Muslim99Muslim99
← Tafsir library

7. Al-A'raaf

The Heights · Meccan · 206 ayahs

سُورَةُ الأَعۡرَافِ

Reading I'rab al-Qur'an by Al-Da''as, Hamidan & Al-Qasim

Ayahs 101–110 of 206

101

تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنۢبَآئِهَا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُوا۟ لِيُؤْمِنُوا۟ بِمَا كَذَّبُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ

Those cities - We relate to you, [O Muhammad], some of their news. And certainly did their messengers come to them with clear proofs, but they were not to believe in that which they had denied before. Thus does Allah seal over the hearts of the disbelievers.

﴿تِلْكَ﴾ اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب. ﴿الْقُرى﴾ بدل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾ فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور كما تعلق به ﴿مِنْ أَنْبائِها﴾ وفاعله نحن والجملة في محل رفع خبر المبتدأ تلك. ويجوز أن نعرب القرى خبرا والجملة بعدها حالا. ﴿وَلَقَدْ﴾ الواو استئنافية، واللام واقعة في جواب القسم المقدر. ﴿قد﴾ حرف تحقيق. ﴿جاءَتْهُمْ﴾ فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث، والهاء مفعول به والميم علامة جمع الذكور. ﴿رُسُلُهُمْ﴾ فاعل والهاء في محل جر بالإضافة، والميم للجمع. ﴿بِالْبَيِّناتِ﴾ متعلقان بالفعل قبلهما والجملة لا محل لها جواب القسم، وجملة القسم المقدرة وجوابها مستأنفة لا محل لها. ﴿فَما﴾ الفاء عاطفة، ما نافية. ﴿كانُوا﴾ كان والواو اسمها. ﴿لِيُؤْمِنُوا﴾ اللام لام الجحود. ﴿يؤمنوا﴾ مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كانوا أي ما كانوا مريدين للإيمان.

﴿بِما﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. أو (ما) مصدرية والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها ﴿كَذَّبُوا﴾ في محل جر بالباء أي بتكذيبهم، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يؤمنوا. وعلى الأول فالجملة صلة الموصول. ﴿مِنْ﴾ حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾ ظرف زمان مبني على الضم في محل جر لانقطاعه عن الإضافة. ﴿كَذلِكَ﴾ الكاف حرف جر. ﴿ذا﴾ اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة مفعول مطلق مقدّر أي يطبع الله على قلوب الكافرين طبعا كائنا كطبعه على قلوب السابقين. ﴿يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ..﴾ فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله. ﴿الْكافِرِينَ﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها.

Al-A'raaf 7:101Listen in Qur'an →
102

وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍۢ ۖ وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَٰسِقِينَ

And We did not find for most of them any covenant; but indeed, We found most of them defiantly disobedient.

﴿وَما﴾ نافية لا عمل لها والواو استئنافية. ﴿وَجَدْنا﴾ فعل ماض وفاعله. ﴿لِأَكْثَرِهِمْ﴾ متعلقان بالفعل وجدنا أو بمحذوف حال ﴿مِنْ عَهْدٍ﴾ كان صفة له فلما تقدم صار حالا على القاعدة. ﴿مِنْ عَهْدٍ﴾ من حرف جر زائد وعهد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به، والجملة مستأنفة. ﴿وَإِنْ﴾ مخففة من الثقيلة لا عمل لها لأنه وليها فعل ولهذا جاء بعدها اللام الفارقة التي تفرق بين النافية والمخففة. ﴿وَجَدْنا﴾ فعل ماض وفاعل. ﴿أَكْثَرَهُمْ﴾ مفعول به. ﴿فاسقين﴾ مفعول به ثان واللام هي الفارقة والجملة معطوفة.

Al-A'raaf 7:102Listen in Qur'an →
103

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنۢ بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦ فَظَلَمُوا۟ بِهَا ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ

Then We sent after them Moses with Our signs to Pharaoh and his establishment, but they were unjust toward them. So see how was the end of the corrupters.

﴿ثُمَّ﴾ حرف عطف يفيد التراخي. ﴿بَعَثْنا﴾ فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ و (نا) فاعله. ﴿مُوسى﴾ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ﴿بِآياتِنا﴾ متعلقان بمحذوف حال من موسى أو بالفعل. ﴿إِلى فِرْعَوْنَ﴾ اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، وهما متعلقان ببعثنا، والجملة معطوفة. ﴿وَمَلَائِهِ﴾ اسم معطوف. ﴿فَظَلَمُوا بِها﴾ فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعل. والفاء حرف عطف، والجملة معطوفة. ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ....﴾ تقدم إعرابها في الآية 84.

Al-A'raaf 7:103Listen in Qur'an →
104

وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰفِرْعَوْنُ إِنِّى رَسُولٌۭ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

And Moses said, "O Pharaoh, I am a messenger from the Lord of the worlds

﴿وَقالَ مُوسى﴾ فعل ماض وفاعل والواو استئنافية، والجملة مستأنفة.

﴿يا فِرْعَوْنُ﴾ منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب. ﴿إِنِّي﴾ إن والياء اسمها. ﴿رَسُولٌ﴾ خبرها.

﴿مِنْ رَبِّ﴾ متعلقان بمحذوف صفة لرسول. ﴿الْعالَمِينَ﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة الاسمية» إني رسول.... مقول القول.

Al-A'raaf 7:104Listen in Qur'an →
105

حَقِيقٌ عَلَىٰٓ أَن لَّآ أَقُولَ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ

[Who is] obligated not to say about Allah except the truth. I have come to you with clear evidence from your Lord, so send with me the Children of Israel."

﴿حَقِيقٌ﴾ خبر لمبتدأ محذوف تقديره» أنا حقيق. ﴿عَلى﴾ حرف جر. ﴿أَنْ﴾ حرف ناصب. ﴿لا أَقُولَ﴾ مضارع منصوب فاعله أنا ولا نافية لا عمل لها. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بعلى.

والجار والمجرور متعلقان بحقيق لأنه بمعنى مفعول أو فاعل. ﴿عَلَى اللَّهِ﴾ متعلقان بأقول. ﴿إِلَّا﴾ أداة حصر. ﴿الْحَقَّ﴾ مفعول به منصوب. ﴿قَدْ﴾ حرف تحقيق. ﴿جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾ فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله والكاف مفعوله. ﴿فَأَرْسِلْ﴾ أمر والفاء هي الفصيحة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. ﴿مَعِيَ﴾ ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة، وهو متعلق بأرسل. ﴿بَنِي﴾ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، وهو مضاف. ﴿إِسْرائِيلَ﴾ مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف اسم علم أعجمي، والجملة الفعلية لا محل لها جواب شرط غير جازم إذا علمت ذلك فأرسل معي بني إسرائيل.

Al-A'raaf 7:105Listen in Qur'an →
106

قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِـَٔايَةٍۢ فَأْتِ بِهَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ

[Pharaoh] said, "If you have come with a sign, then bring it forth, if you should be of the truthful."

﴿قالَ﴾ الجملة استئنافية. ﴿إِنْ﴾ حرف شرط جازم. ﴿كُنْتَ﴾ فعل ماض ناقص والتاء اسمها. ﴿جِئْتَ﴾ ماض مبني على السكون والتاء فاعل والجملة في محل نصب خبر كنت. ﴿بِآيَةٍ﴾ متعلقان بجئت.

﴿فَأْتِ﴾ الفاء رابطة وفعل أمر مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر، والفاعل أنت. ﴿بِها﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿إِنْ﴾ شرطية ﴿كُنْتَ﴾ فعل الشرط ﴿مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ متعلقان بمحذوف خبر، وحذف جواب لشرط لدلالة ما قبله عليه.

Al-A'raaf 7:106Listen in Qur'an →
107

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌۭ مُّبِينٌۭ

So Moses threw his staff, and suddenly it was a serpent, manifest.

﴿فَأَلْقى﴾ فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، والفاعل هو. ﴿عَصاهُ﴾ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة. ﴿فَإِذا﴾ إذا الفجائية، والفاء عاطفة. ﴿هِيَ﴾ ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ﴿ثُعْبانٌ﴾ خبر. ﴿مُبِينٌ﴾ صفة، والجملة معطوفة. ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ﴾ .... كسابقتها. ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾ متعلقان ببيضاء.

Al-A'raaf 7:107Listen in Qur'an →
108

وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِىَ بَيْضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ

And he drew out his hand; thereupon it was white [with radiance] for the observers.

﴿فَأَلْقى﴾ فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، والفاعل هو. ﴿عَصاهُ﴾ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة. ﴿فَإِذا﴾ إذا الفجائية، والفاء عاطفة. ﴿هِيَ﴾ ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ﴿ثُعْبانٌ﴾ خبر. ﴿مُبِينٌ﴾ صفة، والجملة معطوفة. ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ﴾ .... كسابقتها. ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾ متعلقان ببيضاء.

Al-A'raaf 7:108Listen in Qur'an →
109

قَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيمٌۭ

Said the eminent among the people of Pharaoh, "Indeed, this is a learned magician

﴿قالَ الْمَلَأُ﴾ فعل ماض وفاعل. ﴿مِنْ قَوْمِ﴾ متلعقان بمحذوف حال من الملأ، ﴿فِرْعَوْنَ﴾ مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة. والجملة مستأنفة. ﴿إِنَّ هذا﴾ إن واسم الإشارة اسمها. ﴿لَساحِرٌ﴾ اللام المزحلقة. ﴿ساحر﴾ خبرها. ﴿عَلِيمٌ﴾ صفة والجملة مقول القول..

Al-A'raaf 7:109Listen in Qur'an →
110

يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ

Who wants to expel you from your land [through magic], so what do you instruct?"

﴿يُرِيدُ﴾ فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والمصدر المؤول من ﴿أَنْ﴾ الناصبة والفعل ﴿يُخْرِجَكُمْ﴾ مفعول به. ﴿مِنْ أَرْضِكُمْ﴾ متعلقان بالفعل يخرجكم، وجملة يريد في محل رفع خبر ثان.

﴿فَماذا﴾ اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. والفاء هي الفصيحة.

﴿تَأْمُرُونَ﴾ مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل ومفعوله محذوف تقديره تأمروننا. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.

Al-A'raaf 7:110Listen in Qur'an →

Commentary: I'rab al-Qur'an by Al-Da''as, Hamidan & Al-Qasim. Qur'an text and translation via AlQuran Cloud.