2. Al-Baqara

﴿الم﴾: للعلماء في الأحرف المقطعة أقوال متعددة منها:

١.أنها من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه فلا يجوز إعرابها لأن المعنى المقصود منها غير معروف لنا.

٢.أنها أسماء للسور المفتتحة بها، ويحتمل محلها حينئذ ثلاثة أوجه:

- ﴿الرفع﴾ على أنها خبر لمبتدأ مضمر، والتقدير هذه الم، هذه ص ...، أو على أنها مبتدأ وما بعدها خبر.

- ﴿النصب﴾ بإضمار فعل مناسب، مثل: اقرأْ، أو اتلُ، أو اذكر.

- ﴿الجرّ﴾ على إضمار حرف القسم.

٣.أنها أسماء لحروف المعجم الغرض منها جذب الانتباه أو إعلامهم بأن هذا القرآن منتظم من جنس ما ينظمون منه كلامهم ولكنهم عجزوا عن الإتيان بمثله، وقد أُوردت مفردةً من غير تركيب ولا عامل فلزمت السكون كأسماء الأعداد إذا وردت من غير عامل ولا عطف فتقول: واحد اثنان ثلاثة ...، فلا محلَّ لها حينئذ من الإعراب. والله أعلم.

﴿ذلك﴾: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب.

﴿الكتاب﴾: خبر ﴿ذلك﴾، والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. أو بدل من اسم الإشارة.

﴿لا ريب فيه﴾: لا نافية للجنس، وريب اسمها المبني على الفتح في محل نصب اسم لا، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة حال من الكتاب أو خبر ثان لـ﴿ذلك﴾.

﴿هدى﴾: خبر ثان أو ثالث لـ﴿ذلك﴾.

﴿للمتقين﴾: جار ومجرور متعلقان بهدى، لأنه مصدر. أو صفة لـ﴿هدى﴾.

﴿الذين﴾: اسم موصول في محل جر صفة للمتقين.

﴿يؤمنون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿بالغيب﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾.

﴿ويقيمون﴾: الجملة عطف على جملة ﴿يؤمنون﴾ داخلة في حيز الصلة.

﴿الصلاة﴾: مفعول به.

﴿ومما﴾: الواو حرف عطف، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينفقون﴾.

﴿رزقناهم﴾: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به. وجملة ﴿رزقناهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، والعائد محذوف أي: رزقناهم إياه.

﴿ينفقون﴾: فعل مضارع مرفوع، معطوف على ﴿يقيمون﴾ داخل في حيز الصلة أيضًا.

﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب.

﴿على هدى﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لأولئك.

﴿من ربهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لهدى، وجملة ﴿أولئك على هدى من ربهم﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأولئك هم﴾: أولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

﴿المفلحون﴾: خبر أولئك، وقيل: هم مبتدأ، والمفلحون خبره، والجملة الاسمية خبر أولئك.

﴿إن الذين﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن.

﴿كفروا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿سواء﴾: خبر مقدم، أو خبر ﴿إن﴾.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بسواء.

﴿أأنذرتهم﴾: همزة الاستفهام بمعنى التسوية، وهي والفعل بعدها في تأويل مصدر مبتدأ مؤخر، أو فاعل لسواء الذي أجري مجرى المصادر، والجملة خبر ﴿إن﴾.

﴿أم﴾: عاطفة متصلة.

﴿لم تنذرهم﴾: ﴿لم﴾ حرف نفي، وقلب، وجزم، و﴿تنذرهم﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة معطوفة على جملة ﴿أأنذرتهم﴾.

﴿لا﴾: نافية.

﴿يؤمنون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل. وجملة ﴿لا يؤمنون﴾ في محل رفع خبر ثان، أو تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

﴿ختم﴾: فعل ماض.

﴿الله﴾: فاعل.

﴿على قلوبهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿ختم﴾.

﴿وعلى سمعهم﴾: عطف على ما قبلها.

﴿وعلى أبصارهم﴾: الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿غشاوة﴾: مبتدأ مؤخر. وجملة ﴿على أبصارهم غشاوة﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولهم﴾: الواو حرف عطف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿عظيم﴾: نعت لعذاب، والجملة معطوفة على الجملة السابقة.

﴿ومن الناس﴾: الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿من﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، أو نكرة موصوفة في محل رفع مبتدأ مؤخر، كأنه قيل: ومن الناس ناس.

﴿يقول﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره: هو، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة لـ﴿مَن﴾ إذا كانت موصولة، وصفة لها إذا كانت نكرة موصوفة.

﴿آمنا﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل نصب مقول للقول.

﴿بالله﴾: الباء حرف جر ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾.

﴿وباليوم﴾: عطف على ﴿بالله﴾.

﴿الآخر﴾: نعت لليوم. وجملة ﴿من الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما﴾: الواو حالية، وما نافية حجازية تعمل عمل ليس.

﴿هم﴾: ضمير منفصل في محل رفع اسم ﴿ما﴾.

﴿بمؤمنين﴾: الباء حرف جر صلة للتوكيد، ومؤمنين: مجرور بالباء لفظًا منصوب محلا على أنه خبر ما، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال.

﴿يخادعون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من الضمير المستكن في ﴿يقول﴾، أي: مخادعين الله والذين آمنوا.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به لـ﴿يخادعون﴾.

﴿والذين﴾: عطف على لفظ الجلالة.

﴿آمنوا﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وما﴾: الواو حالية، وما نافية.

﴿يخدعون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿أنفسهم﴾: مفعول به، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

﴿وما﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، وما نافية.

﴿يشعرون﴾: فعل مضارع مرفوع، وجملة ﴿ما يشعرون﴾ عطف على جملة ﴿ما يخدعون﴾، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿في قلوبهم﴾: الجار والمجرور خبر مقدم.

﴿مرض﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿فزادهم﴾: الفاء حرف عطف، وزاد فعل ماض، والهاء مفعول به، والجملة عطف على ما تعلق به الخبر.

﴿الله﴾: فاعل مرفوع.

﴿مرضا﴾: مفعول به ثان.

﴿ولهم﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور خبر مقدم.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿أليم﴾: صفة لعذاب.

﴿بما﴾: الباء حرف جر للسببية، وما اسم موصول في محل جر بالباء، أو مصدرية.

﴿كانوا﴾: فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة ﴿كانوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، والتقدير: بالذي كانوا يكذبون، وعلى كون ﴿ما﴾ مصدرية تكون جملة ﴿كانوا﴾ لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل مجرور بالباء والتقدير: بسبب كونهم كذبون.

﴿يكذبون﴾: فعل مضارع، وفاعل، والجملة خبر ﴿كانوا﴾.