4. An-Nisaa

﴿أولئك مأواهم جهنم﴾: أولئك مبتدأ، ومأواهم مبتدأ ثان، وجهنم خبر مأواهم، والجملة الاسمية خبر أولئك، وجملة ﴿أولئك مأواهم جهنم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا يجدون عنها محيصا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ نافية، ويجدون فعل مضارع وفاعل، ومحيصًا مفعول به، وعنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأن المصدر لا يعمل فيما قبله.

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: الواو استئنافية، والذين مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعملوا الصالحات فعل وفاعل ومفعول به.

﴿سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا﴾: سندخلهم فعل مضارع ومفعوله الأول، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والجملة خبر اسم الموصول، وجنات مفعول به ثان على السعة، أو منصوب بنزع الخافض، وجملة ﴿تجري... الخ﴾ صفة لجنات، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وأبدًا ظرف متعلق بخالدين أيضًا، وجملة ﴿والذين آمنوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وعد الله حقا﴾: ﴿وعد﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف. ولفظ الجلالة مضاف إليه. و﴿حقًّا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة والتقدير: حق ذلك حقا.

﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، وأصدق خبر، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بأصدق، وقيلًا تمييز، وجملة ﴿ومن أصدق...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب﴾: ﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره هو، والباء حرف صلة، وأمانيكم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر ليس، وجملة ﴿ليس بأمانيكم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولا أماني أهل الكتاب﴾ عطف على أمانيكم.

﴿من يعمل سوءا يجز به﴾: الجملة استئنافية، لا محل لها من الإعراب. و﴿من﴾: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعمل فعل الشرط، وسوءًا مفعول به، ويجز جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وبه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجز﴾، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾.

﴿ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا﴾: عطف على ﴿يجز﴾ مجزوم مثله، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿وليًّا﴾ فتقدم عليها، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بيجد، بمثابة المفعول الأول، ووليًّا هو المفعول الثاني، ونصيرًا عطف على ﴿وليًّا﴾.

﴿ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى﴾: الواو عاطفة، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويعمل فعل الشرط، ومن الصالحات جار ومجرور متعلقان بيعمل، ومن ذكر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنها أزالت الإبهام عن ﴿من﴾، ﴿أو أنثى﴾ معطوفة.

﴿وهو مؤمن﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، ومؤمن خبر، والجملة نصب على الحال.

﴿فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واسم الإشارة مبتدأ، وجملة يدخلون الجنة خبر، ولا يظلمون عطف على يدخلون، ونقيرًا نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، وجملة ﴿أولئك يدخلون﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿من﴾.

﴿ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، وأحسن خبره، ودينًا تمييز محوَّل عن المبتدأ، وممن جار ومجرور متعلقان بأحسن، وجملة ﴿أسلم وجهه﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولله جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسلم﴾، والواو حالية، و﴿هو﴾ مبتدأ، ومحسن خبر، والجملة حال من الضمير في ﴿أسلم﴾.

﴿واتبع ملة إبراهيم حنيفا﴾: الواو عاطفة، وجملة اتبع معطوفة على جملة أسلم داخلة في حيز الصلة، وملة إبراهيم مفعول به، وحنيفًا حال من فاعل اتبع، أو من إبراهيم.

﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾: الواو استئنافية، وجملة ﴿اتخذ الله إبراهيم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وخليلًا مفعول به ثان لاتخذ، وجملة ﴿واتخذ الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، و﴿في السماوات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولله ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿وما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾.

﴿وكان الله بكل شيء محيطا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ومحيطًا خبرها، و﴿بكل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿محيطًا﴾.

﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويستفتونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وفي النساء جار ومجرور متعلقان بيستفتونك، وقل فعل أمر، وفاعله: أنت، والجملة مستأنفة أيضًا لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، ويفتيكم فعل مضارع ومفعول به، والجملة خبر، وجملة ﴿الله يفتيكم﴾ في محل نصب مقول القول، وفيهن جار ومجرور متعلقان بيفتيكم.

﴿وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء﴾: الواو عاطفة، ﴿وما﴾ اسم موصول معطوف على الضمير المستكن في ﴿يفتيكم﴾ العائد على الله تعالى، و﴿ما﴾ مبتدأ خبره محذوف دل عليه ما قبله، أي: يفتيكم، وعليكم جار ومجرور متعلقان بيتلى، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وفي يتامى النساء جار ومجرور متعلقان بمحذوف بدل من ﴿فيهن﴾، وإضافة ﴿يتامى﴾ إلى ﴿النساء﴾ من باب: إضافة الصفة إلى الموصوف.

﴿اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن﴾: اللاتي اسم موصول صفة للنساء، وجملة ﴿لا تؤتونهن﴾ صلة ﴿اللاتي﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به ثان، وجملة ﴿كتب﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بكتب.

﴿وترغبون أن تنكحوهن﴾: عطف على تؤتونهن. والمصدر المؤول من ﴿أن تنكحوهن﴾ منصوب بنزع الخافض وهو ﴿في﴾ أي: في نكاحهن لجمالهن ومالهنّ، أو ﴿عن﴾ أي: ترغبون عن نكاحهن لدمامتهن وفقرهن.

﴿والمستضعفين من الولدان﴾: عطف على يتامى النساء، ومن الولدان جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وأن تقوموا لليتامى بالقسط﴾: الواو عاطفة، والمصدر المؤول من ﴿أن تقوموا﴾ مجرور عطفًا على المستضعفين، أو منصوب بنزع الخافض فيكون الجار والمجرور متعلقين بمحذوفٍ معطوفٍ على ما تقدم، أي: ويأمركم بأن تقوموا، ولليتامى جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وبالقسط جار ومجرور متعلقان بتقوموا.

﴿وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وتفعلوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، ومن خير جار ومجرور متعلقان بتفعلوا، والفاء رابطة، وجملة ﴿إن الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿ما﴾، وجملة ﴿كان﴾ في محل رفع خبر ﴿إن﴾، وعليمًا خبر كان، وبه الجار والمجرور متعلقان بـ﴿عليمًا﴾.

﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. و﴿إن﴾ شرطية. وامرأة: فاعل لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده. وجملة ﴿خافت من بعلها﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب. و﴿من بعلها﴾ متعلقان بخافت، أو بمحذوف حال، لأنه كان صفة في الأصل لـ﴿نشوزًا﴾، فلما تقدم عليها أعرب حالًا، ونشوزًا مفعول به، وإعراضًا عطف على ﴿نشوزًا﴾.

﴿فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا﴾: الفاء رابطة، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وجناح اسمها، وعليها متعلقان بمحذوف خبرها، والمصدر المؤول من ﴿أن يصلحا بينهما﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في الصلح، والجار والمجرور متعلقان بجناح، أو بمحذوف صفة له، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال. و﴿صلحًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر.

﴿والصلح خير﴾: الواو اعتراضية، والجملة من المبتدأ والخبر: اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأحضرت الأنفس الشح﴾: الواو عاطفة، وأحضرت: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والأنفس: نائب فاعل، والشحّ: مفعول به ثان، والجملة معطوفة على الجملة الاعتراضية السابقة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتحسنوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالإحسان والاتقاء خير، والفاء تعليلية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿كان﴾ خبرها، وبما تعملون جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وخبيرًا خبر كان.

﴿وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، ويتفرقا فعل الشرط، وألف الاثنين فاعل، ويغن جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ولفظ الجلالة فاعل، وكلًّا مفعول به، ومن سعته جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغن﴾.

﴿وكان الله واسعا حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿واسعا حكيما﴾ خبراها، وجملة ﴿وكان الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.