4. An-Nisaa

﴿وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿ضربتم في الأرض﴾ في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، و﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ليس﴾ المقدم، وجناح اسمها المؤخر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿أن تقصروا من الصلاة﴾: أن مصدرية، وتقصروا فعل مضارع منصوب بأن، والواو فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن تقصروا﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في قصر الصلاة، والجار والمجرور صفة لجناح، و﴿من الصلاة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقصروا﴾.

﴿إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾: ﴿إن﴾ شرطية، وخفتم فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول به لخفتم، والذين كفروا فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة الشرط مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فليس عليكم جناح أن تقصروا.

﴿إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا﴾: الجملة تعليل لما تقدم من إباحة القصر، وإن حرف ناسخ، والكافرين اسمها، وجملة كانوا خبرها، والواو اسم كان، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعدوًّا خبر كان، ومبينًا صفة.

﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما تقدم، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿كنت﴾ في محل جر بالإضافة، والتاء اسم كان، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، والضمير يعود على الضاربين في الأرض، أو على الخائفين، والفاء عاطفة، وأقمت فعل وفاعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأقمت، والجملة معطوفة على جملة ﴿كنت﴾، والصلاة مفعول به.

﴿فلتقم طائفة منهم معك﴾: الفاء رابطة، واللام لام الأمر، وتقم فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وطائفة فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، ومعك ظرف مكان متعلق بتقم.

﴿وليأخذوا أسلحتهم﴾: الواو عاطفة، وليأخذوا عطف على ﴿فلتقم﴾، وأسلحتهم مفعول به.

﴿فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم﴾: الفاء عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿سجدوا﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿فليكونوا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ويكونوا فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف النون، والواو اسمه، ومن ورائكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون.

﴿ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك﴾: عطف أيضًا، وجملة ﴿لم يصلوا﴾ صفة ثانية لطائفة، فليصلوا فعل مضارع وفاعله، ومعك ظرف مكان متعلق بـ﴿فليصلوا﴾.

﴿وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم﴾: عطف أيضًا.

﴿ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وود الذين فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لو﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب، لأنه مفعول تود، وجملة ﴿تغفلون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول الحرفي، وعن أسلحتكم جار ومجرور متعلقان بتغفلون، وأمتعتكم عطف على أسلحتكم.

﴿فيميلون عليكم ميلة واحدة﴾: الفاء عاطفة، ويميلون: عطف على تغفلون، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يميلون﴾، وميلة: مفعول مطلق، وواحدة: صفة.

﴿ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وجناح اسمها، وعليكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾، و﴿إن﴾ شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، وبكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وأذى اسمها المؤخر، ومن مطر جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: فلا جناح عليكم.

﴿أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف، وكنتم عطف على ﴿كان بكم أذى﴾، ومرضى خبر كان، والمصدر المؤول من ﴿أن تضعوا﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في أن تضعوا، والجار والمجرور متعلقان بجناح، أو بمحذوف صفة له، وأسلحتكم مفعول به.

﴿وخذوا حذركم﴾: عطف أيضًا.

﴿إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة أعد للكافرين خبرها، وعذابًا مفعول أعد، ومهينًا صفة.

﴿فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم﴾: الفاء استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمّن معنى الشرط، وجملة ﴿قضيتم الصلاة﴾ في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة، وجملة ﴿اذكروا الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وقيامًا حال، وقعودًا حال ثانية، وعلى جنوبكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال ثالثة عن طريق العطف.

﴿فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة﴾: الجملة معطوفة على ما تقدم.

﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾: الجملة تعليل لما سبق، وإن حرف ناسخ، والصلاة اسمها، وجملة ﴿كانت﴾ خبر إن، وكانت فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿على المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿موقوتًا﴾، وكتابًا خبر ﴿كان﴾، وموقوتًا صفة، أي: محدودًا بأوقات.

﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أنزلنا خبرها، وإليك جار ومجرور متعلقان بأنزلنا، والكتاب مفعول به، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لتحكم بين الناس بما أراك الله﴾: اللام للتعليل، وتحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل ﴿تحكم﴾ مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأنزلنا، و﴿بين الناس﴾ ظرف متعلق بتحكم، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بتحكم، وجملة ﴿أراك الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة للموصول، والرؤية قلبية فالكاف مفعول أول، والثاني محذوف، وهو العائد المحذوف، أي: بما أراكه الله.

﴿ولا تكن للخائنين خصيما﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، واسم تكن مستتر تقديره: أنت، وللخائنين جار ومجرور متعلقان بـ﴿خصيمًا﴾، وخصيما خبرها.

﴿واستغفر الله﴾: عطف على ما تقدم، والواو عاطفة، و﴿استغفر الله﴾ فعل ومفعول به، والفاعل أنت.

﴿إن الله كان غفورا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، وغفورا خبر ﴿كان﴾ الأول، ورحيما خبرها الثاني، وجملة ﴿كان غفورا رحيما﴾ خبر إن.

﴿ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتجادل فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل: أنت، وعن الذين جار ومجرور متعلقان بتجادل، وجملة ﴿يختانون أنفسهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما﴾: تعليل للنهي، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يحب﴾ خبرها، و﴿مَن﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿كان﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿خوانًا﴾ خبر كان، وأثيمًا صفة، أو هما خبران لـ﴿كان﴾.

﴿يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من ﴿مَن﴾ على أنها موصولة، وجملة ﴿ولا يستخفون من الله﴾ عطف على الأولى.

﴿وهو معهم﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، والظرف ﴿معهم﴾ متعلق بمحذوف خبر، والجملة حالية.

﴿إذ يبيتون ما لا يرضى من القول﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به ﴿معهم﴾ وقيل: متعلق بـ﴿يستخفون﴾، وجملة ﴿يبيتون﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿لا يرضى﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن القول جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وكان الله بما يعملون محيطا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ومحيطًا خبرها، و﴿بما يعملون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿محيطًا﴾.

﴿ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ها﴾ للتنبيه، ﴿أنتم﴾: مبتدأ، و﴿هؤلاء﴾: خبره، وجملة ﴿جادلتم﴾: في محل رفع خبر ثان، أو نصب حال. أو ﴿أنتم﴾: مبتدأ، وجملة ﴿جادلتم﴾: خبر، و﴿هؤلاء﴾: منادى محذوف منه حرف النداء، وجملة النداء اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جادلتم﴾، وفي الحياة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والدنيا صفة.

﴿فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة﴾: الفاء عاطفة، و﴿من﴾ اسم استفهام إنكاري مبتدأ، وجملة ﴿يجادل الله﴾ خبر، وعنهم جار ومجرور متعلقان بيجادل، ويوم القيامة ظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿أم من يكون عليهم وكيلا﴾: ﴿أم﴾ حرف عطف، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، ويكون فعل مضارع ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على ﴿مَن﴾، والجملة في محل رفع خبر ﴿مَن﴾، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيلًا﴾، ووكيلًا خبر يكون.

﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه﴾: ﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويعمل فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل: هو، وسوءًا مفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، ويظلم نفسه عطف على يعمل، ونفسه مفعول به.

﴿ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف، و﴿يستغفر الله﴾ عطف على ما تقدم، و﴿يجد الله﴾ جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، وغفورًا مفعول به ثان، ورحيمًا صفة، وجملة ﴿ومن يعمل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.