2801 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، ثَنَا الْمُسَيِّبُ بْنُ نَجَبَةَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ خَاصَّةِ نَفْسِي وَأَهْلِ بَيْتِي ؟ قُلْنَا : بَلَى . قَالَ : " أَمَّا حَسَنٌ فَصَاحِبُ جَفْنَةٍ وَخُوَانٍ ، وَفَتًى مِنَ الْفِتْيَانِ ، وَلَوْ قَدِ الْتَقَتْ حَلْقَتَا الْبِطَانِ لَمْ يُغْنِ عَنْكُمْ فِي الْحَرْبِ حِبَالَةَ عُصْفُورٍ . وَأَمَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ فَصَاحِبُ لَهْوٍ وَظِلٍّ وَبَاطِلٍ ، وَلَا يَغُرَّنَّكُمُ ابْنَا عَبَّاسٍ ، وَأَمَّا أَنَا وَحُسَيْنٌ فَأَنَا وَحُسَيْنٌ ، فَإِنَّا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنَّا ، وَاللهِ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يُدَالَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ عَلَيْكُمْ بِصَلَاحِهِمْ فِي أَرْضِهِمْ ، وَفَسَادِكُمْ فِي أَرْضِكُمْ ، وَبِأَدَائِهِمُ الْأَمَانَةَ وَخِيَانَتِكُمْ ، وَبِطَوَاعِيَتِهِمْ إِمَامَهُمْ وَمَعْصِيَتِكُمْ لَهُ ، وَاجْتِمَاعِهِمْ عَلَى بَاطِلِهِمْ ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَلَى حَقِّكُمْ ، حَتَّى تَطُولَ دَوْلَتُهُمْ ، حَتَّى لَا يَدَعُوا لِلهِ مُحَرَّمًا إِلَّا اسْتَحَلُّوهُ ، وَلَا يَبْقَى مَدَرٌ وَلَا وَبَرٌ إِلَّا دَخَلَهُ ظُلْمُهُمْ ، وَحَتَّى يَكُونَ أَحَدُكُمْ تَابِعًا لَهُمْ ، وَحَتَّى يَكُونَ نُصْرَةُ أَحَدِكُمْ مِنْهُمْ كَنُصْرَةِ الْعَبْدِ مِنْ سَيِّدِهِ ، إِذَا شَهِدَ أَطَاعَهُ ، وَإِذَا غَابَ عَنْهُ سَبَّهُ ، وَحَتَّى يَكُونَ أَعْظَمُكُمْ فِيهَا غِنًى أَحْسَنَكُمْ بِاللهِ ظَنًّا ، فَإِنْ أَتَاكُمُ اللهُ بِعَافِيَةٍ فَاقْبَلُوا ، فَإِنِ ابْتُلِيتُمْ فَاصْبِرُوا ، فَإِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ " .
EnglishUnverified translation
Zakariyya b. Yahya al-Saji narrated to us: Muhammad b. al-Muthanna narrated to us: Yahya b. Hammad narrated to us: Abu Awanah narrated to us: from al-Amash, from Habib b. Abi Thabit, from Abi Idris: al-Musayyab b. Najabah narrated to us, who said: Ali, may Allah be pleased with him, said: Shall I not tell you about myself in particular and my household? We said: Yes indeed. He said: As for Hasan, he is a man of the bowl and the table, a youth among youths; if the two rings of the girth were to meet, he would not avail you in war even a sparrow's snare. As for Abdullah b. Jafar, he is a man of amusement, shade and falsehood. Let not the two sons of Abbas deceive you. As for me and Husayn, then I and Husayn: we are from you and you are from us. By Allah, I have feared lest these people gain the upper hand over you through their righteousness in their land and your corruption in your land, through their fulfillment of trust and your treachery, through their obedience to their leader and your disobedience to yours, through their unity upon their falsehood and your disunity upon your truth, until their reign lasts long, until they deem lawful every sacred thing of Allah, until neither settled land nor desert remains but their injustice enters it, until one of you becomes a follower of them, until the support of one of you from them becomes like the support of a slave from his master: when he is present he obeys him, and when he is absent from him he reviles him, until the richest among you therein becomes the one with the best opinion of Allah. If Allah grants you well-being, then accept it; and if you are tried, then be patient, for the good end belongs to the God-fearing.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہم سے زکریا بن یحیی ساجی نے بیان کیا: ہم سے محمد بن مثنی نے بیان کیا: ہم سے یحیی بن حماد نے بیان کیا: ہم سے ابو عوانہ نے بیان کیا: اعمش سے، حبیب بن ابی ثابت سے، ابو ادریس سے: ہمیں مسیّب بن نجبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: علی رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں تمہیں اپنے خاص نفس اور اپنے اہلِ بیت کے بارے میں نہ بتاؤں؟ ہم نے کہا: کیوں نہیں۔ انہوں نے کہا: رہا حسن تو وہ پیالے اور دسترخوان والا ہے، جوانوں میں سے ایک جوان؛ اگر زرہ کے دونوں حلقے آپس میں مل جائیں تو وہ تمہیں جنگ میں چڑیا کے پھندے کے برابر بھی کام نہ آئے گا۔ اور رہا عبداللہ بن جعفر تو وہ لہو و سایہ اور باطل والا ہے۔ اور تمہیں ابن عباس کے دونوں بیٹے دھوکے میں نہ ڈالیں۔ اور رہا میں اور حسین تو میں اور حسین: ہم تم میں سے ہیں اور تم ہم میں سے ہو۔ اللہ کی قسم! مجھے ڈر ہے کہ یہ لوگ تم پر اپنی زمین میں اپنی نیکی اور تمہاری زمین میں تمہاری بدی کے سبب، اور امانت ادا کرنے اور تمہاری خیانت کے سبب، اور اپنے امام کی اطاعت اور اس کی تمہاری نافرمانی کے سبب، اور اپنے باطل پر ان کے اجتماع اور اپنے حق پر تمہاری تفرقہ بازی کے سبب غالب آ جائیں، یہاں تک کہ ان کی حکومت لمبی ہو جائے، یہاں تک کہ وہ اللہ کی کوئی حرمت نہ چھوڑیں مگر اسے حلال کر لیں، اور کوئی بستی یا جنگل نہ رہے مگر ان کا ظلم اس میں داخل ہو، یہاں تک کہ تم میں سے ایک ان کا پیروکار بن جائے، یہاں تک کہ تم میں سے ایک کی ان سے مدد غلام کی اپنے آقا سے مدد جیسی ہو جائے: جب حاضر ہو تو اس کی اطاعت کرے، اور جب اس سے غائب ہو تو اسے گالی دے، یہاں تک کہ تم میں سب سے بڑا مالدار وہ ہو جو اللہ سے سب سے اچھا گمان رکھے۔ اگر اللہ تمہیں عافیت دے تو اسے قبول کرو؛ اور اگر آزمائے جاؤ تو صبر کرو، کیونکہ اچھا انجام متقیوں کے لیے ہے۔
