4. An-Nisaa

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولله ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾.

﴿ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم﴾: الواو استئنافية، واللام لام القسم المقدر، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، ووصينا فعل وفاعل، والذين مفعول به، وجملة ﴿أوتوا الكتاب﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والكتاب مفعول به ثان لـ﴿أوتوا﴾، وجملة ﴿قد وصينا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب للقسم المقدَّر، ومن قبلكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿وإياكم﴾ عطف على الذين، أي: ووصيناكم.

﴿أن اتقوا الله﴾: ﴿أن﴾ مصدرية، وهي والفعل بعدها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأن اتقوا، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿وصينا﴾. وجملة ﴿اتقوا الله﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولقد وصينا الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو حرف عطف، و﴿إن﴾ حرف شرط جازم، وتكفروا فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: فلن تضروه شيئًا، والفاء عاطفة، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾ المقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول اسم ﴿إنّ﴾ المؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ﴿ما في السماوات﴾.

﴿وكان الله غنيا حميدا﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغنيا حميدا خبراها.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ما﴾ المقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ﴿ما في السماوات﴾.

﴿وكفى بالله وكيلا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل ماض، والباء حرف جر صلة، ولفظ الجلالة فاعل، ووكيلًا تمييز، وجملة ﴿وكفى بالله وكيلا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿من كان يريد ثواب الدنيا﴾: ﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمها مستتر يعود على ﴿مَن﴾، وجملة يريد خبرها، وثواب الدنيا مفعول به.

﴿فعند الله ثواب الدنيا والآخرة﴾: الفاء رابطة للجواب، و﴿عند﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وثواب الدنيا مبتدأ مؤخر، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾.

﴿وكان الله سميعا بصيرا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميعا بصيرا خبراها، وجملة ﴿وكان الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، ﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿كونوا قوامين بالقسط﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكونوا فعل أمر ناقص، والواو اسمها، وقوامين خبرها، وبالقسط جار ومجرور متعلقان بقوامين.

﴿شهداء لله ولو على أنفسكم﴾: شهداء خبر ثان لـ﴿كان﴾، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بشهداء، والواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وعلى أنفسكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لكان المحذوفة هي واسمها بعد ﴿لو﴾ الشرطية، أي: ولو كانت الشهادة على أنفسكم، وجواب ﴿لو﴾ محذوف، أي: فلا تحجموا عن أداء الشهادة.

﴿أو الوالدين والأقربين﴾: عطف على أنفسكم.

﴿إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما﴾: ﴿إن﴾ شرطية، ويكن فعل مضارع ناقص فعل الشرط، واسم يكن مستتر تقديره: المشهود عليه، وغنيًّا خبر يكن، و﴿أو﴾ حرف عطف، وفقيرًا عطف على ﴿غنيًّا﴾، ﴿فالله﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأولى خبر، و﴿بهما﴾ جار ومجرور متعلقان بأولى، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط.

﴿فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿لا﴾ ناهية، وتتبعوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والهوى مفعول به، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول لأجله من ﴿تعدلوا﴾، إما من العدل فيكون التقدير: كراهية أن تعدلوا، وإما من العدول فيكون التقدير: بغية أن تعدلوا.

﴿وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، ﴿تلووا﴾ فعل الشرط، و﴿أو تعرضوا﴾ عطف عليه، وجواب الشرط محذوف دلت عليه الفاء الرابطة، والتقدير: يعاقبكم، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وخبيرًا خبرها، وجملة كان خبرها، و﴿بما تعملون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، والجملة كلها تعليل لما تقدم لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، ﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وآمنوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنوا﴾، ﴿ورسوله﴾ عطف على لفظ الجلالة، والكتاب عطف أيضًا، والذي صفة للكتاب، وجملة ﴿نزل على رسوله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿والكتاب الذي أنزل من قبل﴾: ﴿والكتاب﴾ عطف أيضًا، أي: جنس الكتاب، فالمراد الكتب المنزَّلة، والذي صفة، وجملة ﴿أنزل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ حرف جر، و﴿قبل﴾ ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾.

﴿ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكفر فعل الشرط، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بيكفر، وما بعده عطف عليه.

﴿فقد ضل ضلالا بعيدا﴾: فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، وضل فعل ماض، وضلالًا مفعول مطلق، وبعيدًا صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ومن يكفر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وكفرًا تمييز.

﴿لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا﴾: الجملة خبر إنّ، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع ناقص، والله اسمها، و﴿ليغفر﴾ اللام لام الجحود، ويغفر فعل مضارع منصوب بـ﴿أن﴾ مضمرة بعدها، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل مجرور بلام الجحود، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿يكن﴾، أي: مريدًا للمغفرة لهم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بيغفر، ﴿ولا ليهديهم﴾ عطف على ما تقدم، وسبيلًا مفعول به ثان لـ﴿يهديهم﴾، أو منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يهديهم﴾. وجملة ﴿إن الذين آمنوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وبشر المنافقين فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، والباء حرف جر، وأن وما في حيزها في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بشّر﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿أن﴾ المقدم، وعذابًا اسمها المؤخر، وأليمًا صفة.

﴿الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين﴾: الذين نعت للمنافقين، أو منصوب على الذم، وجملة ﴿يتخذون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو فاعل، والكافرين مفعول به أول، وأولياء مفعول به ثان، و﴿من دون المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿يتخذون﴾، أو صفة لأولياء.

﴿أيبتغون عندهم العزة﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، ويبتغون فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿عندهم﴾ ظرف متعلق بيبتغون، والعزة مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو جملة منصوبة على الحال، أي: متوهمين أن لديهم العزة.

﴿فإن العزة لله جميعا﴾: الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، والعزة اسمها، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجميعًا حال، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها﴾: الواو استئنافية، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، ونزل فعل ماض، وفاعله مستتر، وعليكم جار ومجرور متعلقان بنزل، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بنزل أيضًا، أو بمحذوف حال، و﴿أن﴾ هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وهي في تأويل مصدر مفعول ﴿نزل﴾، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿سمعتم﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿آيات الله﴾ مفعول به، وجملة ﴿إذا﴾ وشرطها وجزاؤها خبر ﴿أن﴾، وجملة ﴿يكفر بها﴾ حالية، وجملة ﴿يستهزأ بها﴾ عطف عليها، و﴿بها﴾ جار ومجرور سد مسد نائب الفاعل في الفعلين.

﴿فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره﴾: الفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، و﴿لا﴾ ناهية، وتقعدوا فعل مضارع مجزوم بلا، و﴿معهم﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، ويخوضوا فعل مضارع منصوب بـ﴿أن﴾ مضمرة بعد ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بتقعدوا، وفي حديث جار ومجرور متعلقان بيخوضوا، وغيره صفة لحديث، وجملة ﴿وقد نزل عليكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنكم إذًا مثلهم﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿إذًا﴾ حرف جواب وجزاء مهمل لتوسطه، ومثلهم خبر ﴿إن﴾.

﴿إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا﴾: الجملة تعليل ثان للمثلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجامع خبرها، و﴿في جهنم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جامع﴾، وجميعًا حال.