5. Al-Maaida

Ат-Тирмизи сообщает со слов Абдуллы ибн Амра, что последними были ниспосланы суры «Трапеза» и «Победа». Ат-Тирмизи сообщает, что хадис достоверный и редкий. Передают также, что ибн Аббас говорил, что последней ниспосланной сурой была: ﴾إِذَاجَآءَنَصْرُاللَّهِوَالْفَتْحُ﴿ Когда придет помощь Аллаха и настанет победа(110:1).

.

Аль-Хаким также сообщает со слов Джубайра ибн Нуфайра: «Когда я совершал Хадж, я зашёл к Аише и она спросила у меня: «О, Джубайр, знаешь ли ты

(или знаешь ли ты наизусть суру) «Трапеза»?», я ответил: «Да». Она сказала: «Поистине это последняя ниспосланная сура, считайте дозволенным всё, что дозволено в ней, и считайте запретным всё, что запрещено в ней!» В варианте имама Ахмада хадис дополнен словами Джубайра: «Я спросил о нраве посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), Она(да будет доволен ею Аллах) ответила, что его нравом был Коран».Ибн Абу Хатим сообщает, что один человек пришёл к Абдулле ибн Мас’уду и сказал ему: «Дай мне наставление». Тот ответил: «Когда ты слышишь слово Аллаха: ﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْ﴿ «О, вы, которые уверовали!», - то напряги свой слух, ибо это приказ о каком-либо добре или запрет на какое-либо зло». Хайсама сказал, что всё в Коране, что начинается ﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْ﴿

«О, вы, которые уверовали!» - в Торе звучит как: «О, вы, те, кто в нужде!»

Слово Аллаха:

﴾أَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿ «Будьте верны в договорах». Передаёт, что Мухаммад ибн Муслим сказал: «Я прочитал письмо посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), которое он отправил с Амром ибн Хазмом в Наджриран, а письмо это хранилось у Абу Бакра ибн Хазма. В нём было написано: «Это разъяснение от Аллаха и Его посланника ﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْأَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿ «О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах». Далее шло продолжение этих аятов до слов:(إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

«ведь Аллах скор в расчете.»

Слово Аллаха:

﴾أَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿ «Будьте верны в договорах.». Ибн Аббас, Муджахид и другие сказали, что слово(بِالْعُقُودِ ِ)

здесь означает «договора». Ибн Джарир передаёт о единогласии учёных по этому поводу. Ибн Джарир также сообщает, что договора это то, о чём договаривались люди на клятвах и т.п.

Ибн Аббас прокомментировал слово Аллаха:

﴾يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْأَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿

«О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах» – в том, что дозволил Аллах и запретил, а также в том, что предписал и ограничил во всём Коране, не будьте вероломными в этом и не нарушайте этого».

Затем Аллах усилил это повеление словами:

﴾وَالَّذِينَيَنقُضُونَعَهْدَاللَّهِمِنبَعْدِمِيثَـقِهِوَيَقْطَعُونَمَآأَمَرَاللَّهُبِهِأَنيُوصَلَ﴿ «А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать» – до слов: ﴾سُوءُالدَّارِ﴿ «Скверная обитель»(13:25)Ад-Даххак сказал: ﴾أَوْفُواْبِالْعُقُودِ﴿

«Будьте верны в договорах» – «Это относится к тому, что дозволил Аллах и запретил. Он взял завет с тех, кто претендует на то, чтобы считаться верующим в Его посланника и Его писание, чтобы они исполняли то, что Он повелел им и воздерживались от того, что Он запретил им».

Слово Аллаха:

﴾أُحِلَّتْلَكُمْبَهِيمَةُالاٌّنْعَامِ﴿ …

Затем Всевышний Аллах сказал:(يَـاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ)

"О, вы, которые уверовали! Не нарушайте обрядов Аллаха" – ибн Аббас сказал, что имеются в виду обряды Хаджа. Муджахид сказал, что речь идёт о холмах Сафа и Марва, а также жертвенных животных, ибо всё это из обрядов Аллах. Некоторые сказали, что обряды Аллаха это Его святыни, которые Он сделал священными и заповедными.

Поэтому далее Аллах сказал:

(وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ) "Ни запретного месяца" – следует почитать его и не нарушать его запретность, а также воздерживаться от того, что запретил Аллах в течении этого месяца, например, объявление войны и совершение запретных действий, нарушающих святость этого месяца.Как об этом сказал Всевышний Аллах:(يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ) "Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц – великое преступление."(2:217) Всевышний Аллах также сказал:(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً) "Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать."(9:36) В Сахихе аль-Бухари сообщается со слов Абу Бикрата, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал в прощальном хадже: «إِنَّالزَّمَانَقَدِاسْتَدَارَكَهَيْئَتِهِيَوْمَخَلَقَاللهُالسَّمَواتِوَالْأَرْضَالسَّنَةُاثْنَاعَشَرَشَهْرًا،مِنْهَاأَرْبَعَةٌحُرُمٌ،ثَلَاثٌمُتَوَالِيَاتٌ: ذُوالْقَعْدَةِوَذُوالْحِجَّةِوَالْمُحَرَّمُ،وَرَجَبُمُضَرَالَّذِيبَيْنَجُمَادَىوَشَعْبَان

» "Время движется так же, как и в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Число месяцев у Аллаха — двенадцать, из них четыре запретные: три месяца последовательно и месяц раджаб, почитаемый племенем Мадар, который приходится на время между месяцами джумада и шаабан." Этот хадис доказывает, что святость этих месяцев сохранится до конца света. Это мнение группы учёных из числа салафов.

Ибн Аббас высказался по поводу слова Аллаха:

(وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ) "Ни запретного месяца – не начинайте сражение в этом месяце." Ибн Джарир предпочёл это мнение. Большинство учёных считает, что этот аят отменён, и что дозволено начинать сражение в течении запретных месяцев. Они приводят в качестве довода слово Аллаха:(فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) "Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили."(9:5) Слово Аллаха:(وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلَائِدَ) "Ни жертвенных животных, ни украшенных" – не оставляйте пожертвования в честь Заповедного дома, ибо в этом есть возвеличивание святынь Аллаха. А также не забывайте вешать завязывать ожерелья на их шеи, дабы они отличались от других животных, а также, чтобы те, кто носит плохие намерения к этим животным, знали, что они предназначены для Священного дома, а также побуждает других людей делать тоже самое действие. Ведь тому, кто призывает к прямому пути, полагается награда, подобная той, которую получат те, кто последовал этому пути, и при этом из их награды не убавится ничего. Поэтому когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вознамерился поехать в хадж, он переночевал в местечке Зуль Хулейфа( в долине аль-Акик). По утру …

Всевышний Аллах сообщает Своим рабам, что Он запрещает им потребление следующих продуктов: мертвечину(т.е. мясо животных, умерших своей смертью без заклания или охоты на них), кроме случаев крайней необходимости. Это потому, что в телах таких животных остаётся непролитая кровь, которая вредна, как с религиозной стороны, так и с физиологической. По этой причине Аллах запретил её потребление, однако исключением является рыбная мертвечина. Она является дозволенной, упомянуто ли имя Аллаха при её умерщвлении или не упомянуто. Так Малик , аш-Шафии, Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Маджах, ибн Хузеймах и ибн Хиббан в своих Сахихах передают со слов Абу Хурайры, что посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) как-то спросили по поводу морской воды, и он ответил: «هُوَالطَّهُورُمَاؤُهُالْحِلُّمَيْتَتُه» «Морская вода чиста(и пригодна для очищения)

, а умерших в ней животных разрешается употреблять в пищу». Также дозволена для употребления мертвая саранча, и хадис об этом будет приведён позже.

Слово Аллаха:

(وَالدَّمَ) "И кровь" - пролитую кровь в соответствии со словом Аллаха:(دَمًا مَّسْفُوحًا) "Или пролитую кровь."(6:145) Ибн Абу Хатим сообщает, что у ибн Аббаса спросили по поводу селезёнки, и он ответил: «Ешьте её». Люди воскликнули: «Но ведь это же кровь?» он ответил: «Поистине вам запрещена лишь пролитая кровь». Имам аш-Шафии сообщает, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أُحِلَّلَنَامَيْتَتَانِوَدَمَانِ،فَأَمَّاالْمَيْتَتَانِفَالسَّمَكُوَالْجَرَادُ،وَأَمَّاالدَّمَانِفَالْكَبِدُوَالِّطَحال» «Нам дозволено потребление двух типов крови и двух видов мертвечины. Два вида мертвечины – рыба и саранча, а два вида крови – печень и селезёнка».(Подобный хадис передали: Ахмад ибн хамбал, ибн Маджах, ад-Даракутни, аль-Байхаки от Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама, который считается слабым рассказчиком.) Слово Аллаха:(وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ) "Мясо свиньи" – мясо домашних и диких свиней. Все части тела свиньи подпадают под запрет, и даже жир. Это потому, что арабы называли мясом или плотью всё тело. Бурайда аль-Хусайб аль-Аслами передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْلَعِبَبِالنَّرْدَشِيرِ،فَكَأَنَّمَاصَبَغَيَدَهُفِيلَحْمِالْخِنْزِيرِوَدَمِه

» «Кто играл в нарды, будто бы выпачкал свою руку в плоти и крови свиньи». И если здесь является омерзительным действием даже прикосновение к свинине, то что говорить о потреблении её в пищу. В этом же хадисе доказательство на то, что все части свиньи запретны, включая жир и другие органы.

В другом хадисе посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّاللهَحَرَّمَبَيْعَالْخَمْرِوَالْمَيْتَةِوَالْخِنْزِيرِوَالْأَصْنَام» «Поистине Аллах запретил продажу вина, мертвечины, свиней и истуканов». Посланника Аллаха спросили: «О, посланник Аллаха,а что по поводу использования жира мертвых животных для смазки кораблей и заполнения им светильников». Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «لَا،هُوَحَرَام

»«Нет, он запретен».

Слово Аллаха:

(وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ)

"И то, что заколото с призыванием не Аллаха" – то, что было зарезано без упоминания имени Аллаха или упоминанием …

После упоминания Всевышним Аллахом всех грязных, запретных и вредных для здоровья и религии продуктов в предыдущем аяте, а также исключений в случаях необходимости, как ещё сказал Всевышний Аллах об этом:( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) Он уже разъяснил вам, что вам запрещено, если вы к этому не будете приневолены.(6:119) Всевышний Аллах сказал далее:( يَسْأَلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَـاتُ ) Они спрашивают тебя: что им дозволено? Скажи: "Дозволены вам блага». В суре «Преграды» приводится описание пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует):( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ) Разрешает им блага и запрещает им мерзости.(7:157) Мукатиль сказал: «( الطَّيِّبَاتِ ) блага – это всё, что Аллах дозволил из всех видов пищи». У аз-Зухри спросили как-то по поводу питья мочи с целью лечения(уринотеропии)

, он ответил, что моча не относится к благам.

Слово Аллаха:

( وَمَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ ) И то, чему вы научили хищных животных, дрессируя их, как собак – т.е. Он позволил вам мясо животных, закланных с упоминанием имени Аллаха, благое из пищи, а также то, что вы добыли на охоте при помощи приученных для охоты животных. Например, собак, диких кошек, соколов и т.п. Это мнение большинства сподвижников и имамов из числа их последователей. Ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:( وَمَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ ) «И то, чему вы научили хищных животных, дрессируя их, как собак – имеются в виду приученные для охоты собаки, а также все виды охотничьих птиц, диких кошек и им подобных».(Это повествование передал также ибн Абу Хатим. Также считали: Хайсама, Таус, Муджахид и другие комментаторы.) Сообщают, что ибн Умар сказал: «Что касается охоты при помощи птиц или диких кошек, то если вы застали добычу до её смерти, то её можно есть, а если не застали, то потреблять её мясо вы уже не можете». Однако большинство учёных считает, что охота при помощи птиц подобна охоте с собаками, потому, что они хватают свою жертву когтями подобно собакам, и между ними нет разницы. Это мнение имамов четырех мазхабов и других ученых. Это же мнение предпочел ибн Джарир. В качестве довода он приводит хадис, в котором Ади ибн Хатим спросил у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) об охоте с охотничьей собакой. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «مَاأَمْسَكَعَلَيْكَفَكُلْ»“(Можешь) есть то, что она схватит для тебя» Имам Ахмад исключает из этого охоту при помощи чёрной собаки, ибо её следует убивать саму, и не дозволительно использовать для убийства. Это следует из хадиса в Сахихе Муслима от Абу Зарра, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитву прерывает(проходящий впереди) ишак, женщина и чёрная собака». Я спросил: «Какая разница между чёрной или рыжей собакой?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Чёрная собака – шайтан»

.

Эти хищные животные, используемые для охоты, были названы

( الْجَوَارِحِ )(аль-Джаварих) от слова الجَرْحُ- т.е. добыча. У арабов принято говорить: «такой-то добыл(جَرَحَ) для семьи добро». …

После того, как Аллах Всемогущий сообщил Своим верующим рабам о том, что Он запретил им из мерзких видов пищи, и что Он им дозволил из благого, Он сказал далее:( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَـاتُ ) «Сегодня разрешены вам блага». Затем Он упомянул решение о мясе животных, закланных обладателями писания из числа иудеев и христиан. Аллах сказал:( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـابَ حِلٌّ لَّكُمْ )

И пища тех, кому даровано писание, разрешается вам. Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр и другие сказали, что речь идёт о мясе животных, зарезанных ими. Единогласно принято всеми учёными, что мясо животных, зарезанных ими дозволенно к потреблению мусульманам, ибо они также убеждены в запрете заклания животных ради кого-то помимо Аллаха, и также поминают при заклании только имя Аллаха, даже если они имеют убеждения относительно Него, к которым Он не причастен.

В Сахихе приводится хадис, в котором Абдулла ибн Мугаффаль сообщает: «В день битвы при Хайбаре к нам попал бурдюк с жиром, я обнял его и воскликнул: «Сегодня я не отдам это никому». Я повернулся и увидел улыбающегося пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)\l "». Учёные приводят этот довод в пользу мнению о том, что можно потреблять продукты из трофеев до делёжки при необходимости. Учёные мазхабов Ханафи, Шафии, Ханбали приводят этот хадис как довод против некоторых Маликитов, которые считают, что мусульманам запрещено потреблять те части животных, зарезанных иудеями, которые иудеи считают запретным к употреблению, например, жир. Маликиты считают это запретным и приводят как довод слово Аллаха:( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـابَ حِلٌّ لَّكُمْ )

И пища тех, кому даровано писание, разрешается вам. При этом они сказали, что жир не является их пищей. Однако большинство учёных руководствуется вышеупомянутым хадисом в этом вопросе.

Лучшим доказательством на это служит хадис, приведённый в Сахихе Муслима, в котором сообщается, что в день битвы при Хайбаре пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) принесли в дар жареную баранину, лопатки которого были отравлены, ибо он любил именно лопатку. Он(да благословит его Аллах и приветствует) попробовал кусок, и лопатка сообщила ему, что она отравлена. Он выплюнул этот кусок, но действие яда уже распространилось во рту. А Бишр ибн аль-Бара, который успел поесть этого мяса, умер. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) велел убить иудейку(её звали Зайнаб), которая отравила эту баранину в качестве возмездия за смерть Бишра\l "

.

Суть аргумента в этом хадисе заключена в том, что посланник Аллаха и его сподвижники решились поесть это мясо, не спрашивая о его происхождении. Они не спрашивали, удалили ли иудеи жир этого барана или нет? Ведь они считают его запретным. Обладатели писания поминают имя Аллаха при заклании их животных для пищи и для жертвы, так как это является актом поклонения для них. И при этом Аллах не позволил потреблять мясо животных, убитых многобожниками и приверженцами ширка, так как они не поминают имя Аллах при заклании животных. Более того, они не чураются потребления мертвечины в отличии от обладателей писания. Что касается подобных им из самарян и сабеев, и всех, кто придерживается религии …

Многие учёные из числа праведных предков сказали, что слово Аллаха:( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ )

Когда вы встаете на молитву – когда вы намереваетесь совершить её. Другие комментаторы сказали: «Т.е. когда вы встаёте после сна на молитву». Оба смысла близки по значению. Третьи сказали, что смысл более общий. Аят повелевает совершить омовение перед молитвой, но на самом деле, совершать омовение обязательно осквернённому человеку, а человеку с омовением совершить его повторно для совершения молитвы – рекомендуемо. Есть мнение, что омовение для каждой молитвы было обязательным в начале распространения Ислама.

Имам Ахмад сообщает со слов Бурайды ибн Сулеймана, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение перед каждой молитвой, а в день взятия Мекки он совершил омовение, протёр чулки и совершил все молитвы с одним омовением. Умар сказал ему: «О, посланник Аллаха, ты сделал то, что не совершал ранее». Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «إنيعمدافعلتهياعمر»«Я преднамеренно сделал так, о, Умар».(Этот хадис также передал Муслим и другие знатоки хадисов. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис.) Ибн Джарир сообщает, что аль-Фадль ибн аль-Мубашшир сказал: «Я видел, что Джабир ибн Абдулла совершал(пять) молитв с одним омовением. Если же он справлял большую или малую нужду, он совершал омовение и протирал остатками воды чулки. Я спросил у него: «Ты делаешь всё это, основываясь на своём мнении?» Он ответил: «Я видел, как посланник Аллаха делал это, и тоже делаю это, как это делал посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) \l "

.»

Имам Ахмад сообщает, что у Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Умар спросили: «Видел ли ты, что Абдулла ибн Умар совершал омовение для каждой молитвы, был он чистым или осквернённым? И почему он так делал?» Тот ответил, что ему рассказала Асма бинт Зайд ибн Хаттаб, что Абдулла ибн Ханзала ибн аль-Гасиль сказал ей: «Поистине, посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) было приказано совершать омовение на каждую молитвы, будь он осквернённым или чистым. Когда это стало затруднительным для него, пришло повеление чистить перед каждой молитвой зубы сиваком, а совершение омовения для каждой молитвы было отменно, кроме случаев осквернения. Но Абдулла ибн Умар считал, что в силах совершать омовение для каждой молитвы, и он делал так вплоть до своей смерти».(Этот хадис рассказал Абу Дауд. Иснад хадиса достоверный\l ". То, что ибн Умар совершал, омовение для каждой молитвы доказывает то, что это рекомендуемое действие, как это принято у большинства учёных.) Абу Дауд сообщает со слов ибн Аббаса, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) зашёл после оправки нужды, и ему принесли еду и спросили: «Принести ли воду для омовения?», на что он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: إنَّمَاأُمِرْتُبِالْوُضُوءِإِذَاقُمْتُإِلَىالصَّلَاة» «Я получил повеление совершать омовение если встаю на молитву».(Этот хадис также передали: ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис хороший.) Муслим сообщает, что ибн Аббас сказал: «Однажды мы были у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.. Он пошёл для …

Всевышний Аллах напоминает Своим верующим рабам о Его милости к ним в том, что Он узаконил для них эту великую религию, послал к ним благородного посланника, а также взял с них завет о том, что они присягнут ему, последуют за ним, возвеличат его, окажут ему помощь и поддержку в доведении этой религии, и примут её от него.

Всевышний Аллах сказал:

( وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ) Вспоминайте милость Аллаха вам и Его завет, который Он заключил с вами когда вы сказали: "Мы слышали и повинуемся!" Речь идёт о присяге о стойкости в Исламе, которую сподвижники дали посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует).Сообщают, что они в частности говорили: «Мы дали присягу посланнику Аллаха о том, что мы будем слушаться его и повиноваться ему в здравии и в любом другом состоянии. А также о том, что мы будем предпочитать его самим себе, и не будем свергать правителей

».

Всевышний сказал:

( وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُواْ بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَـاقَكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) Что с вами, что вы не веруете в Аллаха, когда Его посланник призывает вас уверовать в вашего Господа, и Он взял с вас обязательство, если вы верующие?(57:8) Некоторые говорят, что этот аят напоминает иудеям о заветах и договорах, взятых с них о том, что они последуют за Мухаммадом(да благословит его Аллах и приветствует), а также подчинятся его Шариату. Так передаёт Али ибн Абу Тальха от ибн Аббаса. Другие считают, что это напоминание о завете, взятом с сынов Адама, когда Аллах вывел их из его чресла и заставил свидетельствовать против самих себя(7:172). Слово Аллаха:( وَاتَّقُواْ اللَّهَ ) Бойтесь Аллаха – побуждение к постоянному страху перед Аллахом. Затем Он сообщил о том, что Он знает о том, что затевается в сердцах и душах людей:(إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) Ведь Аллах знает про то, что в груди!

Часть хадиса, переданного двумя шейхами от Убадаты ибн Саммита, который мы приводили при комментарии суры «Женщины».

Слово Аллаха:( يَـاأَيُّهَآ الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ ) О, вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом – будьте стойкими на Истине ради Аллаха Всемогущего, а не ради людей или хороших слухов о себе. И будьте:( شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ )

Свидетелями по справедливости – соблюдая справедливость и не переходя пределы справедливости.

В двух Сахихах приводится хадис от ан-Нумана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, в котором он сказал: «

(Однажды) мой отец сделал мне подарок, но ‘Амра бинт Раваха сказала:“Я не соглашусь(с этим), пока ты не попросишь посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) засвидетельствовать(дарение)”.Тогда(мой отец) пришёл к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал:“Я сделал подарок моему сыну от ‘Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о посланник Аллаха!” Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «أكلولدكنحلتمثله؟» “А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?”(Мой отец) ответил: “Нет”. Тогда пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «اتَّقُوااللهَوَاعْدِلُوافِيأَوْلَادِكُم» “Побойтесь Аллаха и будьте(одинаково) справедливы ко(всем) вашим детям!” − затем он(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «إِنِّيلَاأَشْهَدُعَلىجَوْر»«Я не свидетельствую в пользу несправедливости», после чего(мой отец)

вернулся обратно и забрал свой подарок».

Слово Аллаха:

( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ ) Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость – пусть не толкает ненависть к каким-то людям на несправедливость по отношению к ним. Поступайте справедливо по отношению к каждому человеку, будь он врагом или другом. Об этом Аллах сказал:( اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности– ваша справедливость ближе к богобоязненности, чем её отсутствие. Здесь используется глагольная форма превосходства أَقْرَبُ(ближе), хотя альтернативы нет. Пример такому литературному приёму в Коране:( أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً ) Обитатели рая в тот день лучше по местопребыванию и прекраснее по месту покоя!(25:24) также некоторые женщины из числа сподвижников говорили Умару: «Ты грубее посланника Аллаха». Хотя посланник Аллаха не был грубым вообще. Затем Всевышний Аллах сказал:( وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) И бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете! – Он воздаст вам за ваши деяния, которые вы совершили. За добро – добром, за зло – злом.

‘Амра бинт Раваха − мать ан-Ну‘мана бин Башира, да будет доволен ими Аллах..

Аллах далее сказал:( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَـاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ ) Обещал Аллах тем, которые уверовали и творили доброе: им – прощение – т.е. грехов.( وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) И великая награда – это рай по милости от Аллаха Его рабам, которые никогда не достигли бы его посредством своих деяний. Всё это милость Аллаха, хотя они, достигли этой милости посредством своих деяний, но именно Аллах дал им возможность достичь Его милость и прощение посредством этих деяний. Всё от Него и к Нему.

Затем Он сказал:( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـآيَـاتِنَآ أُوْلَـئِكَ أَصْحَـابُ الْجَحِيمِ ) А те, которые не веровали и считали ложью Наши знамения, те - обитатели пламени – а это проявление справедливости и мудрости Аллаха, которую Он не нарушает несправедливостью. Ведь Он мудрый, справедливый и могущественный.