6. Al-An'aam

Этот священный аят указывает на то, что не дозволяется потребление мяса животного, при заклании которого не упомянули имя Аллаха, даже если резавший это животное был мусульманином. Что касается ученых, которые считают упоминание имени Аллаха перед закалыванием обязательным, то они разошлись во мнении относительно того, является ли мясо дозволенным, если режущий забыл упомянуть имя Аллаха.

Те, кто считает, что животное, которое было зарезано, без поминания Аллаха есть запрещено, говорят, что условием дозволенности мяса животного является упоминание имени Аллаха при его закалывании. При этом они опираются на этот аят

(6: 121)

.

Священный аят о добыче от охоты:

﴾فَكُلُواْمِمَّآأَمْسَكْنَعَلَيْكُمْوَاذْكُرُواْاسْمَاللَّهِعَلَيْهِ﴿ Ешьте же то, что они схватят для вас, и поминайте над этим имя Аллаха.(5:4) Это Заявление о недозволенности далее подтверждается словами: ﴾وَإِنَّهُلَفِسْقٌ﴿

Это ведь нечестие – здесь имеется в виду потребление такого мяса. Некоторые знатоки считают, что подразумевается заклание животного без упоминания имени Аллаха. Они подкрепляют своё мнение хадисами, в которых содержится приказ на упоминание имени Аллаха при заклании животного.

Так в хадисе, сообщённом от Ади ибн Хатима и Абу Са’лябы посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«إِذَاأَرْسَلْتَكَلْبَكَالْمُعَلَّمَوَذَكْرتَاسْمَاللهِعَلَيْهِفَكُلْمَاأَمْسَكَعَلَيْك» «Если ты послал(на дичь) обученную собаку, и при этом упомянул имя Аллаха, то ешь то, что схватила для тебя собака». (Этот хадис приводится в двух Сахихах .)Рафи’ ибн Хадидж сообщает, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « «مَاأَنْهَرَالدَّمَوَذُكِرَاسْمُاللهِعَلَيْهِفَكُلُوه» «Ешьте то, у чего пролита кровь и при этом помянуто имя Аллаха ».(Этот хадис приводится в двух Сахихах.) В хадисе от ибн Мас’уда,посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал в своей проповеди джинам:«لَكُمْكُلُّعَظْمٍذُكِرَاسْمُاللهِعَلَيْه»«Вам каждая кость(животного, зарезанного) с упоминанием имени Аллаха ».(Этот хадис приводит Муслим в своём Сахихе.)Джундуб ибн Суфьян аль-Баджали сообщает, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْذَبَحَقَبْلَأَنْيُصَلِّيَفَلْيَذْبَحْمَكَانَهَاأُخْرَى،وَمَنْلَمْيَكُنْذَبَحَ،حَتَّىصَلَّيْنَافَلْيَذْبَحْبِاسْمِالله»«Если кто зарезал(своё жертвенное животное) до совершения(праздничной) молитвы, то пусть зарежет вместо него другое животное. Кто же не резал,пока мы не помолились, то пусть режет с именем Аллаха».(Этот хадис передали два шейха в своих Сахихах.)Аиша(да будет доволен ею Аллах) сообщает, что люди спросили у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): «О, посланник Аллаха, люди приносят нам мясо, и мы не знаем, упоминалось ли имя Аллаха над ним или нет(как нам быть?)» посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда вы упомяните(имя Аллаха) и ешьте». Аиша добавила, что эти люди были новообращёнными в Ислам.(Хадис рассказал аль-Бухари.) Далее Аллах сказал: ﴾وَإِنَّالشَّيَـاطِينَلَيُوحُونَإِلَىأَوْلِيَآئِهِمْلِيُجَـادِلُوكُمْ﴿ Ведь шайтаны внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами. Ибн Абу Хатим передаёт,что один человек сообщил …

В этих аятах Аллах рассказывает о том, что «Так же, как Мы сделали в твоем селении, о, Мухаммад, вождей из преступников и лидеров, призывающих к неверию и отвращению от пути Аллаха, к противостоянию тебе и вражде с тобой, то пророки до тебя были испытаны тем же самым. Но хорошее завершение всегда было за ними».

Как сказал Всевышний Аллах:

﴾وَكَذَلِكَجَعَلْنَالِكُلِّنَبِيٍّعَدُوّاًمِّنَالْمُجْرِمِينَ﴿ И вот так, для всякого пророка Мы сделали врага из грешников. (25:31) Всевышний Аллах также сказал: ﴾وَإِذَآأَرَدْنَآأَننُّهْلِكَقَرْيَةًأَمَرْنَامُتْرَفِيهَافَفَسَقُواْفِيهَا﴿ А когда Мы желали погубить селение, Мы отдавали приказ одаренным благами в нем, и они творили нечестие там.(17:16) – Мы повелели им повиноваться нам, но они ослушались, и тогда Мы уничтожили их. Другие сказали, что подразумевается повеление Аллаха в предопределении: ﴾لِيَمْكُرُواْفِيهَا﴿

Чтобы они ухищрялись там.

Слово Аллаха:

﴾أَكَـبِرَمُجْرِمِيهَالِيَمْكُرُواْفِيهَا﴿ Вельмож грешниками его, чтобы они ухищрялись там. Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас прокомментировал эти слова: ﴾أَكَـبِرَمُجْرِمِيهَالِيَمْكُرُواْفِيهَا﴿ Вельмож грешниками его, чтобы они ухищрялись там– «Мы сделали их лидерами наихудших из них,и они стали совершать грехи, за что Мы и погубили их». Муджахид и Катада прокомментировали слова: ﴾أَكَـبِرَمُجْرِمِيهَا﴿ Вельмож грешниками его – вождей этого селения. Я(Ибн Касир) же считаю, что смысл этих слов подобен словам Аллаха: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَافِيقَرْيَةٍمِّننَّذِيرٍإِلاَّقَالَمُتْرَفُوهَآإِنَّابِمَآأُرْسِلْتُمْبِهِكَـافِرُونَوَقَالُواْنَحْنُأَكْثَـرُأَمْوَالاًوَأَوْلَاداًوَمَانَحْنُبِمُعَذَّبِينَ﴿ Мы не посылали ни в какое селение увещателя, чтобы не говорили оделенные там благами: "Поистине, мы не веруем в то, с чем вы посланы!" И сказали они: "Мы обильнее богатством и детьми. Мы не будем подвергнуты наказанию".(34:34-35) Всевышний Аллах сказал также: ﴾وَكَذَلِكَمَآأَرْسَلْنَامِنقَبْلِكَفِيقَرْيَةٍمِّننَّذِيرٍإِلاَّقَالَمُتْرَفُوهَآإِنَّاوَجَدْنَآءَابَآءَنَاعَلَىأُمَّةٍوَإِنَّاعَلَىآثَـارِهِممُّقْتَدُونَ﴿ И также Мы не посылали до тебя в селение никакого увещателя, чтобы не говорили благоденствующие там: "Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы следуем по их следам".(43:23) под ухищрением в данном аяте(6:123) понимается призыв этих лидеровк заблуждению приукрашенными речами и делами. Аллах сообщает о подобных действиях народа Нуха: ﴾وَمَكَرُواْمَكْراًكُبَّاراً﴿ И ухитрились они великою хитростью.(71:22) Аллах с таким же контекстом сказал: ﴾وَقَالَالَّذِينَكَفَرُواْلَننُّؤْمِنَبِهَـذَاالْقُرْآنِوَلاَبِالَّذِيبَيْنَيَدَيْهِوَلَوْتَرَىإِذِالظَّـالِمُونَمَوْقُوفُونَعِندَرَبِّهِمْيَرْجِعُبَعْضُهُمْإِلَىبَعْضٍالْقَوْلَيَقُولُالَّذِينَاسْتُضْعِفُواْلِلَّذِينَاسْتَكْبَرُواْلَوْلاَأَنتُمْلَكُنَّامُؤْمِنِينَقَالَالَّذِينَاسْتَكْبَرُواْلِلَّذِينَاسْتُضْعِفُواْأَنَحْنُصَدَدنَـاكُمْعَنِالْهُدَىبَعْدَإِذْجَآءَكُمْبَلْكُنتُمْمُّجْرِمِينَوَقَالَالَّذِينَاسْتُضْعِفُواْلِلَّذِينَاسْتَكْبَرُواْبَلْمَكْرُاللَّيْلِوَالنَّهَارِإِذْتَأْمُرُونَنَآأَننَّكْفُرَبِاللَّهِوَنَجْعَلَلَهُأَندَاداً﴿ И сказали те, которые не веровали: "Не уверуем Мы в этот Коран и в то, что ниспослано до него!" А если бы ты увидел неправедных поставленными пред их Господом! Одни из них …

Слово Аллаха: ﴾وَإِذَاجَآءَتْهُمْآيَةٌقَالُوْ﴿ А когда придет к ним знамение, они говорят: – к ним пришло знамение от Аллаха, довод и неоспоримое доказательство, они говорят: ﴾لَننُّؤْمِنَحَتَّىنُؤْتَىمِثْلَمَآأُوتِيَرُسُلُاللَّهِ﴿ "Не уверуем мы, пока нам не будет дано то же, что дано посланникам Аллаха" – пока не придут к нам ангелы с посланием от Аллаха так же, как они приходят к посланникам. В другом аяте Аллах сказал: ﴾وَقَالَالَّذِينَلاَيَرْجُونَلِقَآءَنَالَوْلاَأُنزِلَعَلَيْنَاالْمَلَائِكَةُأَوْنَرَىرَبَّنَا﴿ И сказали те, которые надеются Нас встретить:"Если бы к нам были ниспосланы ангелы или увидели мы нашего Господа!"(25:21)Слово Аллаха: ﴾اللَّهُأَعْلَمُحَيْثُيَجْعَلُرِسَالَتَهُ﴿ Аллах лучше знает, где помещать Свое посольство – Он лучше знает когда Он вверяет послание, кто лучше подходит для этого послания из Его творений. Как Аллах сказал об этом: ﴾وَقَالُواْلَوْلاَنُزِّلَهَـذَاالْقُرْآنُعَلَىرَجُلٍمِّنَالْقَرْيَتَيْنِعَظِيمٍأَهُمْيَقْسِمُونَرَحْمَةَرَبِّكَ﴿ И сказали они: "Отчего бы, не был ниспослан этот Коран на человека великого из обоих поселений?" Они разве делят милость Господа твоего?(43:31-32) они имеют в виду, что если бы этот Коран был ниспослан великому и почитаемому человеку: ﴿مِّنَالْقَرْيَتَيْنِ﴿ Из этих двух селений – Мекки и Таифа, и это произошло бы на их глазах. Это потому, что они пренебрегали посланниками, да будет мир и благословение Аллаха над ними, из-за ненависти и зависти, упрямства и гордыни. Как сообщил всевышний Аллах о них: ﴾وَإِذَارَأَوْكَإِنيَتَّخِذُونَكَإِلاَّهُزُواًأَهَـذَاالَّذِيبَعَثَاللَّهُرَسُولاً﴿ А когда они видят тебя, они обращают тебя только в насмешку: "Неужели ж это тот, кого Аллах отправил посланником?(25:41) также сказал о них: ﴾وَإِذَارَآكَالَّذِينَكَفَرُواْإِنيَتَّخِذُونَكَإِلاَّهُزُواًأَهَـذَاالَّذِييَذْكُرُآلِهَتَكُمْوَهُمْبِذِكْرِالرَّحْمَـنِهُمْكَـافِرُونَ﴿ А когда видят тебя те, которые не веруют, они обращаются к тебе с насмешкой: "Этот ли поминает ваших богов?" А упоминание Милосердного сами они отвергают.(21:36) и также сказал: ﴾وَلَقَدِاسْتُهْزِىءَبِرُسُلٍمِّنقَبْلِكَفَحَاقَبِالَّذِينَسَخِرُواْمِنْهُمْمَّاكَانُواْبِهِيَسْتَهْزِءُونَ﴿ Издевались уже над посланниками, бывшими до тебя, и постигло тех, которые смеялись над ними, то, над чем они издевались.(21:41) Неверные признавали его достоинство и благородность, чистоту его рода и дома, знали о его воспитании и детстве(да благословит его Аллах, ангелы и верующие). До ниспослания откровения они даже называли его «Амин» т.е. «верный своему обещанию». В этом даже признался вождь неверных Абу Суфьян, когда его спросил Ираклий – император Византии: «Какого он происхождения среди вас?». Тот ответил: «У него достойный род среди нас». «Вы когда-нибудь обвиняли его во лжи до того, как он стал говорить, то что говорит сейчас,?» - Абу Суфьян ответил «Нет». В этом длинном хадисе говорится, что император римский признал пророчество Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)

по внешнему описанию и признал его правдивость в том, с чем он пришёл.

Имам Ахмад сообщает со слов Васила ибн аль-Аска’, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) …

Всевышний Аллах говорит: ﴾فَمَنيُرِدِاللَّهُأَنيَهْدِيَهُيَشْرَحْصَدْرَهُلِلإِسْلَـمِ﴿ Кого пожелает Аллах вести прямо, уширяет тому грудь для ислама – облегчает ему, утверждает его для принятия Ислама. Это хорошие признаки. Аллах также сказал: ﴾أَفَمَنشَرَحَاللَّهُصَدْرَهُلِلإِسْلَامِفَهُوَعَلَىنُورٍمِّنرَّبِّهِ﴿ Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа.(39:22) Аллах также сказал: ﴾وَلَـكِنَّاللَّهَحَبَّبَإِلَيْكُمُالإيمَانَوَزَيَّنَهُفِيقُلُوبِكُمْوَكَرَّهَإِلَيْكُمُالْكُفْرَوَالْفُسُوقَوَالْعِصْيَانَأُوْلَـئِكَهُمُالرَاشِدُونَ﴿ Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем.(49:7) ибн Аббас прокомментировал слово Аллаха: ﴾فَمَنيُرِدِاللَّهُأَنيَهْدِيَهُيَشْرَحْصَدْرَهُلِلإِسْلَامِ﴿

Кого пожелает Аллах вести прямо, уширяет тому грудь для ислама – «Всевышний Аллах говорит, что расширит сердце его для единобожия и веры в Аллаха». Также сказал Абу Малик и многие другие, ибо это буквальный смысл аята.

Слово Аллаха:

﴾وَمَنيُرِدْأَنيُضِلَّهُيَجْعَلْصَدْرَهُضَيِّقاًحَرَجاً﴿ А кого пожелает сбить с пути, делает грудь его узкой, тесной – имеется в виду неспособность принятия верного руководства и очищения для восприятия веры, которая так же не может укрепиться в нём. ﴾كَأَنَّمَايَصَّعَّدُفِىالسَّمَآءِ﴾ Как будто бы он поднимается на небо – из-за тяжести веры для него. Саид ибн Джубайр прокомментировал этот аят: ﴾كَأَنَّمَايَصَّعَّدُفِىالسَّمَآءِ﴾

Как будто бы он поднимается на небо « Ислам не находит никакого пути к его сердцу, кроме как выйти вверх из него».

Аль-Хакам ибн Абан сообщает со слов Икримы, что ибн Аббас сказал:

﴾كَأَنَّمَايَصَّعَّدُفِىالسَّمَآءِ﴿ Как будто бы он поднимается на небо – так же,как человек не может подняться на небо, единобожие и вера не может войти в его сердце, кроме как с соизволения Аллаха. Имам Абу Джафар ибн Джарир сказал: «Эту притчу Аллах привёл в пример сердцу неверного из-за его узости для входа веры в него. Поэтому Аллах говорит, что невозможность принятия веры для него такая же, как невозможность подняться на небо, ибо он не в состоянии и не в силах сделать это». Он также прокомментировал слово Аллаха: ﴾كَذَلِكَيَجْعَلُاللَّهُالرِّجْسَعَلَىالَّذِينَلاَيُؤْمِنُونَ﴿

Так Аллах направляет скверну на тех, которые не веруют – «Того, кого Аллах хочет ввести в заблуждение Он делает его грудь узкой и тесной, также он вверяет его и подобных ему, кто отказался от веры в Аллаха и Его посланника, во власть шайтана, который станет обольщать его и отвращать от пути Аллаха». Али ибн Абу Тальха сообщает от ибн Аббаса,

что слово

﴾الرِّجْس﴿ «скверна» здесь означает «шайтан». Муджахид сказал, ﴾الرِّجْس﴿ – это всё, что лишено добра. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал, что ﴾الرِّجْس﴿ - означает наказание.

После того, как Аллах упомянул дорогу заблудших и сошедших с Его пути людей, которые отвращают от него, Он подчеркнул достоинство того, с чем Он послал Своего посланника – достоинство верного руководства и истинной религии. Аллах сказал: ﴾وَهَـذَاصِرَاطُرَبِّكَمُسْتَقِيماً﴿ Таков прямой путь твоего Господа – эта религия, которую Мы узаконили для тебя, о, Мухаммад, Коран, который ниспослали тебе – есть путь прямой. ﴾قَدْفَصَّلْنَاالآيَـاتِ﴿ Мы разъяснили знамения – сделали их ясными и растолковали их. ﴾لِقَوْمٍيَذَّكَّرُونَ﴿ Людям, которые поминают – тем, которые обладают поминанием и разумом, который размышлял бы об Аллахе и Его посланники извлекают пользу от этого поминания.

﴾لَهُمْدَارُالسَّلَامِ﴿ Для них жилище Мира – рай, ﴾عِندَرَبِّهِمْ﴿ У их Господа – в Судный день. Аллах описывает здесь рай как жилище мира, ибо они следовали здоровому и правильному пути – прямому пути, следуя за пророками, которые также шли по этому пути и спаслись от бедствий и отклонений, а затем достигли жилища мира. ﴾السَّلامِ﴿ - или «Мир» – одно из имён Аллаха. ﴾وَهُوَوَلِيُّهُم﴿ Он - их помощник - Аллах их хранитель и помощник, оказывающий поддержку. ﴾بِمَاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ За то, что они делали – воздаянием за их праведные дела. Он оказывает им помощь и наградит раем от своей щедрости и милости.

«О, Мухаммад, вспомни в том, как ты рассказываешь им и увещеваешь их о том, что ﴾وَيَوْمَيَحْشُرُهُمْجَمِيعاً﴿ В тот день Он соберет их вместе– джинов и их помощников из людей, которые поклонялись им при жизни, прибегали к их помощи и повиновались им, а те в свою очередь внушали им приукрашенные горделивые речи. ﴾يَـامَعْشَرَالْجِنِّقَدِاسْتَكْثَرْتُممِّنَالإِنْسِ﴿ «О сонмище джиннов! Вы преумножили(заблудщих) из(числа) людей» - в предложении скрыто подлежащее. Таким образом, смысл слов: ﴾قَدِاسْتَكْثَرْتُممِّنَالإِنْسِ﴿

Вы преумножили от людей – преумножили в их обольщении и заблуждении.

Как говорится в слове Аллаха:

﴾أَلَمْأَعْهَدْإِلَيْكُمْيابَنِيآدَمَأَنلاَّتَعْبُدُواْالشَّيطَـانَإِنَّهُلَكُمْعَدُوٌّمُّبِينٌوَأَنِاعْبُدُونِيهَـذَاصِرَاطٌمُّسْتَقِيمٌوَلَقَدْأَضَلَّمِنْكُمْجِبِلاًّكَثِيراًأَفَلَمْتَكُونُواْتَعْقِلُونَ﴿ Разве Я не заповедал вам, сыны Адама, чтобы вы не поклонялись сатане? Ведь он для вас враг явный! И чтобы поклонялись Мне. Это - прямой путь . Он сбил с пути многие народы. Разве вы не уразумели?(36:60-62) Слово Аллаха: ﴾وَقَالَأَوْلِيَآؤُهُممِّنَالإِنْسِرَبَّنَااسْتَمْتَعَبَعْضُنَابِبَعْضٍ﴿ Их помощники из числа людей скажут: «Господь наш! Одни из нас пользовались другими – помощники джинов из числа людей ответят этими словами Аллаху Всевышнему о том, как вводили в заблуждение одни других. Аль-Хасан прокомментировал: «Их пользование друг другом заключалось в том, что джины повелевали, а люди исполняли их приказы». Ибн Джурайдж сказал: «Во времена джахилии, если человек останавливался в какой-либо местности, то говорил: «Я прибегаю к помощи старшего этой долины». Это и есть их взаимное использование друг друга, о котором они будут оправдываться в Судный день. Использование людей джинами заключалось в том, что они вкушали удовольствие от того, что люди возвеличивали их и обращались к ним за помощью. Они говорили потом, что стали править людьми и джинами. ﴾وَبَلَغْنَآأَجَلَنَاالَّذِيأَجَّلْتَلَنَا﴿ И мы достигли нашего срока, который Ты назначил нам – т.е. смерти, согласно комментарию ас-Судди. ﴾قَالَالنَّارُمَثْوَاكُمْ﴾ Он скажет: «Огонь будет вашей обителью» - вашим пристанищем и жилищем для вас и ваших помощников; ﴾خَالِدِينَفِيهَآ﴾ Навечно в нём – пребывать там всегда, ﴾إِلاَّمَاشَآءَاللَّهُ﴿ если только Аллах не пожелает иначе - пока этого желает Аллах. Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал: «Из этого аята следует, что никому не подобает выносить решение за Аллаха об Его творениях, будут ли они в аду или в раю».

Ма’мар сообщает, что Катада сказал по поводу тафсира этого аята: «Аллах даст власть одним беззаконникам в аду над другими, дабы и там они следовали за ними». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал по поводу смысла аята: ﴾وَكَذَلِكَنُوَلِّيبَعْضَالظَّـالِمِينَبَعْضاً﴿ Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими – «Здесь подразумеваются беззаконники из джинов и беззаконники из людей», а затем он процитировал: ﴾وَمَنيَعْشُعَنذِكْرِالرَّحْمَـنِنُقَيِّضْلَهُشَيْطَاناًفَهُوَلَهُقَرِينٌ﴿ К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем.(43:36)

Далее он сказал: «Иными словами Мы дадим власть злодеям из джинов над злодеями из людей».

Ибн Мас’уд сообщает, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поможет злодею, Аллах даст править этому злодею им». Поэт сказал: Над любой рукой длань Аллаха; А любой злодей вкусит от злодея другого. Смысл аята: ﴾وَكَذَلِكَنُوَلِّيبَعْضَالظَّـالِمِينَبَعْضاًبِمَاكَانُواْيَكْسِبُون﴿ «Так же как Мы дали править над этими потерпевшими убыток, людьми джинам, которые ввели их в заблуждение и обольстили их, мы дадим править одним злодеям другими, Мы будем губить их одних другими, воздаянием за их злодеяния и угнетения».

Этот аят продолжает сообщать о том, как Всевышний Аллах будет бичевать вопросами неверных джинов и людей в Судный день. Он спросит их о том, довели ли посланники Его послание до них? Хотя Он знает об этом лучше них. Это риторический вопрос: ﴾يَـامَعْشَرَالْجِنِّوَالإِنْسِأَلَمْيَأْتِكُمْرُسُلٌمِّنْكُمْ﴿

О сонм джиннов и людей! Разве не приходили к вам посланцы из вас– здесь нужно отметить, что посланники были лишь из числа людей,

посланников из числа джинов не было. Об этом заявляли: Муджахид, ибн Джурайдж и другие ранние и поздние имамы. Доказательством на это служит аят:

﴾إِنَّآأَوْحَيْنَآإِلَيْكَكَمَآأَوْحَيْنَآإِلَىنُوحٍوَالنَّبِيِّينَمِنبَعْدِهِ﴿ Мы ведь открыли тебе так же, как открыли Нуху и пророкам после него.(4:163) до слов: ﴾رُّسُلاًمُّبَشِّرِينَوَمُنذِرِينَلِئَلاَّيَكُونَلِلنَّاسِعَلَىاللَّهِحُجَّةٌبَعْدَالرُّسُلِ﴿ посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников.(4:165) также слова Аллаха по поводу Ибрахима(мир ему): ﴾وَجَعَلْنَافِىذُرِّيَّتِهِالنُّبُوَّةَوَالْكِتَـابَ﴿ И устроили в потомстве его пророчество и писание.(29:27) Аллах ограничил пророчество и писание после Ибрахима лишь его потомством. Никто из людей не заявлял, что до Ибрахима было пророчество среди джинов, а после прихода Ибрахима прекратилось. Всевышний Аллах сказал: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَاقَبْلَكَمِنَالْمُرْسَلِينَإِلاَّإِنَّهُمْلَيَأْكُلُونَالطَّعَامَوَيَمْشُونَفِىالأَسْوَاقِ﴿ И до тебя Мы не посылали посланников, которые бы не ели пищи и не ходили по рынкам.(25:20) Аллах также сказал: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَامِنقَبْلِكَإِلاَّرِجَالاًنُّوحِيإِلَيْهِمْمِّنْأَهْلِالْقُرَى﴿ И до тебя Мы посылали только людей из обитателей селений.(12:109) Известно, что джины следуют людям в этом вопросе. Поэтому Аллах сообщил о них: ﴾وَإِذْصَرَفْنَآإِلَيْكَنَفَراًمِّنَالْجِنِّيَسْتَمِعُونَالْقُرْآنَفَلَمَّاحَضَرُوهُقَالُواْأَنصِتُواْفَلَمَّاقُضِيَوَلَّوْاإِلَىقَوْمِهِممُّنذِرِينَقَالُواْياقَوْمَنَآإِنَّاسَمِعْنَاكِتَـاباًأُنزِلَمِنبَعْدِمُوسَىمُصَدِّقاًلِّمَابَيْنَيَدَيْهِيَهْدِيإِلَىالْحَقِّوَإِلَىطَرِيقٍمُّسْتَقِيمٍياقَوْمَنَآأَجِيبُواْدَاعِيَاللَّهِوَآمِنُواْبِهِيَغْفِرْلَكُمْمِّنذُنُوبِكُمْوَيُجِرْكُمْمِّنْعَذَابٍأَلِيمٍوَمَنلاَّيُجِبْدَاعِيَاللَّهِفَلَيْسَبِمُعْجِزٍفِيالأَرْضِوَلَيْسَلَهُمِندُونِهِأَوْلِيَآءُأُوْلَـئِكَفِىضَلَالٍمُّبِينٍ﴿ Вот, Мы направили к тебе толпу из джиннов, чтобы они выслушали Коран. Когда же они явились к этому, они сказали: "Внимайте!" Когда было завершено, они обратились к своему народу с увещанием. Они сказали: "О народ наш! Мы слышали книгу, ниспосланную после Мусы, подтверждающую истинность того, что ниспослано до него; она ведет к истине и прямому пути. О народ наш! Отвечайте призывающему Аллаха и уверуйте в Него: Он простит вам ваши грехи и защити вас от наказания мучительного. А кто не ответит призывающему Аллаха, тот не избавится от Него на земле, и нет ему помимо Него защитников. Эти - в явном заблуждении!"(46:29-32) В хадисе, переданном ат-Тирмизи, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал джинам эти аяты: ﴾سَنَفْرُغُلَكُمْأَيُّهَاالثَّقَلاَنِفَبِأَيِّآلاءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ Скоро Мы займемся только вами, о два весомых(или обремененных) рода! Какое же из …