3. Aal-i-Imraan

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ الآيَةَ. صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ اتِّباعَ نَبِيِّهِ مُوجِبٌ لِمَحَبَّتِهِ جَلَّ وعَلا ذَلِكَ المُتَّبِعِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ طاعَةَ رَسُولِهِ ﷺ هي عَيْنُ طاعَتِهِ تَعالى، وصَرَّحَ بِهَذا المَدْلُولِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أطاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: ٨٠]، وقالَ تَعالى: ﴿وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهاكم عَنْهُ فانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧] .

تَنْبِيهٌ:

يُؤْخَذُ مِن هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ عَلامَةَ المَحَبَّةِ الصّادِقَةِ لِلَّهِ ورَسُولِهِ ﷺ هي اتِّباعُهُ ﷺ، فالَّذِي يُخالِفُهُ ويَدَّعِي أنَّهُ يُحِبُّهُ فَهو كاذِبٌ مُفْتَرٍ؛ إذْ لَوْ كانَ مُحِبًّا لَهُ لَأطاعَهُ، ومِنَ المَعْلُومِ عِنْدَ العامَّةِ أنَّ المَحَبَّةَ تَسْتَجْلِبُ الطّاعَةَ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: [ الكامِلِ ]

؎لَوْ كانَ حُبُّكَ صادِقًا لَأطَعْتَهُ إنَّ المُحِبَّ لِمَن يُحِبُّ مُطِيعُ

وَقَوْلُ ابْنِ أبِي رَبِيعَةَ المَخْزُومِيِّ: [ المُتَقارِبِ ]

؎وَمَن لَوْ نَهانِي مِن حُبِّهِ ∗∗∗ عَنِ الماءِ عَطْشانَ لَمْ أشْرَبِ

وَقَدْ أجادَ مَن قالَ: [ البَسِيطِ ]

؎قالَتْ: وقَدْ سَألَتْ عَنْ حالِ عاشِقِها ∗∗∗ بِاللَّهِ صِفْهُ ولا تَنْقُصْ ولا تَزِدِ

؎فَقُلْتُ: لَوْ كانَ رَهْنَ المَوْتِ مِن ظَمَأٍ ∗∗∗ وقُلْتِ: قِفْ عَنْ وُرُودِ الماءِ لَمْ يَرِدِ

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً﴾ الآيَةَ.

هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّ زَكَرِيّا عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ لَيْسَ عِنْدَهُ شَكٌّ في قُدْرَةِ اللَّهِ عَلى أنْ يُرْزُقَهُ الوَلَدَ عَلى ما كانَ مِنهُ مِن كِبَرِ السِّنِّ، وقَدْ جاءَ في آيَةٍ أُخْرى ما يُوهِمُ خِلافَ ذَلِكَ وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وقَدْ بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وامْرَأتِي﴾ عاقِرٌ الآيَةَ [آل عمران: ٤٠] .

والجَوابُ عَنْ هَذا بِأُمُورٍ:

الأوَّلُ: ما أخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ والسُّدِّيِّ مِن أنَّ زَكَرِيّا لَمّا نادَتْهُ المَلائِكَةُ وهو قائِمٌ يُصَلِّي في المِحْرابِ: أنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى، قالَ لَهُ الشَّيْطانُ لَيْسَ هَذا نِداءُ المَلائِكَةِ، وإنَّما هو نِداءُ الشَّيْطانِ فَداخَلَ زَكَرِيّا الشَّكُّ في أنَّ النِّداءَ مِنَ الشَّيْطانِ، فَقالَ عِنْدَ ذَلِكَ الشَّكِّ النّاشِئِ عَنْ وسْوَسَةِ الشَّيْطانِ قَبْلَ أنْ يَتَيَقَّنَ أنَّهُ مِنَ اللَّهِ: ﴿أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ﴾ ولِذا طَلَبَ الآيَةَ مِنَ اللَّهِ عَلى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ الآيَةَ [آل عمران: ٤١] .

الثّانِي: أنَّ اسْتِفْهامَهُ اسْتِفْهامُ اسْتِعْلامٍ واسْتِخْبارٍ، لِأنَّهُ لا يَدْرِي هَلِ اللَّهُ يَأْتِيهِ بِالوَلَدِ مِن زَوْجِهِ العَجُوزِ أمْ يَأْمُرُهُ بِأنْ يَتَزَوَّجَ شابَّةً أوْ يَرُدُّهُما شابَّيْنِ.

الثّالِثُ: أنَّهُ اسْتِفْهامُ اسْتِعْظامٍ وتَعَجُّبٍ مِن كَمالِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى، واللَّهُ تَعالى أعْلَمُ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وقَدْ بَلَغَنِيَ الكِبَرُ﴾، لَمْ يُبَيِّنْ هُنا القَدْرَ الَّذِي بَلَغَ مِنَ الكِبَرِ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“ أنَّهُ بَلَغَ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى عَنْهُ: ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا﴾ [مريم: ٨]، والعِتِيُّ: اليُبْسُ والقُحُولُ في المَفاصِلِ والعِظامِ مِن شِدَّةِ الكِبَرِ.

وَقالَ ابْنُ جَرِيرٍ في ”تَفْسِيرِهِ“: وكُلُّ مُتَناهٍ إلى غايَتِهِ في كِبْرٍ أوْ فَسادٍ أوْ كُفْرٍ فَهو عاتٍ، وعاسٍ. قَوْلُهُ تَعالى عَنْ زَكَرِيّا: ﴿امْرَأتِي عاقِرًا﴾ [مريم: ٨]، لَمْ يُبَيِّنْ هُنا هَلْ كانَتْ كَذَلِكَ أيّامَ شَبابِها، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“ أنَّها كانَتْ كَذَلِكَ قَبْلَ كِبَرِها بِقَوْلِهِ عَنْهُ: ﴿وَكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا﴾ الآيَةَ.