4. An-Nisaa

Слово Аллаха: (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ)Они говорят: "Повиновение!" – Аллах сообщает о том, что лицемеры демонстрируют своё согласие и повиновение.(فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ) А когда выйдут от тебя – т.е. когда выйдут от тебя и разойдутся.(بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ) То группа из них замышляет ночью не то, что они говорят – под покровом ночи они скрывают не то, что говорят открыто. Аллах сказал:(وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ) И Аллах записывает то, что они замышляют ночью – т.е. знает это и записывает это против них посредством уполномоченных ангелов-писарей. Смысл этого предостережения: Аллах сообщил им, что знает о том, что они скрывают и утаивают между собой ночью. Они утаивают ослушание и неповиновение посланнику, даже если внешне они демонстрируют ему свою покорность и согласие. Аллах воздаст им за всё это, как Он сказал об этом:(وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) Они говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в посланника и повинуемся!" Потом часть из них после этого отворачивается, и эти - не верующие.(24:47) Слово Аллаха:(فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ) Отвернись же от них – воздерживайся о того, чтобы наказать их, прощай им и не выставляй их дела напоказ людям, а также не бойся их.(وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً ) И положись на Аллаха! И довольно поручителем Аллаха! – т.е. для того, кто уповал на Аллаха, Его достаточно как помощника, поручителя и покровителя.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам размышлять над Кораном, и запрещает им игнорировать понимание его смыслов и красноречивых речей. Аллах сообщает также, что в Коране нет противоречий, нелепостей и разногласий, ибо он ниспослан Мудрым Славным. Он является истиной от Истины Поэтому Аллах сказал: ﴾أَفَلاَيَتَدَبَّرُونَالْقُرْءَانَ﴿ Разве же они не размыслят о Коране? Затем Аллах сказал: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ) Ведь если бы он был не от Аллаха – т.е. если бы он был сочинённым и сотворённым, как считают невежественные многобожники и лицемеры.(لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيراً) то они нашли бы там много противоречий – несуразиц и нелепостей.(كَثِيراً) Много – в Коране отсутствуют нелепости, ибо он от Аллаха. Аллах сообщил о том, что сказали твёрдые в знаниях:(ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа».(3:7)

– все и ясно изложенные и иносказательные аяты от Аллаха. Обладатели твёрдых знаний поняли иносказательные аяты через ясно изложенные, таким образом они приобрели верное руководство. Те же, чьи сердца поражены болезнью лицемерия, поняли ясно изложенные аяты через иносказательные аяты, и по этой причине они сбились с руководства. Поэтому Аллах похвалил обладателей твёрдых знаний и порицал обладателей сердец с отклонением.

Имам Ахмад сообщает, что Амр ибн Шуайб передал от своего отца, а тот от своего деда, что он сказал: «Как-то я с моим братом присутствовал на собрании, которое милее для меня,чем красные верблюды. Мы подошли к некоторым знаменитым сподвижникам посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) в то время, как они стояли близко к его двери. Они упомянули какой-то аят из Корана и стали оживлённо обсуждатьего так, что стали повышать голос. Тут, вышел разгневанный посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) с покрасневшим от гнева лицом, и стал говорить им, кидая в них землю: «مَهْلًايَاقَوْمِ،بِهَذَاأُهْلِكَتِالْأُمَمُمِنْقَبْلِكُمْ،بِاخْتِلَافِهِمْعَلىأَنْبِيَائِهِمْ،وَضَرْبِهِمِالْكُتُبَبَعْضَهَابِبَعْضٍإِنَّالْقُرْآنَلَمْيَنْزِلْيُكَذِّبُبَعْضُهُبَعْضًا،إِنَّمَايُصَدِّقُبَعْضُهُبَعْضًا،فَمَاعَرَفْتُمْمِنْهُفَاعْمَلُوابِهِ،وَمَاجَهِلْتُمْمِنْهُفَرُدُّوهُإِلىعَالِمِه» «Не спешите, о, люди, поистине прежние общины погибли из-за их разногласий с их пророками,и сопоставления писаний друг с другом. Коран не был ниспослан так, чтобы одна его часть опровергала другую, но каждая часть лишь подтверждает другую. Практикуйте то, что вы узнали из него, а с тем , что не узнали из него, обратитесь к тому, кто знает это».(Этот хадис рассказал Ахмад и ибн Маджах в сокращённом варианте.) Имам Ахмад передаёт, что Абдулла ибн Амр сказал: «Однажды я пришёл к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). И вот в то время как мы сидим, двое стали спорить по поводу одного аята, и стали повышать голос. Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّمَاهَلَكَتِالْأُمَمُقَبْلَكُمْبِاخْتِلَافِهِمْفِيالْكِتَاب» «Поистине общины, которые были до вас, были погублены из-за их разногласий с Писанием ».

Одно из имён Аллаха.; Муснад Ахмад (6702); Муснад Ахмад (6801), Муслим 9304/2).

Слово Аллаха:(وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ) А когда к ним придет какое-нибудь дело, безопасное или опасное, они разглашают об этом – это порицание тех, кто разглашает о делах прежде, чем уточнить их. Они распространяют вести о них, разглашают их окружающим, не смотря на то, что эти вести могут быть недостоверными.Муслим передаёт от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «كَفَىبِالْمَرْءِكَذِبًاأَنْيُحَدِّثَبِكُلِّمَاسَمِع» «Для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать(дальше) всё, что бы он ни услышал».(Этот хадис также рассказал Абу Дауд .) В двух Сахихах приводится хадис от Мугиры ибн Шу’бы, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) запретил передавать, что «сказал тот-то, или было сказано то-то», т.е. разглашать то, что говорят люди без размышления над этим, без подтверждения достоверности сказанного и т.п. в Сахихе Муслима приводится хадис, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْحَدَّثَبِحَدِيثٍوَهُوَيُرَىأَنَّهُكَذِبٌ،فَهُوَأَحَدُالْكَاذِبَيْن» «Тот, кто разглашает разговор, который он считает ложным, является одним из двух лжецов(т.е. либо измышляющим эту ложь, либо её распространителем)

».

Упоминается достоверный хадис от Умара ибн аль-Хаттаба, что как-то до него дошла весть, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) развёлся со своими жёнами. Он пошёл из дома в мечеть и заметил, что люди также говорят об этом. Он не вытерпел и спросил у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): «Неужели ты развёлся со своими жёнами?» пророк ответил: «Нет». Тогда Умар воскликнул: «Аллах велик». В варианте Муслима Умар ибн аль-Хаттаб спросил: «Ты развёлся с ними?» посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет». Я тогда встал в дверях мечети и прокричал что есть сил: «Посланник Аллаха не разводился со своими жёнами». И тогда был ниспослан аят:(وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِى الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) А когда к ним придет какое-нибудь дело, безопасное или опасное, они разглашают об этом. А если бы они вернули его к посланнику и обладающим властью у них, тогда узнали бы его те, которые стараются проникнуть внутрь его – и я был из тех, кто проникся внутрь этого дела». Смысл слова:(يَسْتَنْبِطُونَهُ) стараются проникнуть внутрь его – доходят до его основ. Так говорят, например, о человеке, который вырыл колодец. Слово Аллаха: ﴾لاَتَّبَعْتُمُالشَّيْطَـانَإِلاَّقَلِيلاً﴿ То вы бы последовали за сатаной, кроме немногих– ибн Аббас сказал, что речь идёт о верующих.

Муслим (1\5).; Сахих Муслим (5/1); Длинный хадис, переданный двумя шейхами. В Муснаде (222)..

Слово Аллаха:(مَّن يَشْفَعْ شَفَـاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا) Если кто заступится хорошим заступничеством, тому будет доля от Него – т.е. тот, кто ходатайствовал в деле, которое в последствии оказалось добрым, то ему причитается доля из этого добра.(وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَّهُ كِفْلٌ مَّنْهَا)

А кто заступится дурным заступничеством, тому будет тоже доля от Него – на нем будет доля от греха того дела, о котором он ходатайствовал в соответствии с его намерением.

В Сахихе сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «

اشْفَعُواتُؤْجَرُوا،وَيَقْضِياللهُعَلىلِسَانِنَبِيِّهِمَاشَاء» «Ходатайствуйте, и вы будете вознаграждены, а Аллах решает, что захочет посредством языка Своего пророка». Муджахид сказал, что этот аят ниспослан о заступничестве некоторых людей за других. Затем Аллах сказал:(وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ مُّقِيتاً) Поистине, Аллах над всякой вещью наблюдает! Ибн Аббас, Ата, Катада сказали, что слово:(مُّقِيتاً) означает «Хранитель». Муджахид сказал, что это слово означает: «Свидетель». В другом варианте он сказал, что это означает «Ведущий отчёт». Саид ибн Джубайр и ибн Зайд сказали: «Это означает «Мощен». Ад-Даххак сказал:(مُّقِيتاً) означает «Дающий удел».

Сахих аль-Бухари (Фатх 238/3), Муслим (293/2).

Аллах сказал:(وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ)

И когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием, то приветствуйте лучшим или верните его же – т.е. если вас кто-то поприветствовал, то ответьте ему лучшим или же подобным приветствием. Отвечать на приветствие лучшим образом является желательным действием, а отвечать на приветствием подобным приветствием является предписанием.

Имам Ахмад передаёт, что Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «Мир вам!», - и он ответил на приветствие

(этого человека), после чего тот сел, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «عَشْرٌ» «Десять». Потом пришёл другой и сказал: «Мир вам и милость Аллаха!», и он ответил на приветствие(этого человека), после чего тот сел, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «عِشْرون» «Двадцать». Потом пришёл другой и сказал: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!», и он ответил на приветствие(этого человека), после чего тот сел, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: « ثَلاَثُونَ » «Тридцать"(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».) Есть ещё несколько хадисов с таким же смыслом, которые передали Абу Саид, Али и Сахль ибн Ханиф. Если мусульманина поприветствовали полностью, он должен ответить на это приветствие в полной форме. По поводу приветствия ахль а-Зимма, то не следует начинать с приветствия при встрече с ними или отвечать лучшим приветствием. Следует отвечать, как об этом сказано в хадисе, приведённом в двух Сахихах от ибн Умара, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِذَاسَلَّمَعَلَيْكُمُالْيَهُودُ،فَإِنَّمَايَقُولُأَحَدُهُمْ: السَّامُعَلَيْكَ،فَقُلْ: وَعَلَيْك»«Если вас приветствуют иудеи словами: «Ас-саму аляйкум(смерть вам), вы отвечайте им: «уа аляйкум(и вам того же)».Муслим передаёт в своём Сахихе хадис от Абу Хурайры, в котром посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«لَاتَبْدَأُواالْيَهُودَوَالنَّصَارَىبِالسَّلَامِ،وَإِذَالَقِيتُمُوهُمْفِيطَرِيقٍفَاضْطَرُّوهُمْإِلىأَضْيَقِه» Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части.(Муслим) Абу Дауд также передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِ،لَاتَدْخُلُواالْجَنَّـةَحَتَّىتُؤْمِنُوا،وَلَاتُؤْمِنُواحَتَّىتَحَابُّوا،أَفَلَاأَدُلُّكُمْعَلَىأَمْرٍإِذَافَعَلْتُمُوهُتَحَابَبْتُمْ؟أَفْشُواالسَّلَامَبَيْنَكُم» Вы не войдёте в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия между собой!(Муслим) Аль-Хасан аль-Басри сказал:«Приветствие желательно, ответ на него обязателен». Также сказали учёные, что отвечать на приветствие является обязанностью, и тот, кто не ответил на него, является грешником, ведь он не выполнил повеление Аллаха: (فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ) То приветствуйте …

Слово Аллаха:(اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ) Аллах - нет божества, кроме Него! – сообщение о единобожии и о Его единоличной божественности перед всеми творениями. Это по сути, является клятвой о том, что:(لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ) Конечно, соберет вас ко дню воскресения, - нет сомнения в том! – Аллах поклялся о том, что соберёт всех – первых и последних в одном месте и воздаст каждому за его деяния. Слово Аллаха:(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً) А кто правдивее Аллаха в рассказе? – нет никого правдивее в рассказах, в сообщениях, обещаниях и предостережениях, чем Он. Нет божества кроме Него и нет другого Господа.

Аллах критикует разделения верующих на два мнения по поводу лицемеров. Есть разные мнения по поводу причины ниспослания этого аята.

Так имам Ахмад передаёт от Зайда ибн Сабита, что когда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) выступил с войском к Ухуду, часть людей вернулась обратно. Сподвижники посланника Аллаха разделились на два мнения по поводу этих людей. Одна группа утверждала, что их следует убить, а вторая утверждала, что убивать их не следует, ибо они верующие. Тогда Аллах ниспослал аят: ﴾فَمَالَكُمْفِىالْمُنَـافِقِينَفِئَتَيْنِ﴿ Почему же вы в отношении лицемеров - две партии? И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал тогда: «إِنَّهَاطَيْبَةُ،وَإِنَّهَاتَنْفِيالْخَبَثَ،كَمَايَنْفِيالْكِيرُخَبَثَالْحَدِيد» «Она(Медина) – чистая, она выводит грязь(недобрых людей) подобно кузнечному меху, что выдувает окалину из железа».(Этот хадис приводится в двух Сахихах.) Ибн Исхак упоминает, что перед битвой при Ухуде Абдулла ибн Убай ибн Сулюль вернулся с третью войска. Т.е. вернулось триста человек, а посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) остался с с группой в четыреста бойцов. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Этот аят был ниспослан по поводу неких людей, которые говорили, что они приняли ислам, хотя были в союзе с многобожниками. Они выехали из Мекки по своим делам со словами: «Если мы встретим людей Мухаммада, то они не причинят нам зла. Когда верующие услышали о том, что эти люди выехали из Мекки, разделились на два мнения. Одна группа стала говорить: «Поскакали к этим трусам и убьём их, ведь они помогают вашему врагу против вас!» другая группа сказала: «Пречист Аллах! Неужели вы станете убивать людей, которые утверждают то же, что и вы только по тому, что они не переселились и не покинули свои дома? Вы хотите нарушить неприкосновенность их крови и имущества?» Так спорили эти группы, а посланник Аллаха не удерживал никого из них ни от чего. Тогда был ниспослан аят:(فَمَا لَكُمْ فِى الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ)

Почему же вы в отношении лицемеров - две партии?

Слово Аллаха:

(وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُواْ) Аллах низверг их за то, что они приобрели – вверг их в заблуждение.(بِمَا كَسَبُواْ) За то, что они приобрели – по причине их грехов, противоречий с посланником и следования за ложью.(أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً) Не хотите ли вы вывести на прямой путь тех, кого сбил Аллах? Ведь, если кого Аллах сбил, для того не найдешь дороги! – т.е. нет им пути к руководству и нет им указателя к нему.

Аль-Муснад (184/5), хадис также рассказал ат-Табари (10051, 10049).

Слово Аллаха:(وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءً) Они хотели бы, чтобы вы оказались неверными, как были неверными они, и вы бы оказались одинаковыми – т.е. они хотят ввергнуть вас в заблуждении, дабы вы сравнялись с ними. И всё это по причине их сильнейшей ненависти и вражды к вам. Поэтому Аллах сказал:(فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَآءَ حَتَّى يُهَاجِرُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا) Не берите же из них друзей, пока не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся – если они оставят переселение, согласно мнению ибн Аббаса. Ас-Судди сказал: «Т.е. если они явно выразят своё неверие».(فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً) То схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников – т.е. пока они в таком состоянии, не обращайтесь к ним за помощью против вашего врага.

Затем Аллах сделал исключение из числа этих людей:(إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَـاقٌ)

Кроме тех, которые связаны с народом, между которым и вами есть союз – кроме тех, кто примкнул к племени или народу с которым у вас есть мирный договор или договор о покровительстве. Тогда вы должны относиться к ним,как вы поступаете с тем народом. Это мнение ас-Судди, ибн Зайда и ибн Джарира.

В Сахихе аль-Бухари упоминается мирный договор с курайшитами при Худайбии. В договоре говорилось, что тот, кто хочет заключить союз с курайшитами, мог сделать это беспрепятственно, а кто хотел заключить договор с Мухаммадом и его сподвижниками, мог сделать это. Ибн Аббас сообщает, что позже этот аят был отменён аятом:

(فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ) Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили.(9:5) Слово Аллаха:(أَوْ جَآءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَـاتِلُونَكُمْ أَوْ يُقَـاتِلُواْ قَوْمَهُمْ) или они пришли к вам, а груди их стеснены, чтобы сражаться с вами или сражаться с их народом – это другое исключение, следует воздержаться с людьми такого типа. Это те, которых толкают сражаться с вами, но их груди стеснены от этого, они также не решаются выступить против своего народа. Они не с вами и не против вас.(وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَـاتَلُوكُمْ) А если бы Аллах хотел, Он дал бы им власть над вами, и они бы сражались с вами – по Своей милости Он удержал их от сражения с вами.(فَإِن اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ) А если они отойдут от вас, не сражаясь с вами, и предложат вам мир – перемирие.(فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) То Аллах не дает вам никакого пути против них – в таком случае вам не позволено воевать против них до тех пор, пока они в таком состоянии. В таком положении была группа людей из племени Бану Хашим, которые выступили с многобожниками в день битвы при Бадре. Они присутствовали на сражении, но они не желали этого. Одним из таких был Аббас, поэтому пророк(да благословит его Аллах и приветствует) запретил убивать его, поэтому его пленили.