قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ اللَّهُ إنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكم فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكم فَإنِّي أُعَذِّبُهُ عَذابًا لا أُعَذِّبُهُ أحَدًا مِنَ العالَمِينَ﴾ .
هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّ أشَدَّ النّاسِ عَذابًا يَوْمَ القِيامَةِ مَن كَفَرَ مِن أصْحابِ المائِدَةِ.
وَقَدْ جاءَ في بَعْضِ الآياتِ ما يُوهِمُ خِلافَ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ: ﴿إنَّ المُنافِقِينَ في الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النّارِ﴾ [النساء: ١٤٥]، وقَوْلِهِ: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ العَذابِ﴾ [غافر: ٤٦] .
والجَوابُ: أنَّ آيَةَ: ﴿أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ وآيَةَ: ﴿إنَّ المُنافِقِينَ﴾ لا مُنافاةَ بَيْنَهُما، لِأنَّ كُلًّا مِن آلِ فِرْعَوْنَ والمُنافِقِينَ في أسْفَلِ دَرَكاتِ النّارِ في أشَدِّ العَذابِ، ولَيْسَ فِي الآيَتَيْنِ ما يَدُلُّ عَلى أنَّ بَعْضَهم أشَدُّ عَذابًا مِنَ الآخَرِ.
وَأمّا قَوْلُهُ: ﴿فَإنِّي أُعَذِّبُهُ﴾ الآيَةَ، فَيُجابُ عَنْهُ مِن وجْهَيْنِ:
الأوَّلُ: وهو ما قالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ: أنَّ المُرادَ بِـ: ﴿العالَمِينَ﴾ عالَمُو زَمانِهِمْ وعَلَيْهِ فَلا إشْكالَ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأنِّي فَضَّلْتُكم عَلى العالَمِينَ﴾ [البقرة: ١٤٧]، كَما تَقَدَّمَ.
الثّانِي: ما قالَهُ البَعْضُ مِن أنَّ المُرادَ بِهِ العَذابُ الدُّنْيَوِيُّ الَّذِي هو - مَسْخُهم خَنازِيرَ، ولَكِنْ يَدُلُّ لِأنَّهُ عَذابُ الآخِرَةِ ما رَواهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أنَّهُ قالَ: ”أشَدُّ النّاسِ عَذابًا يَوْمَ القِيامَةِ ثَلاثَةٌ: المُنافِقُونَ ومَن كَفَرَ مِن أصْحابِ المائِدَةِ وآلُ فِرْعَوْنَ“ .
وَهَذا الإشْكالُ في أصْحابِ المائِدَةِ لا يَتَوَجَّهُ إلّا عَلى القَوْلِ بِنُزُولِ المائِدَةِ، وأنَّ بَعْضَهم كَفَرَ بَعْدَ نُزُولِها، أمّا عَلى قَوْلِ الحَسَنِ ومُجاهِدٍ أنَّهم خافُوا مِنَ الوَعِيدِ فَقالُوا: لا حاجَةَ لَنا في نُزُولِها فَلَمْ تَنْزِلْ فَلا إشْكالَ.
وَلَكِنَّ ظاهِرَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنِّي مُنَزِّلُها﴾ [المائدة: ١٥] يُخالِفُ ذَلِكَ، وعَلى القَوْلِ بِنُزُولِها لا يَتَوَجَّهُ الإشْكالُ إلّا إذا ثَبَتَ كُفْرُ بَعْضِهِمْ كَما لا يَخْفى.
