4. An-Nisaa

Слово Аллаха:(أُولَـئِكَ) У этих, или также возможен перевод смысла: Это те, у которых –т.е. для кого были приукрашены сатаной эти деяния, кому он обещал и окутывал его мечтами. (مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ) Убежище – геенна – пристанище в день воскрешения.( وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً ) И не найдут они от нее спасения! – т.е. нет ничего, чтобы вывело их оттуда или помогло избежать его. Затем Аллах упомянул состояние счастливцев, богобоязненных людей и какое пристанище и щедроты их ожидают.

Аллах сказал:(وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ) А те, которые уверовали и творили благое – т.е. уверовали их сердца, а их органы делали то, что им приказано из благих деяний, и воздерживались оттого, что им было запрещено из мерзостей.(سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ) Мы введем в сады, где внизу текут реки – они могут поворачивать их куда угодно и когда угодно.(خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً) Вечно , пребывающими(навсегда) там – т.е. это никогда не кончится, и их оттуда никогда не выселят.(وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا)

по обещанию Аллаха истинно – т.е. это обещание Аллаха, а как известно, Аллах всегда сдерживает Своё обещание, и оно обязательно сбудется.

Затем Аллах сказал:

(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً) А кто же правдивее Аллаха в речах? – т.е. нет никого правдивее Аллаха в речах и сообщениях. Нет божества кроме него, и нет другого Господа. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих проповедях: «إِنَّأَصْدَقَالْحَدِيثِكَلَامُاللهِ،وَخَيْرَالْهَدْيِهَدْيُمُحَمَّدٍصلىاللهعليهوسلّم،وَشَرَّالْأُمُورِمُحْدَثَاتُهَا،وَكُلَّمُحْدَثَةٍبِدْعَةٌ،وَكُلَّبِدْعَةٍضَلَالَةٌ،وَكُلَّضَلَالَةٍفِيالنَّار» «Поистине, самые правдивые слова(заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство — это руководство Мухаммада, худшими из дел являются дела новоизобретённые, всякое нововведение есть заблуждение, а всякое заблуждение окажется в аду!»

Часть хадиса, рассказанного ан-Насаи (231/1).

Катада сообщает, что как-то мусульмане и обладатели писания стали хвалиться. Обладатели Писания сказали: «Наш пророк был прежде вашего пророка, а наше писание было прежде вашего Писания. Поэтому мы более достойные перед Аллахом, чем вы». Мусульмане стали отвечать: «Мы более достойны перед Аллахом, чем вы. Наш пророк является печатью всех пророков, а наше писание выносит решение по поводу всех прежних писаний». И тогда Всевышний Аллах ниспослал:(لَّيْسَ بِأَمَـانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَـابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) Это - не ваши мечтания и не мечтания обладателей писания. Кто делает зло, будет тому воздано тем же – до слов:(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً)

Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим, и последовал за общиной Ибрахима, ханифа? – таким образом, Аллах поддержал позицию мусульман против их оппонентов из числа приверженцев других религий в этом споре. Также передают ас-Судди, Масрук, ад-Даххак, Абу Салих и другие.

Смысл этого аята заключается в том, что религия не основывается на мечтаниях предположениях, или желаниях. Она основывается на вере в сердце и подтверждении этой веры деяниями. Ведь никто не может являться кем-то просто потому, что он так сказал, и того, кто просто сказал, что он прав, ещё нельзя считать правым из-за его слов. Он должен иметь довод от Аллаха. Об этом Аллах сказал:

(لَّيْسَ بِأَمَـانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَـابِ) Это - не ваши мечтания и не мечтания обладателей писания – т.е. никто – ни вы, ни они не могут спастись просто мечтами. Аллах требует повиновения, а также следования Его закону и Сунне Его посланников(да благословит их Аллах и приветствует). Затем Аллах сказал:( مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ) Кто делает зло, будет тому воздано тем же – это подобно слову Аллаха:(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его.(99:7-8) Сообщают, что ниспослание этого аята очень опечалило сподвижников посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). В частности ибн Абу Хатим сообщает, что Аиша(да будет доволен ею Аллах) сказала посланнику Аллаха: «Я знаю самый жестокий аят в Коране». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). спросил: «И какой же это аят?» она ответила:(مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) Кто делает зло, будет тому воздано тем же. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «هُوَمَايُصِيبُالْعَبْدَالْمُؤْمِنَ،حَتَّىالنَّكْبَةِيُنْكَبُهَا» «Это то, что постигает верующего раба, даже мелкие проблемы, которые одолевают его».(Этот хадис также передали Абу Дауд и ибн Джарир.) Саид ибн Мансур сообщает со слов Абу Хурайры, что когда был ниспослан аят:(مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) Кто делает зло, будет тому воздано тем же – мусульмане опечалились. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «سَدِّدُواوَقَارِبُوا،فَإِنَّفِيكُلِّمَايُصَابُبِهِالْمُسْلِمُكَفَّارَةً،حَتَّىالشَّوْكَةِيُشَاكُهَا،وَالنَّـكْبَةِيُنْكَبُهَا» …

Слово Аллаха:(وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَـاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً) А если кто сделает что-нибудь благое - будь то мужчина или женщина, и он при этом верующий, - то эти войдут в рай и не будут обижены и на бороздку финиковой косточки.После того, как Аллах упомянул о воздаянии за плохие деяния, и о том, что Он воздаст рабу, заслужившему эти воздаяния либо уже при жизни(что лучше для него), либо в жизни последней(да упасёт нас Аллах от этого), Мы просим у Него спасения и прощения в этой и в последней жизнях, Аллах приступил к описанию Своей щедрости к тем, кто, уверовав, совершал благие деяния, будь то мужчины или женщины. Он сообщил о том, что введёт их в рай и не обидит с их благими деяниями даже на бороздку финиковой косточки. النقير т.е. полоска или бороздка на финиковой косточке.

Затем Всевышний Аллах сказал:(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله) Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху – т.е. посвятил свои деяния Господу, и совершал их с верой и надеждой на награду;(وَهُوَ مُحْسِنٌ) Будучи добродеющим – т.е. совершал благие дела в соответствии с законом Аллаха, который Он ниспослал своему пророку(да благословит его Аллах и приветствует)

как руководство и религию истины. Без выполнения этих двух условий совершение любых благих дел будет тщетным: Первое: Чтобы это деяние было чистым. Второе: Чтобы оно было правильным.Под чистотой подразумевается искренность перед Всевышним Аллахом, а под правильностью подразумевается соответствие деяния с Шариатом. Т.е. внешне деяние должно соответствовать, а внутренне быть искренним. Только при выполнении этих двух условий деяния будут считаться действительными, при отсутствии одного из условий деяние становится тщетным. У кого отсутствует искренность, тот является лицемером, ибо делает это лишь для славы.

А кто совершает деяния без соответствия Шариату, является заблудшим невеждой. Тот, кто выполняет эти оба условия,является верующим, про которых сказано:

الَّذِينَنَتَقَبَّلُعَنْهُمْأَحْسَنَمَاعَمِلُواوَنَتَجَاوَزُعَنْسَيِّئَاتِهِمْفِيأَصْحَابِالْجَنَّةِوَعْدَالصِّدْقِالَّذِيكَانُوايُوعَدُونَ От которых Мы принимаем лучшее, что они сделали, и прощаем их прегрешения, - среди обитателей рая, по обещанию истины, которое было им обещано.(46:16) Далее Аллах описывает таких людей:(واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً) И последовал за общиной Ибрахима, ханифа – речь идёт о Мухаммаде и его последователях до Судного дня. Как об этом сказал Аллах:( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах - друг верующих.(3:68) Всевышний также сказал:(ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) Потом внушили мы тебе: "Следуй за общиной Ибрахима, ханифа, и не был он из числа многобожников.(16:123)حَنِيف

«Ханиф» – это тот, кто осознано воздерживается от практики многобожия, т.е. имея на это аргументы и руководство. Тот, кто стремится к истине, от которой его никто не в состоянии удержать или оттолкнуть.

Слово Аллаха:

(وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) Ведь Аллах взял Ибрахима любимцев! – это продолжение призыва к следованию за Ибрахимом. Ведь он является имамом, с которого следует брать пример, ибо он достиг уровня совершенства среди людей и дружбы с Аллахом, что является высшей степенью близости с Ним. Всё это по причине множества актов покорности Господу. Аллах описал Ибрахима:(وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ) И Ибрахима, который был верен.(53:37) многие учёные из числа праведных предков сказали, что Ибрахим(мир ему) выполнил все повеления Господа и был верен своему поклонению. Его не отвлекали даже значительные дела от незначительных актов поклонения. Всевышний Аллах сказал о нём:(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ …

Слово Аллаха:(وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ) Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле – т.е. все являются Его рабами, творениями и собственностью. Он управляет всем. Никто не может отвратить Его решение. Его никто не спросит о том, что Он делает по Своему желанию, мудрости, справедливости и милости.(وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطاً) и Аллах всякую вещь объемлет – т.е. Его знание охватывает всё, от Него невозможно скрыть ничего даже на размер зёрнышка и даже меньше или больше, на небесах и на земле.

Сообщается, что, когда ‘Урва бин аз-Зубайр, да помилует его Аллах Всевышний, задал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о словах Аллаха Всевышнего:(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ) «Если же вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами…», она сказала:«О сын моей сестры!(Речь идёт о таком случае, когда) девушка-сирота находится на попечении своего опекуна и является совладелицей его имущества, а этот опекун, привлекаемый её имуществом и красотой, хочет жениться на ней, но не желает придерживаться справедливости(при выплате) махра и давать ей то, что дал бы ей любой другой. Вот почему таким было запрещено жениться на(сиротах), если только(опекуны) не будут придерживаться справедливости по отношению к ним и не станут выплачивать им наибольшего принятого в их среде махра,(в противном же случае) им было велено(Аллахом) жениться на других женщинах, которые им понравятся». ‘Урва сказал:(Кроме того), ‘Аиша сказала «После(ниспослания) этого аята, люди стали обращаться к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбами о вынесении решений(по тем или вопросам, касающиеся женщин), и тогда Аллах ниспослал аят:(وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَآءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ) “И они будут просить тебя вынести решение относительно женщин”». ‘Аиша также сказала: «А в другом(месте) этого же аята есть слова(وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ) “(не) желая жениться на них”, (под чем подразумевается) нежелание кого-либо из вас жениться на сироте,(находящейся на) его(попечении) если она недостаточно богата и красива».(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, также) сказала: «И(людям, отказывающимся) соблюдать справедливость, было запрещено жениться на тех сиротах, красота и богатство которых их привлекали, так как если бы(эти сироты) были недостаточно богаты и красивы, то они не пожелали бы жениться на них». (Хадис приводится в двух Сахихах.) Смысл этого аята в том, что человеку дозволено жениться на сироте, которая находится под его опекой. Иной раз у него возникает желание жениться на ней. Аллах повелевает такому человеку выплачивать махр, который выплачивается обычным женщинам, согласно установленным обычаям. Если он не может соблюдать такую справедливость, то ему следует жениться на другой женщине, и Аллах даст ему обширный удел, необходимый для этого. Это смысл первого аята в начале суры(4:3)

. В другом случае человек не желает жениться на сироте под его опекой из-за её того, что она не красива или по причине, другого недостатка в ней, в этом случае Аллах запрещает удерживать их от того, чтобы они вышли замуж за другого из страха, что кто-то другой будет иметь долю в её имуществе.

Ибн Аббас сказал по поводу аята:

(فِى يَتَـامَى النِّسَآءِ)

О сиротах из женщин – во времена джахилии, если у человека под опекой была сирота, он бросал на неё свою рубашку, и уже никто не посмел бы жениться на ней. Если же она была красивой, он по желанию мог жениться на ней и проедал её имущество, если же она была недостаточно красива, он запрещал всем мужчинам жениться на ней до её смерти. А после её смерти он наследовал её имущество. Аллах запретил поступать так с ними.

Слово Аллаха: …

Слово Аллаха:(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого – т.е. о, люди, вы не сможете быть справедливыми между жёнами во всех отношениях. Даже если внешне раздел ночей между жёнами произведён справедливо, то всегда будет присутствовать предпочтение в любви, в страсти и в половом соитие, согласно мнению ибн Аббаса, Муджахида, аль-Хасана аь-Басри и других толкователей.Имам Ахмад сообщает со слов Аиши, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) справедливо разделял ночи между жёнами, а затем говорил:«اللَّهُمَّهَذَاقَسْمِيفِيمَاأَمْلِكُ،فَلَاتَلُمْنِيفِيمَاتَمْلِكُوَلَاأَمْلِك» «О, Аллах, это раздел того, что подвластно мне, не порицай же меня в том, что не подвластно мне(т.е. сердце)».(Текст также приводится у Абу Дауда с достоверным иснадом.) Слово Аллаха:(فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ) Не склоняйтесь же всем склонением – если вы более благосклонны к одной из них, не проявляйте чрезмерность в этом.(فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ) Чтобы не оставить ее точно висящей – тогда другая жена останется висящей(обделённой). По мнению ибн Аббаса, Муджахида, Саида ибн Джубайра, аль-Хасана и других такая женщина не будет чувствовать себя ни полноценной женой, ни разведённой женщиной. Ат-Таялиси сообщает со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«مَنْكَانَتْلَهُامْرَأَتَانِفَمَالَإِلىإِحْدَاهُمَا،جَاءَيَوْمَالْقِيَامَةِوَأَحَدُشِقَّيْهِسَاقِط» «У кого было две жены, и он отдавал предпочтение одной из них, придёт в день Воскрешения лишь с одним боком».(Этот хадис также сообщил имам Ахмад и другие рассказчики хадисов.) Слово Аллаха:(وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) А если вы уладите и будете богобоязненными, то, поистине, Аллах прощающ, милосерд! – т.е. если вы исправитесь и станете разделять между ними справедливо то, что вам подвластно, а также будете проявлять богобоязненность во всех ваших делах – Аллах простит вам склонность к некоторым вашим жёнам.

Абу Дауд (2134), ат-Тирмизи (2/195); Муснад ат-Таялиси (2454), Муснад Ахмад (7923).

Слово Аллаха.(وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَسِعاً حَكِيماً) А если они оба расстанутся, то Аллах всякого обогатит от Своей полноты - это третья ситуация – ситуация развода. Аллах сообщает, что в случае, если они расстанутся, то Аллах уберёт их потребность друг в друге, и даст ему замену лучше неё, и замену ей лучше него.(وَكَانَ اللَّهُ وَسِعاً حَكِيماً) Поистине, Аллах объемлющ, мудр! – объемлющ Своей милостью и велик в своей щедрости. Мудрый во всех Своих действиях, предопределениях и законах.