4. An-Nisaa

Слово Аллаха:(يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً) Отворачиваются от тебя стремительно – т.е. отворачиваются от тебя из-за высокомерия. Это подобно тому, что Аллах сказал о многобожниках:(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَا) Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», – они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов».(2:170) они отличаются от верующих, о которых Аллах сказал:(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا) Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!».(24:51)

Аллах снова порицает лицемеров:(فَكَيْفَ إِذَآ أَصَـابَتْهُمْ مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) А как же бывает, когда постигает их несчастие за то, что раньше уготовали их руки Т.е. что будет, если судьба и несчастья, которые постигли их за грехи, приведут их к тебе, и они станут нуждаться в тебе?(ثُمَّ جَآءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَآ إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً)

а потом они приходят, клянясь Аллахом: "Мы хотим только благодеяния и содействия?" – они оправдываются перед тобой и клянутся: «Мы хотели лишь благодеяния и содействия в том, что мы обращались за судом не к тебе. Т.е. мы это сделали лишь из прагматичных соображений, а не из убеждения в том, что те суды легитимны.

Аллах сообщил о них также:

(فَتَرَى الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ) Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». До слов Аллаха:(فَيُصْبِحُوا عَلَى مَآ أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَـادِمِينَ) И тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе.(5:51) Ат-Табарани передаёт, что ибн Аббас сказал: «Абу Бараза аль-Аслами был предсказателем, к которому обращались иудеи за судом. Как-то многобожники собралисьи обратились к нему за судом, и тогда Аллах ниспослал:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ) Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя – до слов:(إِنْ أَرَدْنَآ إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً) "Мы хотим только благодеяния и содействия?"

Затем Аллах сказал:(أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِى قُلُوبِهِمْ) Это - те, о которых знает Аллах, что у них в сердцах. Эти люди являются лицемерами, Аллах знает, что у них в сердцах и накажет их соответственно, ведь ничто не скроется от Его наблюдения. Следовательно, о, Мухаммад предоставь это дело Аллаху, ведь Он знает истинное положение вещей и сокрытое. Поэтому Аллах сказал:(فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ) Отвернись же от них – не наказывай их за то, что в их сердцах(وَعِظْهُمْ) И увещай их – разъясняй им о лицемерии и том зле, которое содержится в их сердцах(وَقُل لَّهُمْ فِى أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً) И скажи им о них самих слово убедительное! – увещевай их красноречивыми словами, которые могли бы повлиять на них.

Аллах сказал:(وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إلاَّ لِيُطَاعَ) Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались – т.е. повиновение посланнику было вменено тем, кому был послан этот посланник Слово Аллаха:(بِإِذْنِ اللَّهِ)

С дозволения Аллаха, согласно Муджахиду – «Никто не станет повиноваться кроме как с Моего позволения» Этот аят указывает на то, что пророкам повинуются лишь те,кого Аллах наставил на это повиновение.

В другом аяте Аллах сказал:

(وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ) Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения…(3:152) – с Его позволения, предопределения и поддержки вам было даровано превосходство над ними. Слово Аллаха:(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ) А если бы они, когда причинили несправедливость самим себе – это относится к грешникам, совершившим злодеяния, дабы они приходили к посланнику Аллаха и просили прощение Аллаха в присутствии пророка, а также просили его, чтобы он возводил мольбу, прося прощение Аллаха за них. В таком случае Аллах простит их и дарует им свою милость и снисхождение. Об этом Аллах сказал:(لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً) Они бы нашли, что Аллах приемлет обращение, милостив.

Слово Аллаха:(فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ)

Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними – Аллах клянётся Собой , что никто не может считаться верующим, пока не станет обращаться за судом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во всех вопросах. И какое решение он вынес, считается истиной, которой следует подчиниться внутренне и внешне.

Об этом Аллах сказал:

(ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)

Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью – если они обращаются к тебе за судом, то они должны подчиняться тебе также внутренне и не находить никаких затруднений в душе от того, что ты присудил. Они должны подчиняться этому решению внешне и внутренне – подчиниться полностью без сопротивления и препирательств.

Как об этом говорится в хадисе: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, никто из вас не уверовал, пока его страсти не будут подчинены тому, с чем я пришёл».

Аль-Бухари передаёт, что Урва ибн аз-Зубайр сказал: «Как-то у Зубайра случился спор(по поводу оросительной воды) с человеком из Шариджа, т.е. из Хирры. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «اسْقِيَازُبَيْرُثُمَّأَرْسِلِالْمَاءَإِلىجَارِك» «О, Зубайр, орошай(свой участок), а затем посылай воду соседу». Тогда ансарит спросил: «О, посланник Аллаха, это(решение) потому, что он сын твоей тёти?». Тогда лицо посланника Аллаха потемнело, и он сказал: «اسْقِيَازُبَيْرُثُمَّاحْبِسِالْمَاءَحَتَّىيَرْجِعَإِلَىالْجَدْرِ،ثُمَّأَرْسِلِالْمَاءَإِلىجَارِك» «О, Зубайр, ороши свой участок, а затем придержи воду, пока она не заполнит огород, а потом открой воду своему соседу». Внешне решение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было в пользу Зубайра, что и рассердило ансарита, но на самом деле от решения пророка пользу получили в равной степени и аз-Зубайр и ансарит. Аз-Зубайр сказал: «Я считаю, что этот аят был ниспослан именно по этому случаю:(فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними.(Сам по себе хадис с незавершенным иснадом, но по смыслу считается достоверным.) Другой причиной ниспослания этого аята можно считать тот случай, который передал Абу Исхак Абдур-Рахман ибн ад-Духайм в своём тафсире от Утбы ибн Думры, что два человека обратились с прениями к пророку. Он(да благословит его Аллах и приветствует) вынес решение в пользу того кто был прав. Осужденный сказал: «Я не согласен». Его спутник спросил: «И что ты хочешь?» Тот ответил: «Чтобы ты обратился к Абу Бакру». И они пошли к Абу Бакру. Тот в чью пользу присудил пророк(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Мы обратились со спором к пророку, и он присудил в мою пользу». Абу Бакр ответил: «Решение пророка по поводу вас остаётся неизменным». Но другой человек снова остался недовольным этим решением, он сказал: «Пойдёмк Умару ибн аль-Хаттабу». Они рассказали свою историю Умару, тогда он зашёл домой, и вернувшись с мечом в руке и отрубил голову тому, …

(وَإِذاً لاّتَيْنَـهُمْ) И тогда Мы даровали бы им – (مِّن لَّدُنَّـآ) от Нас.(أَجْراً عَظِيماً) Великую награду – т.е. рай.(وَلَهَدَيْنَـهُمْ صِرَطاً مُّسْتَقِيماً)

И повели бы их по прямой дороге – в этой жизни и в жизни последней.

Затем Аллах сказал:(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ) А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи! – т.е. тех, кто выполнял то, что повелел Аллах и воздерживался от того, что Он запретил – Аллах поселит в обители Своей щедрости и сделает его товарищем для пророков и тех, кто пониже их степенью – т.е. праведников, затем мучеников и остальных верующих, т.е. благочестивых, дела которых были праведны, как и их сердца. Затем Аллах похвалил их, сказав:(وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً)

И сколь прекрасны они как товарищи!

Аль-Бухари передаёт, что Аиша слышала, как посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَامِنْنَبِيٍّيَمْرَضُإِلَّاخُيِّرَبَيْنَالدُّنْيَاوَالْآخِرَة» «Каждому пророку при болезни даётся выбор между этой жизнью и последней». Тогда пророк жаловался на болезнь, от которой он в последствии скончался. Когда его голос совсем ослаб, я слышала, как он говорил:(مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ) А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков, праведников, мучеников, благочестивых – я тогда поняла, что ему был предоставлен выбор».(Этот хадис также рассказал Муслим.) Этот же смысл в словах пророка(да благословит его Аллах и приветствует): «اللَّهُمَّ(فِي)الرَّفِيقِالْأَعْلَى» «О, Аллах, в наивысшее общество».Он повторил это трижды, а затем скончался(да будет мир и благословение Аллаха над ним). Причина ниспослания этого аята: Ибн Джарир передаёт, что Саид ибн Джубайр сказал: «Пришёл человек из числа ансаров к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), будучи опечаленным. Пророк спросил у него: «Отчего я вижу тебя печальным?» тот ответил: «От того, что я подумал об одной вещи». Пророк спросил: «О чём?» Тот ответил: «Мы приходим к тебе и уходим, мы смотрим тебе в лицо и сидим с тобой. А завтра тебя вознесут к пророкам, и мы уже никогда не достигнем до тебя(не будем удостоены честью быть рядом с тобою)». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует, ничего не ответил ему. Тогда к нему пришёл Джибриль(мир ему) с этим аятом:(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ) А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков…(до конца аята). Тогда посланник Аллаха послал за тем человеком, дабы обрадовать его».(Этот хадис передаётся в форме мурсаля от Масрука. Его также передали: Икрима, Амир аш-Ша’би, Катада и от ар-Раби ибн Анаса, у которого наилучший иснад к этому хадису.) Абу Бакр ибн Мардувайх передаёт, что Аиша сообщила: «Как-то пришёл человек к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О, посланник Аллаха, ты милее для меня, чем я сам, милее для меня, чем моя семья и дети. Когда я сижу дома, я вспоминаю тебя, и не удержавшись, прихожу снова к тебе, чтобы посмотреть на тебя. Когда я думаю о моей и твоей смерти, …

Слово Аллаха:(ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ) Это - щедрость от Аллаха – от Него по Его милости. Он наградил их этим не за их деяния, а по Своей милости к ним.(وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً) И довольно в Аллахе знающего! – Он знает тех, кто заслуживает руководства и удачи.