4. An-Nisaa

Всевышний Аллах сказал:(وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى الأَرْضِ) А когда вы передвигаетесь по земле – путешествуете по земле,как ещё сказал Аллах:( عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ) Он знает, что будут из вас больные и другие, которые ударяют землю, выискивая милости Аллаха.(73:20) Слово Аллаха:(فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ)

То нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву – облегчать её либо тем, чтобы уменьшать её, например, совершать молитву в два ракаата вместо четырёх ракаатов. Так считает большинство учёных. Они приводят это как доказательство на сокращение молитвы в пути,но при этом у них есть некоторые разногласия по этому поводу. Так некоторые считают, что это должно быть богоугодным путешествием, например: джихад, паломничество, малое паломничество, поиск знаний, и т.д. Так считает: Ибн Умар, Ата, Малик по некоторым сведениям и другие.

Слово Аллаха:

(إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ) Если боитесь, что вас подвергнут испытанию те, которые не веровали – это относится к тем видам опасений, которые присутствовали во время ниспослания этого аята. Так например, в начале Ислама после хиджры в основном все путешествия мусульман были опасными. Мусульмане в большинстве случаев выходили лишь в большие военные походы или в малые экспедиции. На тот момент их окружали противники ислама и его приверженцев. Но если ситуация изменилась,то это не значит, что аят теряет силу, например, Всевышний сказал также:(وَلاَ تُكْرِهُواْ فَتَيَـاتِكُمْ عَلَى الْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً) Не принуждайте своих невольниц к блуду, если они желают блюсти целомудрие.(24:33) Всевышний Аллах также сказал:(وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِّن نِّسَآئِكُمُ) Ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством…(4:23)Имам Ахмад передаёт, что Я’ля ибн Умаййа как-то спросил у Умара ибн аль-Хаттаба по поводу аята:(فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ) то нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву, если боитесь, что вас подвергнут испытанию те, которые не веровали – но люди приобрели безопасность». Умар ответил мне: «Этот аят удивил меня также как и тебя, и я спросил о нём посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он ответил мне: «صَدَقَــةٌتَصَدَّقَاللهُبِهَاعَلَيْكُمْفَاقْبَلُواصَدَقَتَه» «Это милостыня, которую вам даровал Аллах, примите же Его милостыню».(Этот хадис также приводит Муслим в своём Сахихе. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис.)Ибн Абу Шайба передаёт, что Абу Ханзаля аль-Хазза сказал: «Я спросил у ибн Умара о молитве в путешествии. Он ответил,что она состоит из двух ракаатов. Тогда я спросил: «А как же быть со словами Аллаха:(إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ)

Если боитесь, что вас подвергнут испытанию те, которые не веровали – мы ведь в безопасности?» Тот ответил: «Это Сунна посланника Аллаха».

Аль-Бухари сообщает, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В Мине я совершал молитвы в два раката вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и …

Существует много видов молитвы(совершаемой под воздействием) страха. Иной раз противник может оказаться в направлении Киблы, иной раз с другой стороны. Молитва может состоять из четырёх, трёх(как вечерняя) или двух ракаатов(как утренняя и при путешествии). Иной раз молитва совершается коллективно, а иной раз во время ожесточённого боя совершать молитву коллективно не представляется возможности. Тогда молитву совершают в одиночку по направлению Киблы или даже без направления, стоя или верхом на лошади. В таком случае даже можно молиться и при этом идти или наносить удары мечом во время молитвы. Некоторые богословы считают, что молитва в таких ситуациях состоит из одного ракаата, как об этом говорилось ранее в хадисе от ибн Аббаса: «Аллах предписал молитву словами вашего пророка: четыре ракаата при проживании(в одной местности), два ракаата в пути и один ракаат при воздействии страха».(Также считает: Ахмад ибн Ханбал. Аль-Мунзири сказал в «аль-Хаваши»: «Так считают: Ата, Джабир, аль-Хасан, Муджахид, аль-Хакам, Катада и Хаммад». Это же мнение предпочёл Таус и ад-Даххак.) Абу Асим аль-Ади передаёт, что Мухаммад ибн Насыр аль-Марури сообщил, что два ракаата утренней молитвы становятся одним ракаатом в таких случаях. Также считает ибн Хазм. Исхак ибн Рахвайх сказал: «Во время боя достаточно совершать молитву в одни ракаат, при этом достаточно просто склонять голову или же соверщить один земной поклон по возможности, ибо это тоже является поминанием Аллаха». Некоторые учёные считают дозволенным промедление времени молитвы во время сражения, так поступил пророк , да благословит его Аллах и приветствует, в день битвы у рва. Он отложил обеденную и предвечернюю молитву и совершил их после(наступления времени) вечерней молитвы. Затем он совершил вечернюю и ночную молитвы. Он также(да благословит его Аллах и приветствует) сказал в день штурма Бану Курайза: «Пусть каждый совершит послеполуденную молитву только у(жилищ) бану курайза!” Некоторых из них время послеполуденной молитвы застало в пути, и тогда одни сказали: “Мы не будем молиться, пока не придём туда”, другие же сказали так: “Нет, помолимся(здесь), ибо не этого пророк ,да благословит его Аллах и приветствует, хотел от нас!” А потом об этом рассказали пророку,(да благословит его Аллах и приветствует) , и он не высказал порицания никому из них». Таким образом сподвижники промедлили с молитвой по причине сражения и штурма крепости иудеев. Однако большинство учёных считает, что промедление с молитвой и откладывание её было отменено аятом о молитве при опасности(салят аль-хауф)

, ибо этот аят был ниспослан уже после вышеописанных событий.

Имам Ахмад сообщает, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:«Я находился вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал салат аль-хауф

. Мы выстроились в два ряда позади него, и противник в это время находился между нами и киблой. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, возвеличил Аллаха, и все мы сделали то же самое вслед за ним. Затем он совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял …

Аллах повелевает многократно поминать Его после завершения молитвы при опасности. Хотя поминание Аллаха желательно после любой молитвы, но здесь Аллах повелевает к этому утвердительно, ибо Он облегчил столпы молитвы и проявил снисходительность по поводу того, что можно передвигаться во время такой молитвы и т.д., чего нет в обычной молитве.Аллах также, например, повелел в период запретных месяцев:( فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ) Не причиняйте же в них зла самим себе…(9:36) хотя причинять зло самому себе запрещено в любое время. Но здесь Аллах усилил запрет из-за величия и святости этих месяцев. И так Аллах сказал:( فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَـاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ )

А когда вы закончите молитву, то вспоминайте Аллаха - стоя, сидя и на своих боках – т.е. во всех положениях.

Затем Он сказал:

( فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاةَ )

А когда вы успокоитесь, то выстаивайте молитву – когда вы обретёте безопасность, то совершайте молитву надлежащим образом с положенным смирением, земными и поясными поклонами согласно всем требованиям.

Слово Аллаха:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَـباً مَّوْقُوتاً) Поистине, молитва для верующих - предписанна в определенное время – т.е. вменена, согласно мнению ибн Аббаса. Ибн Мас’уд сказал, что у молитвы есть своё предписанное время так же, как и у хаджа. Также считают: Муджахид, Салим ибн Абдулла и другие.

салят аль-хауф.

Слово Аллаха:(وَلاَ تَهِنُواْ فِى ابْتِغَآءِ الْقَوْمِ) И не слабейте в поисках этих людей – не ослабевайте духом в преследовании вашего противника, сражайтесь с ними и нападайте на них из засад.(إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأ لَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ) Если вы страдаете, то и они страдают так, как вы страдаете – их так же, как и вас, постигают ранения и гибель, как ещё об этом сказал Аллах:(إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ) Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа.(3:140) Затем Аллах сказал:(وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ) притом что вы надеетесь от Аллаха на то, на что они не надеются – вы равны с ними в том, что получаете такие же ранения и боль, но вы надеетесь на награду от Аллаха, победу и Его поддержку. Поэтому вы должны быть более активными в сражении, чем они, ведь вы стремитесь установить слово Аллаха и возвысить его.(وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) Ведь Аллах - знающий, мудрый! – Он более Сведущ и Мудр в том, что Он решает и предопределяет, а также устанавливает вселенские и шариатские законы. Он восхваляется в любом положении.

и(во всех случаях) проси прощения у Аллаха:(ведь) поистине, Аллах – прощающий(и) милосердный!

И не препирайся за тех, которые обманывают друг друга. Поистине, Аллах не любит тех, кто изменник, грешник!

Слово Аллаха:(يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ) Они скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха – это порицание лицемеров за то, что они скрывают от людей свои мерзости, но они не могут скрыть их от Аллаха, ведь Он осведомлён об их секретах и знает о том, что у них в сердцах. Поэтому Аллах сказал:(وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً) Он - с ними, когда ночью они замышляют неугодные Ему речи: ведь Аллах объемлет то, что они делают! – это предостережение им.

Затем Аллах сказал:(هَاأَنْتُمْ هَـؤُلاءِ جَـادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَـدِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ أَمْ مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) Вот, вы препираетесь за них в ближайшей жизни, а кто будет препираться с Аллахом за них в день воскресения? – т.е. предположим, что эти люди выиграют свои тяжбы в этой жизни тем,что судьи и правители присудят в их пользу. Но каково будет их положение в Судный день перед Аллахом, который знает о том, что скрыто и том, что очевидно? Кто же тогда решится защищать их интересы? Конечно же никто не решится быть их поручителем. О чём Аллах сказал:(أَمْ مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) Или кто будет за них поручителем?

Аллах сообщает о Своей щедрости и великодушии. Ведь Он прощает любого, кто бы покаялся в любых грехах. Аллах сказал:(وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً) И если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха прощающим, милостивым.Ибн Аббас сказал: «Всевышний Аллах сообщает Своим рабам о Своём великодушии, прощении, щедрости и широте Его милости. Ведь кто бы не совершил грех(малый или больший):( ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) А потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха прощающим, милостивым – даже если его грехи были больше небес и земли и выше гор».(Это повествование передал ибн Джарир.) Имам Ахмад сообщает, что Али сказал: «Что бы, я не слышал от посланника Аллаха, это давало мне пользу насколько пожелал Аллах. Как-то Абу Бакр рассказал мне(и правдив был Абу Бакр), что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «مَامِنْمُسْلِمٍيُذْنِبُذَنْبًا،ثُمَّيَتَوَضَّأُفَيُصَلِّيرَكْعَتَيْنِ،ثُمَّيَسْتَغْفِرُاللهَلِذلِكَالذَّنْبِ،إِلَّاغَفَرَلَه» «Любой мусульманин, если он совершил грех, а затем совершил омовение и молитву в два ракаата, потом попросит у Аллаха прощения, Аллах обязательно простит ему». Затем он прочитал эти два аята:(وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ) И если кто сделает зло или обидит свою душу(до конца аята), а также:(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ) Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя…(3:135 до конца аята)