4. An-Nisaa

﴿ولكم نصف ما ترك أزواجكم﴾: الواو حرف عطف، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونصف مبتدأ مؤخر، و﴿ما﴾ اسم موصول مضاف إليه، وجملة ﴿ترك﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأزواجكم فاعل.

﴿إن لم يكن لهن ولد﴾: إن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع مجزوم بلم، وهو فعل الشرط أيضًا، و﴿لهن﴾ خبر يكن المقدم، وولد اسمها المؤخر، وجملة الشرط في محل نصب على الحال، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿فإن كان لهن ولد﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وولد اسمها المؤخر، والجملة معطوفة.

﴿فلكم الربع مما تركن﴾: الفاء رابطة، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والربع مبتدأ مؤخر، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿تركن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والجملة المقترنة بالفاء جواب الشرط.

﴿من بعد وصية يوصين بها أو دين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ووصية مضاف إليه، وجملة يوصين صفة لوصية، وبها جار ومجرور متعلقان بيوصين، وأو حرف عطف، ودين عطف على وصية.

﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾: الواو عاطفة، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والربع مبتدأ مؤخر، و﴿مما﴾ جار ومجرور في محل نصب حال من الربع، والجملة معطوفة على جملة ﴿لكم نصف﴾ لا محل لها من الإعراب، وتركتم فعل ماض، والضمير في محل رفع فاعل، وجملة ﴿تركتم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع مجزوم بلم، وهو فعل الشرط أيضا، و﴿لكم﴾ خبر يكن مقدم، وولد اسمها المؤخر، وجملة الشرط في محل نصب على الحال، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿فإن كان لكم ولد﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وولد اسمها المؤخر، والجملة معطوفة.

﴿فلهن الثمن مما تركتم﴾: الفاء رابطة، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والثمن مبتدأ مؤخر، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿تركتم﴾ صلة الموصول لا محل من الإعراب، والجملة المقترنة بالفاء جواب الشرط.

﴿من بعد وصية توصون بها أو دين﴾: ﴿من بعد﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ووصية مضاف إليه، وجملة ﴿توصون﴾ صفة لوصية، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توصون﴾، وأو حرف عطف، ودين عطف على وصية.

﴿وإن كان رجل يورث كلالة﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿كان﴾ حرف ناقص، و﴿رجل﴾ اسم كان، ﴿ويورث﴾ فعل مضارع مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، وجملة ﴿يورث﴾ خبر كان. أو: ﴿كان﴾ فعل تامّ و﴿رجل﴾ فاعل، وجملة ﴿يورث﴾ صفة لـ﴿رجل﴾. و﴿كلالة﴾ حال من نائب الفاعل وهو الضمير المستتر في ﴿يورث﴾.

﴿أو امرأة وله أخ أو أخت﴾: أو حرف عطف، وامرأة عطف على رجل، وله الواو حالية، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأخ مبتدأ مؤخر، وأو حرف عطف، وأخت معطوف على أخ.

﴿فلكل واحد منهما السدس﴾: الفاء رابطة، ولكل جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وواحد مضاف إليه، ومنهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لواحد، والسدس مبتدأ مؤخر، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط.

﴿فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وكانوا فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والواو اسم كان، وأكثر خبرها، ومن ذلك جار ومجرور متعلقان بأكثر، والفاء رابطة، وهم مبتدأ، وشركاء خبر، وفي الثلث جار ومجرور متعلقان بشركاء، وجملة ﴿فإن كانوا أكثر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ووصية مضاف إليه، وجملة ﴿يوصى﴾ صفة لوصية، وبها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوصى﴾، وأو حرف عطف، ودين عطف على وصية.

﴿غير مضار وصية من الله﴾: ﴿غير مضار﴾ حال …

﴿تلك حدود الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وتلك مبتدأ، وحدود الله خبر.

﴿ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ويطع فعل الشرط، ويدخله جواب الشرط، والهاء مفعول به، وجنات منصوب بنزع الخافض، أو مفعول به ثان على السعة، وجملة الشرط، والجواب في محل رفع خبر، وجملة ﴿ومن يطع الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾: جملة تجري صفة لجنات، ومن تحتها جار ومجرور متعلقان بتجري، والأنهار فاعل، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين.

﴿وذلك الفوز العظيم﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وذلك مبتدأ، والفوز خبر، والعظيم صفة، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين﴾: الواو عاطفة، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ويعص فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، ولفظ الجلالة مفعول به منصوب، ورسوله معطوف على لفظ الجلالة، والهاء مضاف إليه، ﴿ويتعد﴾ الواو عاطفة، و﴿يتعد﴾ فعل مضارع معطوف على ﴿يعص﴾ مجزوم بحذف الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وحدوده الواو عاطفة، وحدود مفعول به منصوب، والهاء مضاف إليه، يدخله جواب الشرط، والهاء مفعول به، والفاعل: هو، ونارا مفعول به ثان، وخالدا حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدا﴾، وله الواو عاطفة، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومهين نعت مرفوع.

﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، واللاتي اسم موصول، وجملة ﴿يأتين الفاحشة﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من نسائكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فاستشهدوا عليهن أربعة منكم﴾: الفاء رابطة، لما في الموصول من رائحة الشرط، أو الخبر محذوف، و﴿عليهن﴾ جار ومجرور متعلقان باستشهدوا، وأربعة مفعول به، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وشهدوا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وأمسكوهن فعل أمر، والواو فاعل، والهاء مفعول به، وفي البيوت جار ومجرور متعلقان بأمسكوهن، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن شهدوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا﴾: حتى حرف غاية وجر، ويتوفاهن فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بأمسكوهن، والهاء مفعول به، والموت فاعل، وأو حرف عطف، ويجعل فعل مضارع معطوف على ﴿يتوفاهن﴾، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسبيلًا مفعول به.

﴿واللذان يأتيانها منكم فآذوهما﴾: الواو حرف عطف، واللذان مبتدأ، وجملة ﴿يأتيانها﴾ صلة ﴿اللذان﴾ لا محل لها من الإعراب. والضمير يعود على الفاحشة، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والفاء رابطة، وآذوهما فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة خبر.

﴿فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما﴾: فإن الفاء استئنافية، وإن شرطية، وتابا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وأصلحا عطف على ﴿تابا﴾ والفاء رابطة، وجملة ﴿أعرضوا عنهما﴾ في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن تابا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله كان توابا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وتوابا رحيما خبراها، وجملة ﴿كان﴾ في محل رفع خبر إنّ.

﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإنما كافة ومكفوفة، والتوبة مبتدأ، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وللذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿يعملون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والسوء مفعول به، وبجهالة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ثم يتوبون من قريب﴾: ثم حرف عطف، ويتوبون عطف على ﴿يعملون﴾، و﴿من قريب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوبون﴾.

﴿فأولئك يتوب الله عليهم﴾: الفاء استئنافية، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، وجملة ﴿يتوب الله عليهم﴾ خبر. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وكان الله عليمًا حكيمًا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليما خبرها، وحكيمًا خبر ثان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وليست التوبة للذين يعملون السيئات﴾: الواو عاطفة، وليس فعل ماض ناسخ، والتوبة اسمها، وللذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجملة ﴿يعملون السيئات﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿حتى إذا حضر أحدهم الموت﴾: ﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، وإذا ظرف مستقبل، وجملة ﴿حضر أحدهم الموت﴾ في محل جر بالإضافة، وأحدهم مفعول به مقدم، والموت فاعل مؤخر، والجملة الشرطية كلها في محل جر بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يعملون﴾.

﴿قال إني تبت الآن﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة تبت خبرها، والآن ظرف متعلق بتبت، والجملة في محل نصب مقول القول.

﴿ولا الذين يموتون وهم كفار﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، والذين عطف على ﴿الذين يعملون﴾، وجملة ﴿يموتون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وكفار خبر، والجملة نصب على الحال.

﴿أولئك أعتدنا لهم عذابًا أليمًا﴾: الجملة مستأنفة، لا محل لها من الإعراب. واسم الإشارة مبتدأ، وجملة ﴿أعتدنا﴾ خبر، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، وعذابًا مفعول به، وأليمًا صفة.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿يا أيها﴾ يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾ فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا نافية، ويحل فعل مضارع مرفوع، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحل﴾، المصدر المؤول من ﴿أن ترثوا النساء﴾ فاعل يحل، والنساء مفعول به، وكرهًا حال.

﴿ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، و﴿تعضلوهن﴾ عطف على ﴿ترثوا﴾، أي: ولا أن تعضلوهن، ولتذهبوا: اللام للتعليل، وتذهبوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تعضلوهن﴾، وببعض جار ومجرور متعلقان بـ﴿تذهبوا﴾، وما اسم موصول مضاف إليه، وجملة ﴿آتيتموهن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إلا أن يأتين بفاحشة مبينة﴾: استثناء منقطع، والمصدر المؤول من ﴿أن يأتين﴾ منصوب على الاستثناء، أو استثناء متصل بما قبله، وهو استثناء من أعم الأحوال حال. وقيل: مستثنى من أعم الظروف أو العلل منصوب على الظرفية الزمانية، وقيل: مفعول لأجله، ويأتين فعل مضارع مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بـ﴿أن﴾، وبفاحشة جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتين﴾، ومبينة صفة.

﴿وعاشروهن بالمعروف﴾: الواو عاطفة، عاشروهن فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، وبالمعروف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وكرهتموهن فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، فعسى: الفاء رابطة وعسى هنا تامة، وهي فعل جامد، وأن وما بعدها فاعل، ويجعل فعل مضارع معطوف بالواو على تكرهوا منصوب مثله، والواو فاعله، فيه جار ومجرور متعلقان بيجعل، فهو بمثابة المفعول الثاني ليجعل، وخيرًا مفعولها الأول، وكثيرًا صفة، وجملة ﴿فإن كرهتموهن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج﴾: الواو استئنافية، وإن شرطية، وأردتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، واستبدال زوج مفعول به، ومكان زوج ظرف مكان متعلق باستبدال.

﴿وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا﴾: الواو حالية، وآتيتم فعل وفاعل، والجملة نصب على الحال، وإحداهن مفعول به أول، وقنطارًا مفعول به ثان، فلا: الفاء رابطة، ولا ناهية، وتأخذوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، ومنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأخذوا﴾، وشيئًا مفعول به، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿وإن أردتم استبدال...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا﴾: الهمزة للاستفهام والتوبيخ والإنكار، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وتأخذونه فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وبهتانًا حال، أو مفعول لأجله، وإثمًا عطف على ﴿بهتانًا﴾، ومبينًا صفة.