Al-Ahadith al-Mukhtarah #465
[2/122] ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ ، أَبُو الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ 494 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيِّانِ - بِأَصْبَهَانَ - أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيَّ أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَقَّالُ ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ ، أَنَا جَدِّي أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَمِيلٍ ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا ابْنُ جُرْجِيٍّ ، ثَنَا أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ الدَّيْلِيُّ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَرَجُلٍ ، عَنْ زَاذَانَ ، كَذَا قَالَا : بَيْنَا النَّاسُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ عَلِيٍّ ، إِذْ وَافَقُوا مِنْهُ نَفْسًا طَيِّبَةً . فَقَالُوا : حَدِّثْنَا عَنْ أَصْحَابِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ : عَنْ أَيِّ أَصْحَابِي ؟ قَالُوا : أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : كُلُّ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَصْحَابِي ، فَأَيُّهُمْ [2/123] تُرِيدُونَ ؟ قَالُوا : النَّفَرُ الَّذِينَ رَأَيْنَاكَ تُلَطِّفُهُمْ بِذِكْرِكَ ، وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ دُونَ الْقَوْمِ . قَالَ : أَيُّهُمْ ؟ قَالُوا : عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ . قَالَ : عَلِمَ السُّنَّةَ ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ وَكَفَى بِهِ عِلْمًا ، ثُمَّ خَتَمَ بِهِ عِنْدَهُ . فَلَمْ يَدْرُوا عَلَى مَا يُرِيدُ بِقَوْلِهِ : كَفَى بِهِ عِلْمًا ، كَفَى بِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَمْ كَفَى بِالْقُرْآنِ . قَالُوا : فَحُذَيْفَةُ . قَالَ : عُلِّمَ - أَوْ عَلِمَ - أَسْمَاءَ الْمُنَافِقِينَ ، وَسَأَلَ عَنِ الْمُعْضِلَاتِ حِينَ غُفِلَ عَنْهَا ، فَإِنْ تَسْأَلُوهُ عَنْهَا تَجِدُوهُ بِهَا عَالِمًا . قَالُوا : فَأَبُو ذَرٍّ . قَالَ : وَعَى عِلْمًا ، شَحِيحًا حَرِيصًا ، شَحِيحًا عَلَى دِينِهِ حَرِيصًا عَلَى الْعِلْمِ ، وَكَانَ يُكْثِرُ السُّؤَالَ فَيُعْطَى وَيُمْنَعُ ، أَمَا أَنْ قَدْ مُلِئَ لَهُ فِي وِعَائِهِ حَتَّى امْتَلَأَ . قَالُوا : فَسَلْمَانُ . قَالَ : ذَاكَ امْرُؤٌ مِنَّا وَإِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، مَنْ لَكُمْ بِمِثْلِ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ ، عَلِمَ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ ، وَأَدْرَكَ الْعِلْمَ الْآخِرَ ، وَقَرَأَ الْكِتَابَ الْأَوَّلَ وَالْكِتَابَ الْآخِرَ ، وَكَانَ بَحْرًا لَا يَنْزِفُ . قَالُوا : فَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ . قَالَ : ذَاكَ امْرُؤٌ خَلَطَ اللهُ الْإِيمَانَ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ وَعَظْمِهِ ، وَشَعْرِهِ وَبَشَرِهِ لَا يُفَارِقُ الْحَقَّ سَاعَةً ، حَيْثُ زَالَ زَالَ مَعَهُ ، لَا يَنْبَغِي لِلنَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهُ شَيْئًا . قَالُوا : فَحَدِّثْنَا عَنْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : مَهْلًا ، نَهَى اللهُ عَنِ التَّزْكِيَةِ . [2/124] قَالَ : قَالَ قَائِلٌ : فَإِنَّ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } . قَالَ : فَإِنِّي أُحَدِّثُ بِنِعْمَةِ رَبِّي كَثِيرًا ، إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ ، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ ، فَبَيْنَ الْجَوَارِحِ - وَصَوَابُهُ : الْجَوَانِحُ - مِنِّي عِلْمًا جَمًّا . فَقَامَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْكَوَّاءِ الْأَعْوَرُ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا { وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا } قَالَ : الرِّيَاحُ . قَالَ : فَمَا { فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا } ؟ قَالَ : السَّحَابُ . قَالَ : فَمَا { فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا } ؟ قَالَ : السُّفُنُ . قَالَ : فَمَا { فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا } ؟ قَالَ : الْمَلَائِكَةُ . وَلَا تَعُدْ لِمِثْلِ هَذَا ، وَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ مِثْلِ هَذَا . قَالَ : فَمَا { وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ } ؟ قَالَ : دَارُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ . قَالَ : فَمَا السَّوَادُ الَّذِي فِي حَرْفِ الْقَمَرِ ؟ قَالَ : أَعْمَى يَسْأَلُ عَنْ عَمْيَاءَ ، مَا الْعِلْمَ أَرَدْتَ بِهَذَا ، وَيْحَكَ سَلْ تَفَقُّهًا ، وَلَا تَسْأَلْ تَعَنُّتًا - أَوْ قَالَ : تَعَتُّهًا - سَلْ عَمَّا يَعْنِيكَ ، وَدَعْ مَا لَا يَعْنِيكَ . قَالَ : فَوَاللهِ إِنَّ هَذَا لَيَعْنِينِي . [2/125] قَالَ : إِنَّ اللهَ يَقُولُ : { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ } السَّوَادَ الَّذِي فِي حَرْفِ الْقَمَرِ . قَالَ : فَمَا الْمَجَرَّةُ ؟ قَالَ : شَرَجُ السَّمَاءِ ، وَمِنْهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ زَمَنَ الْغَرَقِ عَلَى قَوْمِ نُوحٍ . قَالَ : فَمَا قَوْسُ قُزَحَ ؟ قَالَ : لَا تَقُلْ قَوْسَ قُزَحَ ، فَإِنَّ قُزَحَ الشَّيْطَانُ ، وَلَكِنَّهُ الْقَوْسُ ، وَهِيَ أَمَانَةٌ مِنَ الْغَرَقِ . قَالَ : فَكَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ؟ قَالَ : قَدْرُ دَعْوَةِ عَبْدٍ دَعَا اللهَ ، لَا أَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ . قَالَ : فَكَمْ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ؟ قَالَ : مَسِيرَةُ يَوْمٍ لِلشَّمْسِ ، مَنْ حَدَّثَكَ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَدْ كَذَبَ . قَالَ : فَمَنِ الَّذِينَ قَالَ اللهُ تَعَالَى : { وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ } . قَالَ : دَعْهُمْ فَقَدْ كُفِيتَهُمْ . قَالَ : فَمَا ذُو الْقَرْنَيْنِ ؟ قَالَ : رَجُلٌ بَعَثَهُ اللهُ إِلَى قَوْمٍ كَفَرَةٍ أَهْلِ الْكِتَابِ ، كَانَ أَوَائِلُهُمْ عَلَى حَقٍّ ، فَأَشْرَكُوا بِرَبِّهِمْ ، وَابْتَدَعُوا فِي دِينِهِمْ ، فَأَحْدَثُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، فَهُمُ الْيَوْمَ يَجْتَهِدُونَ فِي الْبَاطِلِ ، وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى حَقٍّ ، وَيَجْتَهِدُونَ فِي الضَّلَالَةِ [2/126] وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى هُدًى ، فَضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا . قَالَ : رَفَعَ صَوْتَهُ ، وَقَالَ : وَمَا أَهْلُ النَّهَرَوَانِ غَدًا مِنْهُمْ بِبَعِيدٍ . قَالَ : فَقَالَ ابْنُ الْكَوَّاءِ : وَاللهِ لَا أَسْأَلُ سِوَاكَ ، وَلَا أَتْبَعُ غَيْرَكَ . قَالَ : فَقَالَ : إِنْ كَانَ الْأَمْرُ إِلَيْكَ فَافْعَلْ . كذا في طبعة دار خضر ، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ولعل الصواب: ( ابن جريج ) .
EnglishUnverified translation
Zalim ibn Amr ibn Sufyan, Abu al-Aswad, from Ali, peace be upon him: 494 - Imam Abu Abdillah Muhammad ibn Ma'mar ibn Abd al-Wahid ibn al-Fakhir al-Qurashi, Abu Abdillah Mahmud ibn Ahmad ibn Abd al-Rahman, and Abu al-Majd Zahir ibn Ahmad ibn Hamid al-Thaqafis informed us in Isfahan that Sa'id ibn Abi al-Raja al-Sayrafi informed them, it being read to him: Abu Ahmad Abd al-Wahid ibn Ahmad ibn Muhammad al-Baqqal told us, Abu Ahmad Ubaydullah ibn Ya'qub ibn Ishaq told us, my grandfather Abu Ya'qub Ishaq ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Jamil told us, Abu Ja'far Ahmad ibn Mani' ibn Abd al-Rahman told us, al-Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, Ibn Jurayj narrated to us, Abu Harb ibn Abi al-Aswad al-Dayli narrated to us, from Abu al-Aswad, and from Ibn Jurayj, and a man, from Zadham, thus both said: While the people were one day with Ali, they found from him a good mood. So they said: Narrate to us about your companions, O Commander of the Believers. He said: About which of my companions? They said: The companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). He said: All the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) are my companions; which of them do you want? They said: The group whom we saw you honour with your mention and prayer upon them apart from the people. He said: Which of them? They said: Abdillah ibn Mas'ud. He said: He knew the Sunnah, and recited the Qur'an, and sufficient is it as knowledge. Then he concluded with it with him. They did not know what he meant by his saying: sufficient is it as knowledge - whether sufficient is Abdillah ibn Mas'ud, or sufficient is the Qur'an. They said: Then Hudhayfah. He said: He was taught - or knew - the names of the hypocrites, and asked about difficult matters when they were neglected; if you ask him about them you will find him knowledgeable of them. They said: Then Abu Dharr. He said: He retained knowledge, miserly, keen - miserly over his religion, keen upon knowledge - and he used to ask much, so he would be given and withheld; yet there has been filled for him in his vessel until it was full. They said: Then Salman. He said: That is a man from us and to us, Ahl al-Bayt; who has for you the like of Luqman the Wise? He knew the first knowledge, attained the last knowledge, recited the first Book and the last Book, and was a sea that does not dry. They said: Then Ammar ibn Yasir. He said: That is a man whose flesh, blood, bone, hair and skin Allah mixed with faith; he does not part from the truth for an hour; wherever it turns, he turns with it. The Fire should not eat anything of him. They said: Then narrate to us about yourself, O Commander of the Believers. He said: Gently; Allah forbade self-praise. He said: A speaker said: But Allah - Mighty and Majestic - says: And as for the favour of your Lord, proclaim it. He said: So I proclaim the favour of my Lord much: when I ask I am given, and when I am silent I am initiated (given unasked); between my flanks is abundant knowledge. So Abdillah ibn al-Kawwa al-A'war of Banu Bakr ibn Wa'il stood and said: O Commander of the Believers, what is: By the scattering winds? He said: The winds. He said: Then what is: And the load-bearers? He said: The clouds. He said: Then what is: And the smooth runners? He said: The ships. He said: Then what is: And the distributors of command? He said: The angels. And do not return to the like of this, nor ask me about the like of this. He said: Then what is: By the sky full of paths? He said: The abode of good character. He said: Then what is the darkness that is at the edge of the moon? He said: A blind man asks about a blind thing; you did not want knowledge by this. Woe to you, ask to understand, and do not ask obstinately - or he said: foolishly. Ask about what concerns you, and leave what does not concern you. He said: By Allah, this does concern me. He said: Allah says: And We made the night and the day two signs, then We effaced the sign of the night - the darkness that is at the edge of the moon. He said: Then what is al-Majarrah (the Milky Way)? He said: The seam of the sky, and from it the gates of the sky were opened with pouring water at the time of the flood upon the people of Nuh. He said: Then what is the bow of Quzah? He said: Do not say the bow of Quzah, for Quzah is Satan; rather it is the bow, and it is a security against drowning. He said: Then how much is between the sky and the earth? He said: The measure of the supplication of a servant who supplicates Allah; I say nothing other than that. He said: Then how much is between the east and the west? He said: A day's journey of the sun; whoever narrates to you other than that has lied. He said: Then who are those about whom Allah the Exalted says: And lodged their people in the abode of ruin? He said: Leave them, for you have been spared them. He said: Then what is Dhu al-Qarnayn? He said: A man Allah sent to a disbelieving people of the Book; their earliest were upon truth, then they associated with their Lord, innovated in their religion, and brought upon themselves; so today they strive in falsehood thinking they are upon truth, and strive in misguidance thinking they are upon guidance. Their effort went astray in the life of this world while they think they do well. He said: He raised his voice and said: And the people of al-Nahrawan tomorrow are not far from them. He said: So Ibn al-Kawwa said: By Allah, I will not ask other than you, nor follow other than you. He said: So he said: If the matter is to you, then do.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ظالم بن عمرو بن سفیان، ابو الاسود، علی علیہ السلام سے: 494 - امام ابو عبد اللہ محمد بن معمر بن عبد الواحد بن فاخر قرشی، ابو عبد اللہ محمود بن احمد بن عبد الرحمن، اور ابو المجد زاہر بن احمد بن حامد ثقفیوں نے ہمیں اصبہان میں خبر دی کہ سعید بن ابی الرجاء صیرفی نے انہیں خبر دی، ان پر پڑھا گیا: ابو احمد عبد الواحد بن احمد بن محمد بقال نے ہمیں بتایا، ابو احمد عبید اللہ بن یعقوب بن اسحاق نے ہمیں بتایا، میرے دادا ابو یعقوب اسحاق بن ابراہیم بن محمد بن جمیل نے ہمیں بتایا، ابو جعفر احمد بن منیع بن عبد الرحمن نے ہمیں بتایا، حجاج بن محمد نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن جریج نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو حرب بن ابی الاسود دیلی نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو الاسود سے، اور ابن جریج سے، اور ایک شخص سے، زاذان سے، دونوں نے اسی طرح کہا: جب لوگ ایک دن علی کے پاس تھے، انہوں نے ان سے اچھا مزاج پایا۔ تو کہا: ہمیں اپنے اصحاب کے بارے میں حدیث بیان کرو اے امیر المومنین۔ فرمایا: میرے کن اصحاب کے بارے میں؟ کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب۔ فرمایا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سب اصحاب میرے اصحاب ہیں؛ تم کن کا ارادہ کرتے ہو؟ کہا: وہ جماعت جنہیں ہم نے دیکھا کہ تم ان کا ذکر اور ان پر درود سے لطف کرتے ہو لوگوں کے سوا۔ فرمایا: ان میں سے کون؟ کہا: عبد اللہ بن مسعود۔ فرمایا: انہوں نے سنت جانی، اور قرآن پڑھا، اور علم کے طور پر کافی ہے۔ پھر اس پر ان کے پاس ختم کیا۔ تو وہ نہ جانے کہ ان کے قول: علم کے طور پر کافی ہے سے کیا مراد ہے - کیا عبد اللہ بن مسعود کافی ہیں، یا قرآن کافی ہے۔ کہا: پھر حذیفہ۔ فرمایا: انہیں منافقوں کے نام سکھائے گئے - یا جانے - اور مشکل مسائل پوچھے جب ان سے غفلت کی گئی؛ اگر تم ان سے پوچھو تو انہیں اس کا جاننے والا پاؤ گے۔ کہا: پھر ابو ذر۔ فرمایا: انہوں نے علم یاد رکھا، بخیل، حریص - اپنے دین پر بخیل، علم پر حریص - اور وہ بہت سوال کرتے تھے تو انہیں دیا جاتا اور روکا جاتا؛ مگر ان کے برتن میں بھر دیا گیا یہاں تک کہ بھر گیا۔ کہا: پھر سلمان۔ فرمایا: وہ ہم میں سے اور ہماری طرف مرد ہیں اہل بیت؛ تمہارے لیے لقمان حکیم جیسا کون؟ انہوں نے پہلا علم جانا، اور آخری علم پایا، اور پہلی کتاب اور آخری کتاب پڑھی، اور ایک سمندر تھے جو خشک نہیں ہوتا۔ کہا: پھر عمار بن یاسر۔ فرمایا: وہ مرد ہیں جن کے گوشت، خون، ہڈی، بال اور کھال میں اللہ نے ایمان ملا دیا؛ وہ حق سے ایک گھڑی جدا نہیں ہوتے؛ جہاں وہ مڑتا ہے وہ اس کے ساتھ مڑتے ہیں۔ آگ کو ان سے کچھ نہیں کھانا چاہیے۔ کہا: پھر ہمیں اپنے بارے میں حدیث بیان کرو اے امیر المومنین۔ فرمایا: ٹھہرو؛ اللہ نے خود ستائی سے منع فرمایا۔ کہا: ایک کہنے والے نے کہا: مگر اللہ عز و جل فرماتا ہے: اور اپنے رب کی نعمت بیان کرو۔ فرمایا: پس میں اپنے رب کی نعمت بہت بیان کرتا ہوں: جب مانگتا ہوں دیا جاتا ہوں، اور جب خاموش ہوتا ہوں مجھے ابتدا کر کے دیا جاتا ہے؛ میرے پہلوؤں کے درمیان بہت علم ہے۔ پس عبد اللہ بن کواء اعور بنی بکر بن وائل سے کھڑے ہوئے اور کہا: اے امیر المومنین، کیا ہے: قسم ہے بکھیرنے والی ہواؤں کی؟ فرمایا: ہوائیں۔ کہا: پھر کیا ہے: بوجھ اٹھانے والیاں؟ فرمایا: بادل۔ کہا: پھر کیا ہے: آسانی سے چلنے والیاں؟ فرمایا: کشتیاں۔ کہا: پھر کیا ہے: حکم بانٹنے والیاں؟ فرمایا: فرشتے۔ اور اس جیسی کی طرف نہ لوٹو، اور مجھ سے اس جیسی کے بارے میں نہ پوچھو۔ کہا: پھر کیا ہے: قسم ہے راستوں والے آسمان کی؟ فرمایا: اچھے اخلاق کا گھر۔ کہا: پھر وہ سیاہی کیا ہے جو چاند کے کنارے میں ہے؟ فرمایا: اندھا اندھی چیز کے بارے میں پوچھتا ہے؛ تم نے اس سے علم کا ارادہ نہیں کیا۔ تم پر افسوس، سمجھنے کے لیے پوچھو، اور ضد - یا کہا: حماقت - کے لیے نہ پوچھو۔ اس کے بارے میں پوچھو جو تمہیں فائدہ دے، اور جو تمہیں فائدہ نہ دے چھوڑ دو۔ کہا: اللہ کی قسم یہ مجھے ضرور فائدہ دیتا ہے۔ فرمایا: اللہ فرماتا ہے: اور ہم نے رات اور دن دو نشانیاں بنائیں، پھر ہم نے رات کی نشانی مٹا دی - وہ سیاہی جو چاند کے کنارے میں ہے۔ کہا: پھر مجرہ کیا ہے؟ فرمایا: آسمان کا جوڑ ہے، اور اس سے نوح کی قوم پر غرق کے زمانے میں آسمان کے دروازے بہتے پانی سے کھولے گئے۔ کہا: پھر قوس قزح کیا ہے؟ فرمایا: قوس قزح نہ کہو، کیونکہ قزح شیطان ہے؛ بلکہ وہ قوس ہے، اور وہ غرق سے امان ہے۔ کہا: پھر آسمان سے زمین تک کتنا ہے؟ فرمایا: ایک بندے کی دعا کے اندازے جتنا جو اللہ سے دعا کرتا ہے؛ میں اس کے سوا کچھ نہیں کہتا۔ کہا: پھر مشرق اور مغرب کے درمیان کتنا ہے؟ فرمایا: سورج کے ایک دن کی مسافت؛ جس نے تمہیں اس کے سوا حدیث بیان کی اس نے جھوٹ کہا۔ کہا: پھر وہ کون ہیں جن کے بارے میں اللہ تعالی نے فرمایا: اور اپنی قوم کو ہلاکت کے گھر میں اتارا؟ فرمایا: انہیں چھوڑ دو، تمہیں ان سے کافی کر دیا گیا۔ کہا: پھر ذو القرنین کیا ہے؟ فرمایا: ایک مرد جسے اللہ نے کافر اہل کتاب قوم کی طرف بھیجا؛ ان کے پہلے حق پر تھے، پھر انہوں نے اپنے رب سے شرک کیا، اور اپنے دین میں بدعت کی، اور اپنے اوپر لائے؛ پس آج وہ باطل میں کوشش کرتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ وہ حق پر ہیں، اور گمراہی میں کوشش کرتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ وہ ہدایت پر ہیں۔ ان کی کوشش دنیا کی زندگی میں ضائع ہوئی اور وہ سمجھتے ہیں کہ وہ اچھا کام کرتے ہیں۔ کہا: انہوں نے آواز بلند کی اور کہا: اور نہروان والے کل ان سے دور نہیں۔ کہا: تو ابن کواء نے کہا: اللہ کی قسم میں تمہارے سوا نہ پوچھوں گا، اور تمہارے سوا کسی کی پیروی نہ کروں گا۔ کہا: تو فرمایا: اگر معاملہ تمہارے اختیار میں ہے تو کرو۔