‘ اور وہ مدلس ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, narrated: Iblis wailed when the Fatihah of the Book was revealed, and it was revealed in Madinah. > **"Iblis wailed when Fatihah was revealed."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جب سورت فاتحہ نازل ہوئی تھی اس وقت ابلیس رویا تھا یہ سورت مدینہ منورہ میں نازل ہوئی تھی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ‘ اور یہ مرفوع روایت کے ساتھ مشابہت رکھتی ہے ‘ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Amr, may Allah be pleased with them both, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said there is no newborn born except that five verses of Fatihah al-Kitab are written in the joints of his head. > **"There is no newborn born except five verses of Fatihah al-Kitab are written in the joints of his head."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ جو بھی بچہ پیدا ہوتا ہے اس کے سر کے جوڑوں پر ‘ سورت فاتحہ کی پانچ آیات لکھی ہوئی ہوتی ہیں ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ولید بن ولید ہے ‘ جسے ابوحاتم اور ابن حبان نے قرار دیا ہے ‘ اور ایک جماعت نے اسے متروک قرار دیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said whoever recites Umm al-Quran and Say He is Allah, One, it is as if he recited a third of the Quran. > **"Whoever recites Umm al-Quran and Say He is Allah, One, it is as if he recited a third of the Quran."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ جو شخص سورت فاتحہ اور سورت اخلاص پڑھ لیتا ہے وہ گویا ایک تہائی قرآن پڑھ لیتا ہے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی سلیمان بن احمد واسطی ہے ‘ اور وہ متروک ہے ۔

EnglishUnverified translation

Maqil ibn Yasar, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said al-Baqarah is the hump and peak of the Quran. With every verse of it eighty angels descended. Ayat al-Kursi was taken out from beneath the Throne and joined to Surah al-Baqarah. Yasin is the heart of the Quran. No one recites it seeking Allah and the Hereafter except he is forgiven, so recite it over your dead. > **"Al-Baqarah is the hump of the Quran and its peak. Yasin is the heart of the Quran. No one recites it seeking Allah and the Hereafter except he is forgiven, so recite it over your dead."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت معقل بن یسار رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ سورت بقرہ قرآن کی کوہان اور اس کی چوٹی ہے اس کی ہر ایک آیت کے ساتھ اسی فرشتے نازل ہوئے اور آیت الکرسی کو عرش کے نیچے سے نکالا گیا اور سورت بقرہ کے ساتھ ملا دیا گیا اور سورت یسین قرآن کا دل ہے جو بھی شخص اللہ تعالیٰ اور آخرت کے ( اجر و ثواب ) حصول کے لئے اس کی تلاوت کرے گا اس کی مغفرت ہو جائے گی تم اپنے مرحومین پر ( یا قریب المرگ افراد پر ) اس کی تلاوت کرو ‘‘۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : سنن ابوداؤد میں اس کا ایک حصہ منقول ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں یہ روایت امام طبرانی نے بھی نقل کی ہے ‘ اور انہوں نے مبہم راوی کا ذکر ساقط کیا ہے ۔

EnglishUnverified translation

Sahl ibn Sad, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said everything has a hump, and the hump of the Quran is Surah al-Baqarah. Whoever recites it in his house at night, Satan will not enter it for three nights. Whoever recites it in his house by day, Satan will not enter it for three days. > **"Everything has a hump, and the hump of the Quran is Surah al-Baqarah. Whoever recites it in his house at night, Satan will not enter it for three nights, and whoever recites it by day, Satan will not enter it for three days."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت سہل بن سعد رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ ہر چیز کی ایک کوہان ہوتی ہے ‘ اور قرآن کی کوہان سورت بقرہ ہے جو شخص اپنے گھر میں رات کے وقت اسے پڑھ لے گا ‘ تو شیطان تین راتوں تک اس گھر میں داخل نہیں ہو گا اور جو شخص اپنے گھر میں دن کے وقت اسے پڑھ لے گا ‘ تو شیطان تین دن تک اس گھر میں داخل نہیں ہو گا ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی سعید بن خالد خزاعی مدنی ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Mughaffal, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said the house in which Surah al-Baqarah is recited, Satan does not enter it that night. > **"The house in which Surah al-Baqarah is recited, Satan does not enter it that night."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ وہ گھر جس میں سورت بقرہ کی تلاوت کی جاتی ہے اس رات میں شیطان اس گھر میں داخل نہیں ہوتا ہے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عدی بن فضل ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, narrated: The Prophet ﷺ, would say he was given these verses from the end of Surah al-Baqarah from a treasure beneath the Throne, which no prophet before him was given. > **"I was given these verses from the end of Surah al-Baqarah from a treasure beneath the Throne which no prophet before me was given."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے :’’ مجھے سورت بقرہ کی آخری آیات ، عرش کے نیچے موجود خزانے سے عطا کی گئی ہیں یہ مجھ سے پہلے کسی نبی کو عطا نہیں کی گئی ہیں ‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Uqbah ibn Amir al-Juhani, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said to him, recite the two verses from the end of Surah al-Baqarah, for I was given them from beneath the Throne. > **"Recite the two verses from the end of Surah al-Baqarah, for I was given them from beneath the Throne."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے مجھ سے ارشاد فرمایا : ’’ سورت بقرہ کی آخری دو آیات تلاوت کرو کیونکہ یہ دونوں مجھے عرش کے نیچے سے عطا کی گئی ہیں ‘‘۔

EnglishUnverified translation

Uqbah ibn Amir, may Allah be pleased with him, narrated: He heard the Messenger of Allah ﷺ, saying upon the pulpit, recite the two verses, then mentioned similarly about the end of al-Baqarah given from beneath the Throne. > **"Recite the two verses."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : میں نے نبی اکرم ﷺ کو منبر پر یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا : ’’ تم دو آیات تلاوت کرو ‘‘۔ اس کے بعد راوی نے حسب سابق حدیث ذکر کی ہے ۔ یہ روایت امام احمد امام ابویعلیٰ اور امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی سلمہ بن فضل ہے ‘ جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے وہ کہتے ہیں : یہ غلطی کر جاتا ہے ایک جماعت نے اسے ضعیف کہا ہے ابن لہیعہ نے اس کی متابعت کی ہے ‘ تو یہ حدیث حسن ہو گی ۔

EnglishUnverified translation

Abu Dharr, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said he was given two verses from a treasure of a house from beneath the Throne, which no prophet before him was given, meaning the two verses from the end of Surah al-Baqarah. > **"I was given two verses from a treasure from beneath the Throne which no prophet before me was given."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ دو آیات ہیں جو مجھے عرش کے نیچے موجود ایک گھر کے خزانے سے عطا کی گئی ہیں ‘ اور یہ دونوں مجھ سے پہلے کسی ( اور ) نبی کو عطا نہیں کی گئی ہیں ‘‘۔ راوی بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ کی مراد سورت بقرہ کی آخری دو آیات تھیں ۔

EnglishUnverified translation

A narrator narrated in another wording: He was given the closing verses of Surah al-Baqarah from a house of treasure. > **"I was given the closing verses of Surah al-Baqarah from a house."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : سورت بقرہ کی اختتامی آیات مجھے ایک گھر سے عطا کی گئی ہیں ‘‘۔ یہ تمام روایات امام احمد نے مختلف اسانید کے ساتھ نقل کی ہیں جن میں سے ایک کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Masud, may Allah be pleased with him, said: Whoever recites the end of Surah al-Baqarah in a night has done much and well. > **"Whoever recites the end of Surah al-Baqarah in a night has done much and well."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جو شخص سورت بقرہ کی آخری آیات رات کے وقت تلاوت کر لیتا ہے ‘ تو وہ بکثرت ( تلاوت کرتا ہے ) اور اچھا کام کرتا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی مسعودی ہے ‘ جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا ۔

EnglishUnverified translation

Shaddad ibn Aws, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said Allah wrote a Book two thousand years before creating the heavens and the earth, and sent down from it two verses with which He sealed Surah al-Baqarah. They are not recited in a house for three nights without Satan approaching it. > **"Allah wrote a Book two thousand years before creating the heavens and the earth, and sent down from it two verses with which He sealed Surah al-Baqarah. They are not recited in a house for three nights but Satan will not approach it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت شداد بن اوس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ بے شک اللہ تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے دو ہزار سال پہلے ایک کتاب تحریر کی اور اس میں سے دو آیات نازل کیں جن کے ذریعے سورت بقرہ ختم ہوتی ہے یہ دونوں آیات جس گھر میں تلاوت کی جائیں گی تو تین راتوں تک وہاں شیطان نہیں آئے گا ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ‘ اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Uqbah ibn Amir, may Allah be pleased with him, said: Repeat often the two verses from the end of Surah al-Baqarah, from The Messenger ﷺ believes to its end, for Allah chose Muhammad ﷺ, specially with them. > **"Repeat often the two verses from the end of Surah al-Baqarah, for Allah chose Muhammad specially with them."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : سورت بقرہ کی آخری دو آیات یعنی «آمن الرسول» سے لے کر اس کے ختم ہونے تک ‘ انہیں بار بار پڑھو کیونکہ اللہ تعالیٰ نے یہ بطور خاص حضرت محمد ﷺ کو عطا کی ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عمرو بن حارث بن سوید حاسب مہری ہے ‘ اور میں اس سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Masud, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said, let me not find one of you placing one leg upon the other then singing, while abandoning recitation of Surah al-Baqarah. > **"Let me not find one of you placing one leg upon the other then singing, while abandoning recitation of Surah al-Baqarah."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ میں تم میں سے کسی ایک شخص کو ایسی حالت میں ہرگز نہ پاؤں کہ اس نے اپنا ایک پاؤں دوسرے پر رکھا ہوا ہو اور پھر وہ گنگنا رہا ہو اور اس نے سورت بقرہ کو پڑھنا ترک کر دیا ہو ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابن اسحاق ہے ‘ اور وہ مدلس ہے ‘ اور ایسے راوی بھی ہیں جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said learn the two radiant ones, al-Baqarah and Al Imran, for they will come on the Day of Resurrection as if two clouds, or two shades, or two flocks of birds in ranks, arguing on behalf of their companion. Learn al-Baqarah, for taking it is blessing, leaving it is regret, and the sorcerers cannot master it. > **"Learn the two radiant ones, al-Baqarah and Al Imran, for they will come on the Day of Resurrection as two clouds arguing for their companion. Learn al-Baqarah, for taking it is blessing, leaving it is regret, and the sorcerers cannot master it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا :’’ دو چمک دار چیزوں سورت بقرہ اور سورت آل عمران کا علم حاصل کرو کیونکہ قیامت کے دن یہ دونوں یوں آئیں گی جیسے یہ دونوں دو بادل ہیں ( یہاں ایک لفظ کے بارے میں راوی شک ہے ) یا یہ پرندوں کی دو قطاریں ہیں ‘ اور یہ دونوں اپنے پڑھنے والے کی طرف سے بحث کریں گی ، تم لوگ سورت بقرہ سیکھو کیونکہ اس کو حاصل کرنا برکت ہے ‘ اور اسے ترک کر دینا حسرت ہے ‘ اور باطل لوگ ( یعنی جادوگر اس کو سیکھنے کی ) استطاعت نہیں رکھتے ہیں ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عاصم بن ہلال بارقی ہے ‘ جسے ابوحاتم اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے یحییٰ بن معین اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے ‘ اور ایک راوی عبدالرحمن بن خلاد ہے ‘ اور ایک راوی عمرو بن مخلد لیثی ہے میں ان دونوں سے واقف نہیں ہوں ۔

EnglishUnverified translation

A narrator said: Al-Tabarani also narrated similar from Anas, may Allah be pleased with him, about the two radiant surahs. > **"Learn the two radiant ones."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

امام طبرانی نے معجم اوسط میں یہ روایت حضرت انس رضی اللہ عنہ کے حوالے سے اس کی مانند نقل کی ہے ‘ اور اس روایت میں ایک راوی مبارک بن سحیم ہے ‘ اور وہ متروک ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Masud, may Allah be pleased with him, narrated: The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said, let me not find one of you placing one leg upon the other, singing, while abandoning recitation of Surah al-Baqarah. > **"Let me not find one of you placing one leg upon the other, singing, while abandoning recitation of Surah al-Baqarah."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ میں تم میں سے کسی ایک شخص کو ایسی حالت میں ہرگز نہ پاؤں کہ اس نے اپنا ایک پاؤں دوسرے پر رکھا ہوا ہو اور وہ گنگنا رہا ہو اور اس نے سورت بقرہ پڑھنی چھوڑ دی ہو ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ‘ اور اس کی سند میں ایسے راوی ہیں جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, said regarding His saying: As a downpour from the sky: He said al-Sayyib means rain. > **"Al-Sayyib means rain."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں : ( ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) ’’ یا آسمان سے صیب کی مانند ‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : یہاں صیب سے مراد بارش ہے ۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابوجناب ہے اور وہ مدلس ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, narrated that he heard the Prophet ﷺ, saying: When Allah sent Adam down to earth, the angels said, O Lord, will You place therein one who corrupts and sheds blood while we glorify You with praise and sanctify You. He said, I know what you do not know. They said, O Lord, we are more obedient to You than the children of Adam. Allah told the angels to present two angels to be sent down to earth to see how they act. They named Harut and Marut. They were sent down, and al-Zahrah was presented to them as a most beautiful woman. They asked her for herself. She said, not until you utter this word of polytheism. They refused to associate with Allah. She left, then returned carrying a boy and demanded they kill him, and they refused. She left, then returned with a cup of wine and demanded they drink it. They drank, became intoxicated, committed adultery with her and killed the boy. When they awoke she said, by Allah, you did everything you had refused once intoxicated. They were given choice between punishment of this world and the Hereafter, and chose punishment of this world. > **"I know what you do not know. Bring forth two angels to be sent to earth to see how they act."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : انہوں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : ’’ جب اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کو زمین کی طرف نازل کرنا تھا ‘ تو فرشتوں نے کہا : اے ہمارے پروردگار کیا تو اس زمین میں اسے اپنا نائب بنائے گا جو اس میں فساد کرے گا اور خون بہائے گا جبکہ ہم تیری حمد کے ہمراہ تیری تسبیح بیان کرتے ہیں اور تیری پاکی بیان کرتے ہیں : تو پروردگار نے فرمایا : میں وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے ہو ‘ تو انہوں نے عرض کی : اے ہمارے پروردگار ہم اولاد آدم کے مقابلے میں تیرے زیادہ فرمانبردار ہیں تو اللہ تعالیٰ نے فرشتوں سے فرمایا : تم فرشتوں میں سے دو فرشتے پیش کرو ان دونوں کو زمین کی طرف اتارا جائے گا اور پھر ہم اس بات کو ظاہر کر دیں گے کہ وہ کیسا عمل کرتے ہیں فرشتوں نے عرض کی : اے ہمارے پروردگار ہاروت اور ماروت ہیں ان دونوں کو زمین کی طرف اتارا گیا زہرہ کو ان کے سامنے ایک خوبصورت عورت کی شکل میں پیش کیا گیا وہ ان دونوں فرشتوں کے پاس آئی ان دونوں فرشتوں نے اس سے قربت کا مطالبہ کیا تو اس نے جواب دیا : جی نہیں اللہ کی قسم ! جب تک تم یہ شرکیہ کلمہ نہیں کہو گے ( میں تمہارے قریب نہیں آؤں گی ) ان دونوں نے کہا : جی نہیں اللہ کی قسم ! ہم کسی کو اللہ کا شریک کبھی قرار نہیں دیں گے وہ عورت ان دونوں کو چھوڑ کر چلی گئی ، پھر وہ ایک بچے کو اٹھا کر واپس آئی ان دونوں نے پھر اس سے قربت کا مطالبہ کیا تو اس نے جواب دیا : جی نہیں اللہ کی قسم ! جب تک تم اس بچے کو قتل نہیں کرتے ( میں تمہارے قریب نہیں آؤں گی ) ان دونوں نے کہا : جی نہیں اللہ کی قسم ! ہم اسے کبھی قتل نہیں کریں گے پھر وہ عورت چلی گئی ، پھر وہ شراب کا پیالہ لے کر واپس آئی جسے اس نے اٹھایا ہوا تھا ان دونوں نے پھر اس سے قربت کا مطالبہ کیا تو اس عورت نے کہا : جی نہیں اللہ کی قسم ! جب تک تم یہ شراب نہیں پیتے ( میں تمہارے قریب نہیں آؤں گی ) ان دونوں نے شراب پی لی ان دونوں کو نشہ ہو گیا ان دونوں نے شراب پی لی ان دونوں کو نشہ ہو گیا ان دونوں نے اس کے ساتھ زنا بھی کر لیا بچے کو قتل بھی کر دیا جب ان دونوں کو ہوش آیا ‘ تو اس عورت نے کہا : اللہ کی قسم ! تم دونوں نے جو کام کرنے کا انکار کیا تھا ۔ اس میں سے کچھ بھی نہیں چھوڑا جب تم دونوں نشے کی حالت میں تھے ‘ تو تم نے وہ کام کر لیا پھر ان دونوں فرشتوں کو دنیا اور آخرت کے عذاب کے درمیان اختیار دیا گیا تو انہوں نے دنیا کے عذاب کو اختیار کر لیا ‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ‘ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف موسیٰ بن جبیر کا معاملہ مختلف ہے ‘ اور وہ ثقہ ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Masud, may Allah be pleased with him, said regarding His saying: And say Hittah: They said red wheat containing barley, and that is His saying: But those who wronged changed the word to other than what was said to them. > **"They said red wheat containing barley."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں : ( ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) ’’ اور تم لوگ حطۃ کہو ‘‘۔ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ان لوگوں نے یہ کہا : «حنطة حمراء فيها شعيرة» ( ایسی سرخ گندم جس میں جو موجود ہیں ) تو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے یہی مراد ہے : ’’ تو جن لوگوں نے ظلم کیا تھا انہوں نے اس بات کو تبدیل کر دیا جو ان سے کہی گئی تھی اور اس کے علاوہ کر دیا ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استاد عبداللہ بن محمد بن سعید بن ابومریم کے حوالے سے نقل کی ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, narrated from the Prophet ﷺ: He said if Bani Israil had taken the lowest sufficient cow it would have sufficed them. > **"If Bani Israil had taken the lowest cow it would have sufficed them."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’ اگر بنی اسرائیل کوئی عام سی گائے بھی لے لیتے تو یہ ان کے لئے کفایت کر جاتی ( راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں : ) یہ ان کی طرف سے کفایت کر جاتی ‘‘۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عباد بن منصور ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, narrated: Abu Jahl said, if I see Muhammad praying I will step on his neck. It was said, there he is. He said, I do not see him. The Messenger ﷺ of Allah ﷺ, said, had he done so the angels would have seized him openly, and had the Jews wished for death they would have died. > **"Had he done so the angels would have seized him openly, and had the Jews wished for death they would have died."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : ابوجہل نے کہا : اگر میں نے محمد ( ﷺ ) کو نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا ‘ تو میں اس کی گردن پر پاؤں دے دوں گا اسے بتایا گیا کہ وہ ( نماز ادا کر رہے ) ہیں ۔ اس نے کہا : وہ مجھے نظر نہیں آ رہے ہیں نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ اگر وہ ایسا کر لیتا تو فرشتوں نے اسے سر عام پکڑ لینا تھا اور اگر یہودی موت کی آرزو کرتے تو انہوں نے مر جانا تھا ‘‘۔ علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت اس سیاق کے بغیر ’’ صحیح ‘‘ میں منقول ہے ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ‘ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, narrated: The Jews would say this world is seven thousand years, and we will be punished for each thousand years one day in the Fire, only seven counted days. So Allah revealed: They say the Fire will touch us only for counted days, until His saying: they will abide therein eternally. > **"They say the Fire will touch us only for counted days."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : یہودی یہ کہتے تھے کہ یہ دنیا سات ہزار سال کی ہے ‘ اور ہر ایک ہزار سال کے بدلے میں ہمیں آگ کا ایک دن کا عذاب ہو گا ‘ تو یہ سات گنتی کے ‘ دن ہوں گے ‘ تو اللہ تعالیٰ نے اس بارے میں یہ آیت نازل کی : ’’ وہ لوگ یہ کہتے ہیں : ہمیں آگ صرف متعین دنوں تک کے لئے چھوئے گی ‘‘۔ یہ آیت یہاں تک ہے : ” اس میں ہمیشہ رہیں گے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, narrated: A group of Jews came to the Prophet ﷺ, saying, O Abu al-Qasim, tell us about traits only a prophet knows. He said, ask whatever you wish, but give me the pledge of Allah and what Yaqub took from his sons, that if I tell you and you recognize it, you will pledge allegiance to me. They agreed. They asked: what food did Israil forbid upon himself before the Torah was revealed, how is the man's fluid distinct from the woman's fluid and how come male and female, how is this unlettered Prophet in sleep, and who is his ally among angels. He took their covenant, then asked them by the One Who revealed the Torah to Musa whether they knew Israil fell severely ill and vowed if healed to forbid his most beloved food and drink, camel meat and camel milk. They said yes. He said, O Allah, bear witness. Then he asked by Allah besides Whom none is worshipped whether they knew the man's fluid is thick and the woman's fluid thin yellow, and whichever prevails the child and resemblance follow by Allah's leave, male if the man's prevails, female if the woman's prevails. They said yes. He said, O Allah, bear witness. Then he asked by the One Who revealed the Torah whether they knew this unlettered Prophet's eyes sleep but his heart does not sleep. They said yes. He said, O Allah, bear witness against them. They then said, tell us who your ally among angels is, upon that we will stay or part. He said, my ally is Jibril, and Allah never sent a prophet except Jibril was his ally. They said, here we part from you; had your ally been other than him we would have followed and believed you. He asked what prevents belief. They said, he is our enemy. Upon that Allah revealed: Whoever is an enemy to Jibril, for he brought it down upon your heart by Allah's leave, confirming what came before, a guidance and glad tidings for believers, and the following verses through chapter al-Baqarah verses 97 to 101, and they returned bearing anger upon anger. > **"Ask whatever you wish, but give me the pledge of Allah that if I tell you and you recognize it, you will pledge allegiance to me. My ally is Jibril, and Allah never sent a prophet except he was his ally."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : ایک دن یہودیوں کے کچھ افراد نبی اکرم ﷺ کے پاس آئے اور بولے : اے ابوالقاسم ! آپ ہمیں کچھ چیزوں کے بارے میں بتائیے جن کے بارے میں ہم آپ سے سوال کریں گے ان چیزوں کے بارے میں صرف کسی نبی ہی کو علم ہو سکتا ہے ۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تم جس چیز کے بارے میں چاہو مجھ سے سوال کرو لیکن تم مجھے اللہ کے نام پر یہ عہد دو کہ جو عہد حضرت یعقوب علیہ السلام نے اپنے بیٹوں سے لیا تھا اس کے نام پر یہ عہد دو کہ اگر میں نے تمہیں وہ چیزیں بتا دیں اور تم ان سے واقف ہوئے تو تم میری بیعت کر لو گے ان لوگوں نے کہا : ٹھیک ہے ۔ انہوں نے کہا : چار چیزوں کے بارے میں ہم آپ سے دریافت کرنا چاہتے ہیں آپ ہمیں یہ بتائیں کہ وہ کون سا کھانا تھا ‘ جسے حضرت یعقوب علیہ السلام نے اپنی ذات پر حرام قرار دیا تھا اور یہ تورات کا حکم نازل ہونے سے پہلے کی بات ہے ‘ اور آپ ہمیں یہ بتائیں کہ عورت کے نطفے کے مقابلے میں مرد کے نطفے کا کیا عالم ہوتا ہے ‘ اور اس نطفے میں سے مؤنث کیسی ہوتی ہے ‘ اور مذکر کیسے ہوتا ہے ‘ اور آپ ہمیں یہ بتائیے کہ نیند کی حالت میں اس امی نبی کا عالم کیا ہوتا ہے ‘ اور فرشتوں میں سے کون ان کا ساتھی ہے ۔ راوی کہتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ان لوگوں سے اللہ کے نام پر عہد لیا کہ اگر میں نے تمہیں اس بارے میں بتا دیا تو تم میری بیعت کر لو گے ‘ تو جو آپ چاہتے تھے ان لوگوں نے وہ عہد و پیمان کر لیا ۔ پھر نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : میں تمہیں اس ذات کا واسطہ دے کر یہ کہتا ہوں جس نے حضرت موسیٰ علیہ السلام پر تورات نازل کی تھی کہ کیا تم لوگ یہ بات جانتے ہو کہ اسرائیل شدید بیمار ہو گئے جب ان کی بیماری طویل ہو گئی تو انہوں نے یہ نذر مانی کہ اگر اللہ تعالیٰ نے انہیں اس بیماری سے عافیت نصیب کر دی تو وہ اپنے سب سے محبوب مشروب کو اپنے اوپر حرام قرار دیں گے اور اپنے سب سے محبوب کھانے کو اپنے اوپر حرام قرار دے دیں گے اور ان کے نزدیک سب سے محبوب کھانا اونٹ کا گوشت تھا اور سب سے محبوب مشروب اونٹ کا دودھ تھا ان لوگوں نے کہا : اللہ جانتا ہے جی ہاں ( ایسا ہی ہے ) نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اے اللہ تو گواہ ہو جا ! نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : میں تمہیں اس اللہ کا واسطہ دے کر دریافت کرتا ہوں جس کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے کیا تم لوگ یہ بات جانتے ہو کہ مرد کا نطفہ گاڑھا ہوتا ہے ‘ اور عورت کا نطفہ زردی مائل پتلا ہوتا ہے ان دونوں میں جو غالب آ جاتا ہے ‘ تو اللہ تعالیٰ کے اذن کے تحت بچہ اس کے مطابق ہوتا ہے ‘ اور اسی حساب سے مشابہت رکھتا ہے اگر مرد کا نطفہ غالب آ جائے تو اللہ کے حکم کے تحت لڑکا ہوتا ہے ‘ اور اگر عورت کا نطفہ غالب آ جائے تو اللہ کے حکم کے تحت لڑکی ہوتی ہے لوگوں نے کہا : اللہ جانتا ہے ایسا ہی ہے نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اے اللہ تو گواہ ہو جاؤ ! پھر نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : میں تمہیں اس ذات کا واسطہ دے کر دریافت کرتا ہوں جس نے تورات حضرت موسیٰ علیہ السلام پر نازل کی تھی کیا تم لوگ یہ بات جانتے ہو کہ امی نبی کی آنکھیں سوتی ہیں لیکن ان کا دل نہیں سوتا ہے ان لوگوں نے جواب دیا : اللہ جانتا ہے ایسا ہی ہے ۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اے اللہ تو ان لوگوں کے بارے میں گواہ ہو جاؤ ! ان لوگوں نے کہا : ابھی آپ نے ہمیں یہ بات بتا دی ہے اب آپ ہمیں یہ بتا دیں کہ فرشتوں میں سے کون آپ کا ساتھی ہے ؟ اس جواب کو دیکھ کر پھر ہم یا تو آپ کے ساتھ مل جائیں گے یا آپ سے الگ ہو جائیں گے ‘ تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : میرا ساتھی جبرائیل علیہ السلام ہے ‘ اور اللہ تعالیٰ نے جس بھی نبی کو مبعوث کیا ہے جبرائیل علیہ السلام ہی اس کا ساتھی ہوتا ہے ‘ تو ان لوگوں نے کہا : پھر ہم آپ سے الگ ہو جائیں گے کیونکہ اگر ان کے علاوہ فرشتوں میں سے کوئی اور آپ کا ساتھی ہوتا تو ہم نے آپ کی پیروی کر دینی تھی اور آپ کی تصدیق کر لینی تھی نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تم لوگوں کو تصدیق کرنے میں کیا چیز رکاوٹ بن رہی ہے ؟ انہوں نے کہا : وہ ہمارا دشمن ہے اس وقت اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی :’’ جو شخص جبرائیل کا دشمن ہو تو ‘ جبرائیل اس ( قرآن ) کو لے کر تمہارے دل پر اللہ کے حکم کے تحت نازل ہوا اور ( یہ قرآن ) اس چیز کی تصدیق کرنے والا ہے جو اس سے پہلے آ چکی ہے ‘ اور یہ ( قرآن ) مومنین کے لئے ہدایت اور خوشخبری ہے جو شخص اللہ تعالیٰ کا اس کے فرشتوں کا اس کے رسولوں کا جبرائیل اور میکائیل کا دشمن ہو ‘ تو بے شک اللہ تعالیٰ کافروں کا دشمن ہے ہم نے تمہاری طرف واضح آیات نازل کی ہیں ‘ اور اس کا انکار صرف فاسق لوگ کریں گے کیا ایسا نہیں ہوا کہ انہوں نے جب بھی کوئی عہد کیا تو ان میں سے ایک گروہ نے اسے ایک طرف کر دیا بلکہ ان میں سے زیادہ تر لوگ ایمان نہیں رکھتے ہیں ‘ اور جب ان کے پاس اللہ کی طرف سے رسول آیا جو اس چیز کی تصدیق کرنے والا ہو جو ان کے پاس تھی ‘ تو جن لوگوں کو کتاب دی گئی ان میں سے ایک گروہ نے اللہ کی کتاب کو پس پشت ڈال دیا یوں جیسے وہ علم ہی نہیں رکھتے ہیں ‘‘۔ ( راوی بیان کرتے ہیں : ) تو اس وقت وہ لوگ غضب کے ہمراہ مزید غضب لے کر واپس چلے گئے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استاد عبداللہ بن محمد بن سعید بن ابومریم کے حوالے سے نقل کی ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

Umar, may Allah be pleased with him, narrated: Two men of the Ansar would recite a surah taught to them by the Messenger of Allah ﷺ. One night they stood praying and could not recall a letter of it. In the morning they came to the Messenger and mentioned it. He said, it is among what was abrogated or caused to be forgotten, so turn away from it. Al-Zuhri would recite: Whatever verse We abrogate or cause to be forgotten, with dammah on the nun. > **"It is among what was abrogated or caused to be forgotten, so turn away from it."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : انصار سے تعلق رکھنے والے دو افراد نے ایک سورت پڑھنی شروع کی جس سورت کی تعلیم ان دونوں افراد کو نبی اکرم ﷺ نے دی تھی وہ دونوں اس کی تلاوت کرتے تھے ایک رات وہ دونوں اس کی تلاوت کرنا چاہ رہے تھے اور نفل ادا کر رہے تھے ‘ لیکن وہ اس سورت میں سے کسی حصے کی تلاوت پر قادر نہیں ہو سکے اگلے دن صبح وہ دونوں نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ کے سامنے یہ صورت حال ذکر کی تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’ وہ حصہ ان میں سے ہے ‘ جسے منسوخ کر دیا گیا یا جسے بھلا دیا گیا تو تم اس سے غافل ہو گئے ‘‘۔ زہری اس آیت کو یوں پڑھتے تھے : ’’ ہم کوئی بھی آیت منسوخ نہیں کرتے یا اسے بھلا نہیں دیتے ‘‘۔ یعنی وہ اس میں نون کو پیش اور تخفیف کے ساتھ پڑھتے تھے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی سلیمان بن ارقم ہے ‘ اور وہ متروک ہے ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, said: Ibrahim restricted his supplication excluding others, so Allah revealed: And whoever disbelieves, meaning I shall also provide them as I provide believers. Shall I create creation and not provide them. I grant them enjoyment a little then compel them to the punishment of Fire. Then Ibn Abbas recited: Each, these and these, We extend from the gift of your Lord, and the gift of your Lord is not restricted. > **"I shall provide them as I provide believers. I grant them enjoyment a little then compel them to the punishment of Fire."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : حضرت ابراہیم علیہ السلام نے باقی لوگوں کو چھوڑ کر ‘ اس ( شہر ) کے لیے دعا مانگی تھی ، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی : ” اور جو شخص کفر کرے گا ‘‘۔ اس کو بھی یہ چیز حاصل ہو گی میں ان لوگوں کو بھی اسی طرح رزق دوں گا جس طرح اہل ایمان کو رزق دوں گا اور میں ایسی مخلوق پیدا کروں گا جنہیں میں رزق نہیں دوں گا مگر یہ کہ تھوڑے عرصے تک انہیں نفع حاصل کرنے کا موقع دوں گا ، پھر انہیں آگ کے عذاب کی طرف جانے پر مجبور کر دوں گا ، پھر حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے یہ آیت تلاوت کی : ’’ تمہارے پروردگار کی عطا سے ہم ان کی ( یعنی دنیا کے طلبگار افراد کی ) اور ان کی ( یعنی آخرت کے طلبگار افراد ) سب کی مدد کرتے ہیں ‘ اور تمہارے پروردگار کی عطا کے لئے کوئی بندش نہیں ہے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ‘ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abu Said al-Khudri, may Allah be pleased with him, narrated from the Prophet ﷺ, regarding His saying: Thus We made you a middle nation: He said it means just. > **"Just."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ نبی اکرم ﷺ کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں ( ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) ’’ اسی طرح ہم نے تمہیں ’’ وسط ‘‘ امت بنایا ہے ‘‘۔ نبی اکرم ﷺ فرماتے ہیں : یہاں وسط سے مراد عادل ہونا ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ‘ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, narrated that Umar, may Allah be pleased with him, said: O Messenger of Allah, if only we took from the standing place of Ibrahim a place of prayer. Then was revealed: Take from the standing place of Ibrahim a place of prayer. > **"If only we took from the standing place of Ibrahim a place of prayer."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی : یا رسول اللہ ! اگر ہم حضرت ابراہیم علیہ السلام کے کھڑے ہونے کی جگہ کو جائے نماز بنا لیں ) تو یہ مناسب ہو گا ) تو اس بارے میں یہ آیت نازل ہوئی : ’’ تم لوگ مقام ابراہیم کو جائے نماز بنا لو ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی جعفر بن محمد بن جعفر مدائنی ہے ‘ اور میں اس سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Abdullah ibn Amr, may Allah be pleased with them both, said regarding His saying: We shall turn you to a qiblah you are pleased with: He said it is toward the spout of the Kabah. > **"It is toward the spout of the Kabah."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے نقل کرتے ہیں ( ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) ’’ تو ہم تمہیں ضرور اس قبلہ کی طرف پھیر دیں گے جس سے تم راضی ہو گے ‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ( اس سے مراد ) خانہ کعبہ کے میزاب کی طرف ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے دو حوالوں سے نقل کی ہے جن میں سے ایک کے رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

Ibn Masud, may Allah be pleased with him, said regarding giving wealth out of love for it: It is to give while you are healthy and miserly, hoping for life and fearing poverty. > **"Give while you are healthy and miserly, hoping for life and fearing poverty."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : اس سے مراد یہ ہے : تم مال اس وقت دو جب تم تندرست ہو تمہیں مال کا لالچ ہو زندگی کی توقع ہو اور غربت کا اندیشہ ہو ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ‘ اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔