7. Al-A'raaf

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١١] ﴿قالُوا أرْجِهْ وأخاهُ وأرْسِلْ في المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾

﴿قالُوا أرْجِهْ وأخاهُ﴾ " أيْ أخِّرْ أمْرَهُما وأصْدِرْهُما عَنْكَ، حَتّى تَرى رَأْيَكَ فِيهِما، وتَدَبَّرْ شَأْنَهُما، لِئَلّا تُنْسَبَ إلى الظُّلْمِ الصَّرِيحِ.

قالَ أبُو مَنصُورٍ: والأمْرُ بِالتَّأْخِيرِ دَلَّ عَلى أنَّهُ تَقَدَّمَ مِنهُ أمْرٌ آخَرُ، وهو الهَمُّ بِقَتْلِهِ، فَقالُوا أخِّرْهُ لِيَتَبَيَّنَ حالُهُ لِلنّاسِ.

وأصْلُ " أرْجِهْ " أرْجِئْهُ، كَما قُرِئَ كَذَلِكَ. مِن (أرْجَأْتُ) ﴿وأرْسِلْ في المَدائِنِ﴾ " أيْ مَدائِنِ الصَّعِيدِ مِن نَواحِي مِصْرَ ﴿حاشِرِينَ﴾ " أيْ مَن يَحْشُرُ لَكَ السَّحَرَةَ ويَجْمَعُهم.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٢] ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ﴾

﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ﴾ " وقُرِئَ ((سَحّارٍ)) ﴿عَلِيمٍ﴾ " أيْ ماهِرٍ في بابِ السِّحْرِ، لِيُعارِضُوا مُوسى بِنَظِيرِ ما أراهم مِنَ البَيِّناتِ.

تَنْبِيهٌ:

قالَ الجَشْمِيُّ: تَدُلُّ الآيَةُ عَلى عَظِيمِ مُعْجِزَةٍ لِمُوسى، وتَدُلُّ عَلى جَهْلِ فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ، حَيْثُ لَمْ يَعْلَمُوا أنَّ قَلْبَ العَصا حَيَّةً تَسْعى لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُ اللَّهِ تَعالى، حَتّى نَسَبُوهُ إلى السِّحْرِ. وتَدُلُّ عَلى أنَّ عادَةَ البَشَرِ، أنَّ مَن رَأى أمْرًا عَظِيمًا أنْ يُعارِضَهُ، فَلِذَلِكَ دَعا فِرْعَوْنُ بِالسَّحَرَةِ، فَدَلَّ عَلى أنَّ العَرَبَ لَوْ قَدَرُوا عَلى مِثْلِ القُرْآنِ، لَعارَضُوهُ.

وتَدُلُّ عَلى أنَّ الطَّرِيقَ في المُعْجِزاتِ، المُعارَضَةُ بِإتْيانِ مِثْلِهِ، ولِذَلِكَ قالَ تَعالى في القُرْآنِ: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ﴾ [يونس: ٣٨] ولِذَلِكَ لَمْ يَتَكَلَّفْ فِرْعَوْنُ وقَوْمُهُ غَيْرَ المُعارَضَةِ وإيقاعِ الشُّبَهِ. وتَدُلُّ أنَّهم أنْكَرُوا أمْرَهُ مُحافَظَةً عَلى المُلْكِ والمالِ، لِذَلِكَ قالُوا ﴿يُرِيدُ أنْ يُخْرِجَكم مِن أرْضِكُمْ﴾ [الأعراف: ١١٠] " فَيَدُلُّ عَلى أنَّ مِن أقْوى الدَّواعِي إلى تَرْكِ الدِّينِ المُحافَظَةَ عَلى الرِّياسَةِ والمالِ والجاهِ، كَما هو عادَةُ النّاسِ في هَذا الزَّمَنِ. انْتَهى.

ثُمَّ تَسابَقَتْ شُرَطُ فِرْعَوْنَ، فَحَشَرُوهم. كَما قالَ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٤] ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾

" ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ ولَمّا تَوَثَّقُوا مِن فِرْعَوْنَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٥] ﴿قالُوا يا مُوسى إمّا أنْ تُلْقِيَ وإمّا أنْ نَكُونَ نَحْنُ المُلْقِينَ﴾

﴿قالُوا يا مُوسى إمّا أنْ تُلْقِيَ وإمّا أنْ نَكُونَ نَحْنُ المُلْقِينَ﴾ " أيْ أوَّلُ مَن ألْقى، كَما في الآيَةِ الأُخْرى، قِيلَ: خَيَّرُوا مُوسى إظْهارًا لِلْجَلادَةِ، فَلَمْ يُبالُوا بِتَقَدُّمِهِ أوْ تَأخُّرِهِ.

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَخْيِيرُهم إيّاهُ أدَبٌ حَسَنٌ، راعَوْهُ مَعَهُ، كَما يَفْعَلُ أهْلُ الصِّناعاتِ إذا التَقَوْا، كالمُتَناظِرِينَ قَبْلَ أنْ يَتَخاوَضُوا في الجِدالِ، والمُتَصارِعِينَ قَبْلَ أنْ يَتَآخَذُوا لِلصِّراعِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٦] ﴿قالَ ألْقُوا فَلَمّا ألْقَوْا سَحَرُوا أعْيُنَ النّاسِ واسْتَرْهَبُوهم وجاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾

﴿قالَ﴾ " أيْ: مُوسى لَهم ﴿ألْقُوا﴾ " أيْ ما أنْتُمْ مُلْقُونَ، وإنَّما سَوَّغَ لَهُمُ التَّقَدُّمَ ازْدِراءً لِشَأْنِهِمْ، وقِلَّةَ مُبالاةٍ بِهِمْ، وثِقَةً بِما كانَ بِصَدَدِهِ مِنَ التَّأْيِيدِ الإلَهِيِّ، وأنَّ المُعْجِزَةَ لَنْ يَغْلِبَها سِحْرٌ أبَدًا. ﴿فَلَمّا ألْقَوْا سَحَرُوا أعْيُنَ النّاسِ﴾ " أيْ خَيَّلُوا لَها ما لَيْسَ في الواقِعِ ﴿واسْتَرْهَبُوهُمْ﴾ " أيْ وخَوَّفُوهم وأفْزَعُوهم بِما فَعَلُوا مِنَ السِّحْرِ، كَما في الآيَةِ الأُخْرى: ﴿فَإذا حِبالُهم وعِصِيُّهم يُخَيَّلُ إلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أنَّها تَسْعى﴾ [طه: ٦٦] ﴿فَأوْجَسَ في نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى﴾ [طه: ٦٧] ﴿قُلْنا لا تَخَفْ إنَّكَ أنْتَ الأعْلى﴾ [طه: ٦٨] ﴿وجاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾ " أيْ: في بابِ السِّحْرِ، أوْ في عَيْنِ مَن رَآهُ، فَإنَّهُ ألْقى كُلُّ واحِدٍ عَصاهُ، فَصارَتِ العِصِيُّ ثَعابِينَ.

تَنْبِيهٌ:

قالَ الجَشْمِيُّ: تَدُلُّ الآياتِ عَلى أنَّ القَوْمَ أتَوْا بِما في وُسْعِهِمْ مِنَ التَّمْوِيهِ، وكانَ الزَّمانُ زَمانَ سِحْرٍ، والغالِبُ عَلَيْهِمْ الِاشْتِغالُ بِهِ، فَأتى مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ مِن جِنْسِ ما هم فِيهِ، ما لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ أحَدٌ، لِيَعْلَمُوا أنَّهُ مُعْجِزٌ ولَيْسَ بِسِحْرٍ. وهَكَذا يَنْبَغِي في المُعْجِزاتِ أنْ تَكُونَ مِن جِنْسِ ما هو شائِعٌ في القَوْمِ، ويَتَعَذَّرُ عَلَيْهِمْ مِثْلُهُ. وكانَ الطِّبُّ هو الغالِبَ في زَمَنِ عِيسى، فَجاءَ بِإحْياءِ المَيِّتِ، وإبْراءِ الأكْمَهِ والأبْرَصِ، ولَيْسَ ذَلِكَ في وُسْعِ طَبِيبٍ. وكانَ الغالِبُ في زَمَنِ نَبِيِّنا عَلَيْهِ السَّلامُ الفَصاحَةَ والخُطَبَ والشِّعْرَ، فَجاءَ القُرْآنُ وتَحَدّاهم بِهِ. وتَدُلُّ عَلى أنَّهم بِالحِيَلِ جَعَلُوا الحِبالَ والعِصِيَّ مُتَحَرِّكَةً حَتّى أوْهَمُوا أنَّها أحْياءٌ، ولَكِنْ لَمّا وُقِفَ عَلى أصْلِ ما فَعَلُوهُ وعُلِمَ، وكانَ مِثْلُهُ مَقْدُورًا لِكُلِّ مَن يَتَعاطى صِناعَتَهُمْ، عُلِمَ أنَّهُ شَعْبَذَةٌ. ولِهَذا تَتَفارَقُ المُعْجِزَةُ والشَّعْبَذَةُ، أنَّهُ يُوقِفُ عَلى أصْلِها، ويُمْكِنُ إتْيانُ مِثْلِها، ويَخْفى أمْرُها، بِخِلافِ المُعْجِزَةِ.

ثُمَّ قالَ: وتَدُلُّ عَلى اعْتِرافِ فِرْعَوْنَ بِالذُّلِّ والضَّعْفِ، حَيْثُ اسْتَغاثَ بِهِمْ وبِمِهْنَتِهِمْ لِدَفْعِ مَكْرُوهٍ. انْتَهى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٧] ﴿وأوْحَيْنا إلى مُوسى أنْ ألْقِ عَصاكَ فَإذا هي تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ﴾

﴿وأوْحَيْنا إلى مُوسى أنْ ألْقِ عَصاكَ فَإذا هي تَلْقَفُ﴾ " أيْ تَبْتَلِعُ ﴿ما يَأْفِكُونَ﴾ " أيْ ما يُلْقُونَهُ ويُوهِمُونَ أنَّهُ حَقٌّ، وهو باطِلٌ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٨] ﴿فَوَقَعَ الحَقُّ وبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾

﴿فَوَقَعَ الحَقُّ﴾ " أيْ: ثَبَتَ الإعْجازُ ﴿وبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ " أيْ مِنَ السِّحْرِ لِإبْطالِ الإعْجازِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٩] ﴿فَغُلِبُوا هُنالِكَ وانْقَلَبُوا صاغِرِينَ﴾

﴿فَغُلِبُوا هُنالِكَ﴾ " أيْ في مَكانِ الوَعْدِ الَّذِي اجْتَمَعَ فِيهِ أهْلُ مِصْرَ بِدَعْوَتِهِ، لِظَنِّهِ غَلَبَةَ السَّحَرَةِ ﴿وانْقَلَبُوا﴾ " أيْ رَجَعُوا ﴿صاغِرِينَ﴾ " أيْ ذَلِيلِينَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٢٠] ﴿وأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ﴾

" ﴿وأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ﴾ " .