Muslim99Muslim99
← Tafsir library

6. Al-An'aam

The Cattle · Meccan · 165 ayahs

سُورَةُ الأَنۡعَامِ

Reading I'rab al-Qur'an by Al-Da''as, Hamidan & Al-Qasim

Ayahs 51–60 of 165

51

وَأَنذِرْ بِهِ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِۦ وَلِىٌّۭ وَلَا شَفِيعٌۭ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

And warn by the Qur'an those who fear that they will be gathered before their Lord - for them besides Him will be no protector and no intercessor - that they might become righteous.

﴿وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ﴾ أنذر فعل أمر تعلق به الجار والمجرور واسم الموصول في محل نصب مفعول به ﴿يَخافُونَ﴾ الجملة صلة ﴿أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ﴾ فعل مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور، والواو نائب فاعله. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ﴿لَيْسَ﴾ ماض ناقص ﴿لَهُمْ﴾ متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص ليس ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ متعلقان باسم ليس المؤخر ﴿وَلِيٌّ﴾ ﴿وَلا﴾ الواو حرف عطف لا نافية ﴿شَفِيعٌ﴾ عطف على ﴿وَلِيٌّ﴾ ، وجملة الفعل الناقص في محل نصب حال. ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ لعل واسمها وجملة يتقون في محل رفع خبرها، وجملة لعلهم يتقون تعليلية.

Al-An'aam 6:51Listen in Qur'an →
52

وَلَا تَطْرُدِ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْءٍۢ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَىْءٍۢ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

And do not send away those who call upon their Lord morning and afternoon, seeking His countenance. Not upon you is anything of their account and not upon them is anything of your account. So were you to send them away, you would [then] be of the wrongdoers.

﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ﴾ فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وحرك بالكسر منعا من التقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، واسم الموصول مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها ﴿يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾ فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها ﴿بِالْغَداةِ﴾ متعلقان بالفعل يدعون ﴿وَالْعَشِيِّ﴾ عطف ﴿يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ الجملة الفعلية في محل نصب حال. ﴿ما عَلَيْكَ﴾ ما نافية ﴿عَلَيْكَ﴾ متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ شيء ومثل ذلك ﴿مِنْ حِسابِهِمْ﴾ متعلقان بمحذوف هذا الخبر.

﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ من حرف جر زائد، شيء اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ وأعرب بعضهم ما الحجازية العاملة عمل ليس وشيء اسمها وعليك خبرها المتقدم ﴿وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ إعرابها كسابقها ﴿فَتَطْرُدَهُمْ﴾ مضارع منصوب بأن المضرة بعد فاء السببية والهاء مفعوله، ومثله المضارع الناقص ﴿فَتَكُونَ﴾ واسمها ضمير مستتر تقديره أنت وخبره ﴿مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ . وجملة ما عليك من حسابهم.. مستأنفة لا محل لها وجملة ما من حسابك معطوفة، والمصدر المؤول من فاء السببية والفعل تطردهم معطوف والتقدير لا يكن منك طرد وكون من الظالمين.

Al-An'aam 6:52Listen in Qur'an →
53

وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لِّيَقُولُوٓا۟ أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنۢ بَيْنِنَآ ۗ أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَعْلَمَ بِٱلشَّٰكِرِينَ

And thus We have tried some of them through others that the disbelievers might say, "Is it these whom Allah has favored among us?" Is not Allah most knowing of those who are grateful?

﴿وَكَذلِكَ﴾ الواو استئنافية والكاف حرف جر وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق أي وفتنا بعضهم فتونا كائنا كذلك الفتون واللام للبعد والكاف حرف خطاب ﴿فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾ فعل ماض تعلق به الجار والمجرور، ونا فاعله وبعضهم مفعوله، والجملة مستأنفة لا محل لها. ﴿لِيَقُولُوا﴾ اللام لام التعليل. يقولوا مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون. والواو فاعل، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بفتنا ﴿أَهؤُلاءِ﴾ الهمزة للاستفهام ﴿هؤُلاءِ﴾ اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. ﴿مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وفاعله والجملة خبر ﴿مِنْ بَيْنِنا﴾ متعلقان بمحذوف حال ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ﴾ ليس فعل ماض ناقص الله لفظ الجلالة اسمها وبأعلم الباء حرف جر زائد. أعلم اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس، مجرور بالفتحة يدلا من الكسرة ممنوع من الصرف للوصفية ووزن أفعل ﴿بِالشَّاكِرِينَ﴾ متعلقان باسم التفضيل أعلم. وجملة ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ﴾ مستأنفة لا محل لها.

Al-An'aam 6:53Listen in Qur'an →
54

وَإِذَا جَآءَكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِـَٔايَٰتِنَا فَقُلْ سَلَٰمٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُۥ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوٓءًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ ثُمَّ تَابَ مِنۢ بَعْدِهِۦ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُۥ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

And when those come to you who believe in Our verses, say, "Peace be upon you. Your Lord has decreed upon Himself mercy: that any of you who does wrong out of ignorance and then repents after that and corrects himself - indeed, He is Forgiving and Merciful."

﴿وَإِذا﴾ الواو استئنافية. ﴿إِذا﴾ ظرفية شرطية غير جازمة ﴿جاءَكَ الَّذِينَ﴾ فعل ماض والكاف مفعوله واسم الموصول فاعله، والجملة في محل جر بالإضافة، ﴿يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا﴾ فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة الموصول ﴿فَقُلْ﴾ الجملة جواب إذا لا محل لها من الإعراب ﴿سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ مبتدأ وخبر والجملة مقول القول ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ﴾ فعل ماض وفاعل ﴿عَلى نَفْسِهِ﴾ متعلقان بكتب. والجملة مستأنفة. ﴿الرَّحْمَةَ﴾ مفعول به ﴿أَنَّهُ﴾ حرف مشبه بالفعل. والهاء اسمها. وجملة ﴿مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً﴾ خبرها ﴿مَنْ﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ﴿عَمِلَ.. سُوءاً﴾ فعل ماض ومفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ﴿مَنْ﴾ عند بعضهم. ﴿مِنْكُمْ﴾ متعلقان بمحذوف حال من الفاعل وكذلك ﴿بِجَهالَةٍ﴾ متعلقان بمحذوف حال أيضا. ﴿ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ فعل ماض تعلق به الجار والمجرور. معطوف على آمن، ومثله الفعل ﴿وَأَصْلَحَ﴾ معطوف وفاعله ضمير مستتر. ﴿فَأَنَّهُ﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط من وأن حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها. ﴿غَفُورٌ﴾ خبرها ﴿رَحِيمٌ﴾ خبر ثان وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره فمصيره غفران الله ورحمته.

Al-An'aam 6:54Listen in Qur'an →
55

وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ ٱلْمُجْرِمِينَ

And thus do We detail the verses, and [thus] the way of the criminals will become evident.

﴿وَكَذلِكَ﴾ الواو استئنافية. والكاف حرف جر. واسم الإشارة ذا مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة مفعول مطلق والتقدير: نفصل الآيات تفصيلا واضحا كذلك التفصيل. ﴿نُفَصِّلُ﴾ فعل مضارع ﴿الْآياتِ﴾ مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والفاعل نحن، والجملة مستأنفة. ﴿وَلِتَسْتَبِينَ﴾ الواو حرف عطف، اللام لام التعليل، تستبين مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل بعدها في محل جر باللام، والجار والمجرور معطوفان على جار ومجرور مقدرين قبلهما متعلقان ﴿بنفصل﴾ والتقدير: نفصل الآيات ليستبين الحق ﴿وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ﴾ تستبين مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل. ﴿سَبِيلُ﴾ فاعل ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

Al-An'aam 6:55Listen in Qur'an →
56

قُلْ إِنِّى نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۚ قُل لَّآ أَتَّبِعُ أَهْوَآءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًۭا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ

Say, "Indeed, I have been forbidden to worship those you invoke besides Allah." Say, "I will not follow your desires, for I would then have gone astray, and I would not be of the [rightly] guided."

﴿قُلْ﴾ الجملة مستأنفة ﴿إِنِّي﴾ إن والياء اسمها ﴿نُهِيتُ﴾ فعل ماض مبني للمجهول والتاء نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر إن ﴿أَنْ أَعْبُدَ﴾ فعل مضارع منصوب بأن، وأن والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي: نهيت عن عبادة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نهيت ﴿الَّذِينَ﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به ﴿تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور مرفوع بثبوت النون والواو فاعله ﴿اللَّهِ﴾ لفظ الجلالة مضاف إليه، والجملة صلة الموصول لا محل لها، وجملة ﴿قُلْ﴾ الجملة مستأنفة ﴿لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ﴾ مقول القول ﴿قَدْ ضَلَلْتُ﴾ فعل ماض والتاء فاعله وقد حرف تحقيق. ﴿إِذاً﴾ حرف جواب وجزاء. والجملة مستأنفة لا محل لها. ﴿وَما﴾ الواو عاطفة، ما نافية لا عمل لها ﴿أَنَا﴾ ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ﴿مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة معطوفة. ويمكن أن تعرب ﴿ما﴾ الحجازية تعمل عمل ليس و ﴿أَنَا﴾ اسمها والجار والمجرور متعلقان بخبرها.

Al-An'aam 6:56Listen in Qur'an →
57

قُلْ إِنِّى عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّى وَكَذَّبْتُم بِهِۦ ۚ مَا عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِۦٓ ۚ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ ٱلْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَٰصِلِينَ

Say, "Indeed, I am on clear evidence from my Lord, and you have denied it. I do not have that for which you are impatient. The decision is only for Allah. He relates the truth, and He is the best of deciders."

﴿قُلْ﴾ الجملة مستأنفة ﴿إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والياء اسمها والجملة مقول القول. ﴿مِنْ رَبِّي﴾ اسم مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء في محل بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة ﴿بَيِّنَةٍ﴾ . ﴿وَكَذَّبْتُمْ بِهِ﴾ فعل ماض، تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله. والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال. ﴿ما عِنْدِي﴾ ما نافية ﴿عِنْدِي﴾ ظرف زمان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة ﴿ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ مضارع تعلق به الجار والمجرور، والواو فاعله واسم الموصول ﴿ما﴾ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وخبره الظرف عندي. وجملة تستعجلون الفعلية صلة الموصول لا محل لها. ﴿إِنِ﴾ نافية بمعنى ما ﴿الْحُكْمُ﴾ مبتدأ مرفوع ﴿إِلَّا﴾ أداة حصر ﴿لِلَّهِ﴾ متعلقان بمحذوف خبره والجملة مستأنفة ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ فعل مضارع ومفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة في محل نصب حال. ﴿وَهُوَ﴾ الواو حالية هو مبتدأ ﴿خَيْرُ﴾ خبر ﴿الْفاصِلِينَ﴾ مضاف إليه مجرور بالياء، والجملة في محل نصب حال.

Al-An'aam 6:57Listen in Qur'an →
58

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِۦ لَقُضِىَ ٱلْأَمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِٱلظَّٰلِمِينَ

Say, "If I had that for which you are impatient, the matter would have been decided between me and you, but Allah is most knowing of the wrongdoers."

﴿قُلْ﴾ الجملة مستأنفة ﴿لَوْ﴾ حرف شرط غير جازم ﴿عِنْدِي﴾ ظرف زمان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة، متعلق بمحذوف خبر أن ﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب اسم إن ﴿تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ مضارع تعلق به الجار والمجرور، والواو فاعله، والجملة صلة الموصول لا محل لها، وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف: لو ثبت استعجالهم ... وجملة لو وما بعدها مقول القول. ﴿لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي﴾ فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعله ﴿بَيْنِي﴾ ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم ﴿وَبَيْنَكُمْ﴾ معطوف، ﴿وَاللَّهُ﴾ الواو استئنافية، الله لفظ الجلالة مبتدأ ﴿أَعْلَمُ﴾ خبره وتعلق به الجار والمجرور ﴿بِالظَّالِمِينَ﴾ والجملة مستأنفة لا محل لها.

Al-An'aam 6:58Listen in Qur'an →
59

۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍۢ فِى ظُلُمَٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍۢ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ

And with Him are the keys of the unseen; none knows them except Him. And He knows what is on the land and in the sea. Not a leaf falls but that He knows it. And no grain is there within the darknesses of the earth and no moist or dry [thing] but that it is [written] in a clear record.

﴿وَعِنْدَهُ﴾ ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ المؤخر ﴿مَفاتِحُ الْغَيْبِ﴾ مضاف إليه والجملة مستأنفة لا محل لها ﴿لا يَعْلَمُها﴾ مضارع مرفوع والهاء مفعوله ولا نافية ﴿إِلَّا﴾ أداة حصر ﴿هُوَ﴾ توكيد للضمير المستتر في الفعل يعلمها أو هو فاعل، والجملة في محل نصب حال. ﴿وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ﴾ فعل مضارع واسم الموصول مفعوله، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، والجملة مستأنفة، ﴿وَالْبَحْرِ﴾ عطف ﴿وَما﴾ الواو استئنافية وما نافية ﴿مِنْ وَرَقَةٍ﴾ من حرف جر زائد، ورقة اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل ﴿تَسْقُطُ﴾ ﴿إِلَّا﴾ أداة حصر ﴿يَعْلَمُها﴾ مضارع ومفعوله والجملة حال من ورقة، وساغ ذلك لسبقها بنفي ﴿وَلا حَبَّةٍ﴾ عطف، ولا نافية. ﴿فِي ظُلُماتِ﴾ متعلقان بمحذوف صفة حبة ﴿الْأَرْضِ﴾ مضاف إليه ﴿وَلا رَطْبٍ﴾ عطف على حبة ﴿وَلا يابِسٍ﴾ عطف على ما قبله ﴿إِلَّا﴾ أداة حصر ﴿فِي كِتابٍ﴾ بدل من قوله ﴿إِلَّا يَعْلَمُها﴾ ﴿مُبِينٍ﴾ صفة.

Al-An'aam 6:59Listen in Qur'an →
60

وَهُوَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُم بِٱلَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِٱلنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰٓ أَجَلٌۭ مُّسَمًّۭى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

And it is He who takes your souls by night and knows what you have committed by day. Then He revives you therein that a specified term may be fulfilled. Then to Him will be your return; then He will inform you about what you used to do.

﴿وَهُوَ﴾ ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، والواو استئنافية ﴿الَّذِي﴾ اسم موصول في محل رفع خبر ﴿يَتَوَفَّاكُمْ﴾ مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم للجمع، والفاعل يعود إلى الاسم الموصول ﴿بِاللَّيْلِ﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة صلة الموصول لا محل لها. ﴿وَيَعْلَمُ ما﴾ فعل مضارع واسم الموصول مفعوله، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو والجملة معطوفة ﴿جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ﴾ فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله، والجملة صلة الموصول لا محل لها. ﴿ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ﴾ الجملة معطوفة ﴿لِيُقْضى أَجَلٌ﴾ فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ﴿يَبْعَثُكُمْ﴾ ﴿أَجَلٌ﴾ نائب فاعل ﴿مُسَمًّى﴾

صفة أجل ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ إليه: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مرجعكم والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها وكذلك جملة ﴿ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ﴾ بعدها معطوفة، ﴿بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ما اسم موصول في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة ﴿كُنْتُمْ﴾ صلة الموصول لا محل لها، وجملة ﴿تَعْمَلُونَ﴾ في محل نصب خبر كنتم.

Al-An'aam 6:60Listen in Qur'an →

Commentary: I'rab al-Qur'an by Al-Da''as, Hamidan & Al-Qasim. Qur'an text and translation via AlQuran Cloud.