4. An-Nisaa

Слово Аллаха:(سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ) Вы найдете других, которые захотят быть верными вам и верными своему народу – они себя позиционируют внешне подобно вышеперечисленным группам, но на самом деле их намерения отличаются от намерений тех людей. Они демонстрируют пророку и его сподвижникам свой внешний ислам, чтобы обезопасить свои жизни, имущество и потомство от них. Но на самом деле скрытно они помогают неверным. Они поклоняются тому, чему поклоняются мусульмане, дабы обезопасить себя от них, но внутри они с неверными, как сказал о них Аллах:(وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَـاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ) Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы – с вами».(2:14) в этом аяте(4:91) о них говорится:(كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا) Всякий раз как их повернут к смуте, они будут ввергнуты туда – они погружаются в неё. Ас-Судди сказал: «Под смутой здесь подразумевается ширк». Ибн Джарир передаёт от Муджахида, что этот аят был ниспослан по поводу людей из Мекки, которые пришли к пророку и приняли Ислам внешне, а когда вернулись к курайшитам стали снова поклоняться идолам, дабы обезопасить себя от тех и от этих. С такими людьми следует сражаться, пока они не изолируются от вас и не исправятся. Об этом Аллах сказал:(فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّواْ أَيْدِيَهُمْ) И если они не отойдут от вас, и не предложат вам мира, и не удержат своих рук – от сражения с вами.(فَخُذُوهُمْ) То берите их – т.е. хватайте их.(وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) и поражайте их, где бы вы их ни встречали – где бы не застали их.(وَأُوْلَـئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً) Над этими Мы дали вам явную власть! – предельную ясную власть.

Аллах говорит, что верующему не следует убивать своего брата верующего не под каким предлогом. Как говорится в хадисе из двух Сахихов, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«لَايَحِلُّدَمُامْرِىءٍمُسْلِمٍيَشْهَدُأَنْلَاإِلهَإِلَّااللهُ،وَأَنِّيرَسُولُاللهِ،إِلَّابِإِحْدَىثَلَاثٍ: النَّفْسُبِالنَّفْسِ،وَالثَّيِّبُالزَّانِي،وَالتَّارِكُلِدِينِهِالْمُفَارِقُلِلْجَمَاعَة» "Не дозволяется(проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том,что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, если не считать трёх(случаев: когда речь идёт о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние,(когда лишают) жизни за жизнь и(когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает обшину". И даже если человек совершил одно из этих трёх преступлений, его не может убить простой член общины, это прерогатива имама или его помощника.Слово Аллаха:(إِلاَّ خَطَئاً)

Разве только по ошибке – учёные разошлись во мнениях по поводу причины ниспослания этого аята.

Муджахид и некоторые другие сказали, что этот аят ниспослан по поводу Аяша ибн Абу Раби’а брата Абу Джахля по матери – Асме бин Мухарриба. Дело в том, что он убил человека, который вместе с его братом пытал его за Ислам. Этогочеловека звали аль-Харис ибн Язид аль-Амири. Аяш вознамерился отомстить ему за это. Тот человек принял Ислам и переселился в Медину, но Аяш не знал об этом. В день взятия Мекки он увидел его и подумал, что тот всё ещё исповедует многобожие. Он набросился на него и убил его. И тогда был ниспослан этот аят. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сообщает, что этот аят был ниспослан по поводу Абу ад-Дарда потому, что он убил человека принявшего веру, когда тот замахнулся мечём на него. когда эта весть дошла до пророка

(да благословит его Аллах и приветствует), Абу ад-Дарда стал оправдываться: «Он принял Ислам лишь от страха к смерти». Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «هَلَّاشَقَقْتَعَنْقَلْبِه» «А разве ты раскрыл его сердце?»( Подобная история приводится в Сахихе, но не про Абу ад-Дарда.) Слово Аллаха:(وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ)

А кто убьет верующего по ошибке, то - освобождение верующего раба и пеня, вручаемая его семье– это две обязательные процедуры, предусмотренные за убийство по ошибке. Одна из них как искупление за совершение великого греха – освобождение верующего раба, освобождение неверующего раба не будет считаться искуплением.

Имам Ахмад сообщает, что человек из числа ансаров привёл чернокожую рабыню к посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Я обязан освободить верующую рабыню, если ты увидишь, что она верующая, я освобожу её. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей:«أَتَشْهَدِينَأَنْلَاإِلهَإِلَّااللهُ؟» «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества кроме Аллаха?» Та ответила: «Да». Тогда он(да благословит его Аллах и приветствует) спросил:«أَتَشْهَدِينَأَنِّيرَسُولُاللهِ؟» «Свидетельствуешь ли ты, что я посланник Аллаха?» Та ответила: «Да». Он(да благословит его Аллах и приветствует) спросил:«أَتُؤْمِنِينَبِالْبَعْثِبَعْدَالْمَوْتِ؟» «Веруешь ли ты в воскрешение после смерти?» Та …

Имам Ахмад передаёт от ибн Аббаса, что как-то, проходил человек из племени Бану Салим, который пас их овец, мимо сподвижников посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он поприветствовал их. Они же решили, что он приветствует их лишь для того, чтобы обезопасить себя от них. Они бросились на него, убили его и привели его овец к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Тогда то был ниспослан аят:(يَـاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِناً) О вы, которые уверовали! Когда отправляетесь по пути Аллаха, то различайте и не говорите тому, кто предложит вам мир: "Ты не верующий". Этот хадис рассказал ат-Тирмизи, он также сказал, что это хороший и достоверный хадис. Аль-Хаким также сказал, что это хадис с достоверным иснадом, хотя два шейха и не сделали его записьв своих сборниках. Ибн Джарир также передал этот хадис. Имам аль-Бухари передаёт, что ибн Аббас прокомментировал аят:(وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِناً) И не говорите тому, кто предложит вам мир: "Ты не верующий" – человек пас своих овец, а когда группа мусульман поравнялась с ним, он поприветствовал их словами «Ас-Салам аляйкум». Но они убили его и забрали его овец. Тогда Аллах ниспослал аят:(وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) И не говорите тому, кто предложит вам мир: "Ты не верующий", - домогаясь тленных благ жизни ближней – ибн Аббас сказал, их тленными благами в этом случае оказались овцы, а затем он прочитал:(السَّلَام)

Мир.

Имам Ахмад передаёт что Абдулла ибн Абу Хадрат сказал: «Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) отправил нас в местечко Идам, я же тоже вышел с группой мусульман, в которую также входили Абу Катада аль-Харис ибн Риб’и и Мухаллим ибн Джуссама ибн Кайс. Так мы шли пока не дошли до долины Идам, а там нам повстречался Амир ибн Адбат аль-Ашджа’и на своей верблюдице. Когда он проезжал мимо нас он поприветствовал нас словами: «Ас-саламу аляйкум»(мир вам). Мы же схватили его, а Мухаллим ибн Джуссама набросился на него убив его за ссору, которая была между ними ранее. Он забрал верблюда и вещи Амира, а когда мы вернулись к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), мы рассказали ему всё, как было. Тогда то и был ниспослан аят:(يَـاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ) О вы, которые уверовали!Когда отправляетесь по пути Аллаха – до слов Аллаха:(خَبِيراً) Сведущ».(Этот хадис рассказал лишь Ахмад .) Аль-Бухари передаёт со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что(однажды) пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал аль-Микдаду(да будет доволен им Аллах):«إِذَاكَانَرَجُلٌمُؤْمِنٌيُخْفِيإِيمَانَهُمَعَقَوْمٍكُفَّارٍفَأَظْهَرَإيمَانَهُفَقَتَلْتَهُ،فَكَذلِكَكُنْتَأَنْتَتُخْفِيإِيمَانَكَبِمَكَّةَمِنْقَبْل»«Если верующий человек будет скрывать свою веру от неверных,(среди которых он живёт), после чего объявит о ней ,а ты убьёшь его(ты совершишь грех)

. В таком же положении был и ты, когда прежде скрывал свою веру в Мекке». …

Аль-Бухари передаёт со слов аль-Бара, что когда был ниспослан аят:(لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха – посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Позовите мне такого-то». Тот пришёл с доской, пером и чернилами. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Пиши:(لا يَسْتَوِى الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَـاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ) “Не равны(друг другу) те из верующих, которые отсиживаются(дома), и те, что сражаются на пути Аллаха…”, - позади пророка(да благословит его Аллах и приветствует) стоял Абдулла ибн Умм Мактум(который был слепым), он сказал: «О, посланник Аллаха, у меня есть причина». Тогда тут же было ниспослано:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) «За исключением испытывающих вред…”» Бухари передаёт со слов Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) диктовал мне аят (لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَـاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ) “Не равны(друг другу) те из верующих,которые отсиживаются(дома) без причины, и те, что сражаются на пути Аллаха…”, к нему пришёл Ибн Умм Мактум и сказал: “О, посланник Аллаха, если бы я мог принять участие в джихаде, я бы(тоже) обязательно сражался!” − а он был слепым. И после этого Всеблагой и Всевышний Аллах ниспослал(новое откровение) Своему посланнику(да благословит его Аллах и приветствует) нога которого, касавшаяся моей ноги, стала такой тяжёлой, что я побоялся, что(моя нога) будет раздроблена. А когда(ниспослание откровения) ему закончилось,(оказалось, что) Всемогущий и Великий Аллах ниспослал следующее:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) «За исключением испытывающих вред…”» Ат-Тирмизи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:(لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и сражающиеся на пути Аллаха – этот аят был ниспослан по поводу тех, кто вышел на битву при Бадре. Когда произошла эта битва Абдулла ибн Джахш и Абдулла ибн Умм Мактум сказали: «О, посланник Аллаха, мы слепые, есть ли нам льгота?» Тогда был ниспослан аят: (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха. Таким образом, Аллах дал преимущество муджахидам на пути Аллаха над теми, кто отсиживается дома без уважительной причины:(وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـاهِدِينَ عَلَى الْقَـاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً دَرَجَاتٍ مِّنْهُ) Дал Аллах преимущество усердствующим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень – т.е. в общем. Немного позже было ниспослано дополнение:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) «За исключением испытывающих вред…».(Текст хадиса, рассказанного ат-Тирмизи, он также сказал, что хадис хороший, но редкий)

.

Слово Аллаха:

(لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) Не равняются сидящие из верующих – так было в общем, пока не было ниспослано дополнение:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ)

«За исключением испытывающих вред…». И это стало по …

Об этом Аллах сказал:(دَرَجَـاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) В степенях у Него, и прощение, и милости. Поистине, Аллах прощающ, милосерд! В двух Сахихах приводится хадис от Абу Саида аль-Худри в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّفِيالْجَنَّةِمِائَةَدَرَجَةٍ،أَعَدَّهَااللهُلِلْمُجَاهِدِينَفِيسَبِيلِهِ،مَابَيْنَكُلِّدَرَجَتَيْنِكَمَابَيْنَالسَّمَاءِوَالْأَرْض» Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и(расстояние) от одной ступени до другой подобно расстоянию от небес до земли.(Аль-Бухари)

Сахих аль-Бухари (2581), Муслим (1884).

Аль-Бухари передаёт, что Мухаммад ибн Абдур-Рахман Абу аль-Асвад сказал: «В Медине была объявлена мобилизация(при правлении Абдуллы ибн аз-Зубайра против Худжаджа ибн Йусуфа – командующего армией омеядов). Я вступил в один из отрядов, и как-то встретил Икриму – вольноотпущенника ибн Аббаса и рассказал ему об этом. Он резко запретил мне делать это, он также сказал: «Мне сообщил ибн Аббас, что при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые люди из числа мусульман находились среди многобожников, увеличивая собой их количество. Иногда случалось так, что выпущенная стрела поражала и убивала кого-нибудь из(этих мусульман) или же(мусульманина) убивали(мечом),и тогда Аллах ниспослал:(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَـالِمِي أَنفُسِهِمْ) «А(когда)

ангелы будут забирать души тех, кто был несправедлив по отношению к самим себе” Ал-Лайс передаёт это повествование от Абу аль-Асвада.

Икрима передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это люди из Мекки, которые приняли ислам, и скрывали это. Многобожники заставили их выступить в битве при Бадре, и некоторые из них погибли. Мусульмане стали говорить: «Наши братья мусульмане вышли под принуждением». Они стали просить прощение у Аллаха за них, и тогда был ниспослан аят:

(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَـالِمِي أَنفُسِهِمْ) А(когда) ангелы будут забирать души тех, кто был несправедлив по отношению к самим себе» и из этого аята стало ясно, что у тех мусульман нет оправдания. Икрима сказал, что этот аят был ниспослан по поводу нескольких юношей из курайшитов, которые стали говорить, что они приняли Ислам. Это: Али ибн Умаййа ибн Халаф, Абу Кайс ибн аль-Валид ибн аль-Мугира, Абу Мансур ибн аль-Худжадж и аль-Харис ибн Зим’а. Ад-Даххак считает, что этот аят был ниспослан по поводу лицемеров, которые не переселились с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,и остались в Мекке. В день битвы при Бадре они выступили вместе с многобожниками, и некоторые из них погибли. Но сам аят имеет общий смысл и касается всех, кто проживает среди многобожников, будучи не в состоянии практиковать религию, но способным переселиться. Такие люди несправедливы к самим себе и совершают грех по единогласному мнению всех учёных, а также по тексту этого священного аята, в котором Всевышний Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَـالِمِي أَنفُسِهِمْ) «А(когда) ангелы будут забирать души тех, кто был несправедлив по отношению к самим себе»– тем, что не переселились.(قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ) Они скажут: "В каком положении вы были?" – почему вы остались здесь и не переселились?(قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) И скажут они: "Мы были слабыми на земле" – мы не могли покинуть землю передвигаться по земле.(قَالْواْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً) Они( Ангелы)

скажут: "Разве не была земля Аллаха обширной?"

Абу Дауд передаёт со слов Самуры ибн Джундуба, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْجَامَعَالْمُشْرِكَوَسَكَنَمَعَهُفَإِنَّهُمِثْلُه» «Кто смешался с многобожниками и жил с ними, является подобным им».

Хороший хадис, рассказал Абу Дауд (2787).

Слово Аллаха:(إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ) Кроме слабых…(до конца аята) – это оправдание для тех, кто не переселился потому, что не смог высвободиться из рук многобожников, а если и смог уйти от них, он не знал пути для переселения. О таких Аллах сказал:(لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً) Которые не могут ухитриться и не находят прямого пути – т.е. не находят способа для переселения.

Слово Аллаха:(فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ) Этим, может быть, простит Аллах – возможно Аллах простит им то, что они не переселились. Слово عسى т.е. «может быть» здесь означает «обязательно».(وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً)

Ведь Аллах - извиняющий и прощающий!

Аль-Бухари сообщает, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал голову после поясного поклона, он всегда говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе”,

(после чего иногда) обращался к Аллаху с мольбами за некоторых людей, называя их по именам(например): «اللَّهُمَّأَنْجِعَيَّاشَبْنَأبِيرَبِيعَةَ،اللَّهُمَّأَنْجِسَلَمَةَبْنَهِشَامٍ،اللَّهُمَّأَنْجِالْوَلِيدَبْنَالْوَلِيدِ،اللَّهُمَّأَنْجِالْمُسْتَضْعَفِينَمِنَالْمُؤْمِنِينَ،اللَّهُمَّاشْدُدْوَطْأَتَكَعَلَىمُضَرَ،اللَّهُمَّاجْعَلْهَاسِنِينَكَسِنِييُوسُف» “О Аллах, спаси аль-Валида Ибн аль-Валида, и Саламу бин Хишама, и ‘Аййаша Ибн Абу Раби‘у, и слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа!”(Он говорил так, поскольку) в те дни восточная группа племён мудар выступала против него». Аль-Бухари сообщает со слов Аййуба ибн Абу Малика о том, что ибн Аббас сказал по поводу аята:(إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ) Кроме слабых – я и моя мать были слабыми, которых Аллах оправдал.

Здесь перечислены имена сподвижников пророка,да благословит его Аллах и приветствует, на тот момент времени находившихся в плену у его противников; Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты; Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.; Сахих аль-Бухари (804).

Слово Аллаха:(وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَاسَعَةً) Кто выселяется по пути Аллаха, тот найдет на земле обильное убежище и простор – это призыв к переселению и к оставлению многобожников. Ведь куда бы не переселился верующий, он найдёт безопасное убежище от них. Муджахид сказал, что слово:(مُرَاغَماً كَثِيراً) Обильное убежище – спасение от всего, что ему не мило. Слово Аллаха:(وَاسِعَةً) и простор – пропитание согласно мнению многих толкователей, в том числе и Катады, который в частности сказал по поводу слова Аллаха:(يَجِدْ فِى الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَاسَعَةً)

Тот найдет на земле обильное убежище и простор – клянусь Аллахом, тот переместится из заблуждения к верному руководству, из бедности к достатку.

Слово Аллаха:

(وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ)

А кто выходит из своего дома, выселяясь к Аллаху и Его посланнику, потом его постигнет смерть, - награда его падает на Аллаха – тот, кто вышел из дома с намерением переселиться, и умер по дороге, то Аллах дарует ему награду уже совершившего переселение.

В двух Сахихах и во всех основных сборниках Сунны приводится хадис от Умара ибн аль-Хаттаба, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّمَاالْأَعْمَالُبِالنِّــيَّاتِ،وَإِنَّمَالِكُلِّامْرِىءٍمَانَوَى،فَمَنْكَانَتْهِجْرَتُهُإِلَىاللهِوَرَسُولِهِ،فَهِجْرَتُهُإِلَىاللهِوَرَسُولِهِ،وَمَنْكَانَتْهِجْرَتُهُإِلىدُنْيَايُصِيبُهَا،أَوِامْرَأَةٍيَتَزَوَّجُهَا،فَهِجْرَتُهُإِلىمَاهَاجَرَإِلَيْه» «Поистине, дела(оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку(достанется) только то, что он намеревался(обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится(лишь)

к тому, к чему он переселялся». Смысл этого хадиса общий и применим ко всем делам наряду с хиджрой.

В двух Сахихах приводится хадис о человеке, который погубил девяносто девять душ, а потом стал спрашивать

(людей), кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного монаха(из числа сынов Исраиля). И он явился к нему, сказал, что убил девяносто девять человек, и(спросил) принесет ли ему(пользу) покаяние? Тот сказал: «Нет», - и тогда он убил(этого монаха), доведя(количество погубленных им душ) до сотни. Потом он снова стал спрашивать(людей) о том, кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного знающего человека.(Встретившись с ним) он сказал, что убил сто человек, и(спросил), принесет ли ему покаяние(пользу)? Тот сказал: «Да! Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле(творится) зло!» И он отправился(туда), но на середине пути его настигла смерть, и из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ангелы милости сказали: «Он шел с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!» Что же касается ангелов мук, то они …