4. An-Nisaa

﴿ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه﴾: عطف على ما تقدم، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكسب فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل: هو، وإثما مفعول به، وجملة ﴿فإنما﴾ جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وعلى نفسه جار ومجرور متعلقان بيكسبه.

﴿وكان الله عليما حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليمًا حكيمًا خبراها.

﴿ولولا فضل الله عليك ورحمته﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، و﴿لولا﴾ حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، و﴿فضل الله﴾ مبتدأ محذوف الخبر، وعليك جار ومجرور متعلقان بفضل، ورحمته عطف على فضل.

﴿لهمت طائفة منهم أن يضلوك﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لولا﴾، وجملة ﴿همت طائفة﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والمصدر المؤول من ﴿أن يضلوك﴾ منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بهمت، أي: همَّت بإضلالك. وجملة ﴿ولولا فضل الله...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما يضلون إلا أنفسهم﴾: الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية، ويضلون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وأنفسهم مفعول يضلون، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿وما يضرونك من شيء﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية، ويضرونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وهو معطوف على يضلون، و﴿من﴾ حرف جر صلة، وشيء نائب عن المفعول المطلق مجرور لفظًا منصوب محلا، أي: شيئًا من الضرر.

﴿وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فيها معنى العلة لما تقدم، والكتاب مفعول به، والحكمة عطف على الكتاب.

﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾: عطف على ما تقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول علمك الثاني، وجملة ﴿لم تكن﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿تعلم﴾ خبر تكن.

﴿وكان فضل الله عليك عظيما﴾: عطف أيضًا، وكان فعل ماض ناقص، و﴿فضل الله﴾ اسمها، وعظيمًا خبرها، وعليك جار ومجرور متعلقان بفضل.

﴿لا خير في كثير من نجواهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وخير اسمها المبني على الفتح، وفي كثير جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومن نجواهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لكثير.

﴿إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس﴾: ﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿من﴾ اسم موصول بدل من ﴿كثير﴾، أو من ﴿نجوى﴾، أو نصب على الاستثناء المنقطع، أي: لكن من أمر بصدقة ففي نجواه خير كثير، وبصدقة جار ومجرور متعلقان بأمر، وما بعدها معطوف عليها، وبين الناس ظرف مكان متعلق بإصلاح.

﴿ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، و﴿يفعل﴾ فعل الشرط، وذلك مفعول به، و﴿ابتغاء مرضاة الله﴾ مفعول لأجله.

﴿فسوف نؤتيه أجرا عظيما﴾: الفاء رابطة للجواب، وسوف حرف استقبال، ونؤتيه فعل مضارع ومفعول به أول، وأجرًا مفعول به ثان، والفاعل مستتر تقديره ﴿نحن﴾، وعظيمًا صفة، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ومن يفعل ذلك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، يشاقق فعل مضارع فعل الشرط، والرسول مفعول به، ومن بعد جار ومجرور متعلقان بيشاقق، و﴿ما﴾ مصدرية وهي مع ﴿تبين﴾ في تأويل مصدر مجرور بالإضافة، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بتبين، والهدى فاعل.

﴿ويتبع غير سبيل المؤمنين﴾: عطف على يشاقق، و﴿غير سبيل المؤمنين﴾ مفعول به.

﴿نوله ما تولى﴾: ﴿نوله﴾ جواب الشرط، والهاء مفعوله الأول، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعوله الثاني، وجملة ﴿تولى﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿مَن﴾.

﴿ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾: عطف على ﴿نوله﴾، وجهنم مفعول به ثان لنصله، ومصيرًا نصب على التمييز، والمخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم.

﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يغفر﴾ خبرها، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول يغفر، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشرك﴾.

﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾: الواو عاطفة، ويغفر فعل مضارع، والفاعل: هو، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، ودون ذلك ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ولمن يشاء جار ومجرور متعلقان بيغفر، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يشرك بالله﴾: الواو حرف عطف، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويشرك فعل الشرط، والجار والمجرور متعلقان بيشرك.

﴿فقد ضل ضلالا بعيدا﴾: الفاء رابطة، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وضلالًا مفعول مطلق، وبعيدًا صفة، وجملة الشرط والجواب خبر ﴿من﴾.

﴿إن يدعون من دونه إلا إناثا﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن نافية، ويدعون فعل مضارع وفاعل، ومن دونه جار ومجرور متعلقان بيدعون، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وإناثًا مفعول به، أو صفة لمفعول به محذوف، أي: أصنامًا مؤنثة.

﴿وإن يدعون إلا شيطانا مريدا﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ نافية، ويدعون فعل وفاعل، و﴿إلا﴾ أداة حصر، شيطانًا مفعول به، ومريدًا صفة.

﴿لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها دعائية، أو مستأنفة، أو صفة لـ﴿شيطانًا﴾ في الآية السابقة، و﴿لعنه الله﴾ فعل ومفعول به وفاعل، ﴿وقال﴾ الواو استئنافية، أو حالية بتقدير ﴿قد﴾، وجملة القسم مقول القول، واللام جواب قسم محذوف، وأتخذن فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وجملة أتخذن لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب قسم محذوف، ومن عبادك جار ومجرور متعلقان بأتخذن، ونصيبًا مفعول به، ومفروضًا صفة، وجملة ﴿وقال لأتخذن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم﴾: الجمل الثلاث معطوفات على أتخذن.

﴿فليبتكن آذان الأنعام﴾: الفاء عاطفة، وآذان الأنعام مفعول به.

﴿ولآمرنهم فليغيرن خلق الله﴾: عطف أيضًا، و﴿خلق الله﴾ مفعول به.

﴿ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويتخذ فعل الشرط، والشيطان مفعول به أول، ووليًّا مفعول به ثان، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿وليًّا﴾.

﴿فقد خسر خسرانا مبينا﴾: الفاء رابطة، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، وخسرانًا مفعول مطلق، ومبينًا صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، وجملة ﴿ومن يتخذ...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومفعولا يعدهم ويمنيهم محذوفان للعلم بهما، ﴿وما﴾ الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية، ويعدهم الشيطان فعل ومفعول به وفاعل، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وغرورًا مفعول ثانٍ لـ﴿يعدهم﴾، أو مفعول لأجله، أو نائب عن المفعول المطلق لأنه صفة له، أي: وعدًا ذا غرور.