2. Al-Baqara

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إدْغامِ ﴿أنْبَتَتْ سَبْعَ﴾ مِن فَصْلِ تاءِ التَأْنِيثِ في الإدْغامِ الصَغِيرِ

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في تَشْدِيدِ ﴿يُضاعِفُ﴾ عِنْدَ ﴿فَيُضاعِفَهُ لَهُ﴾ [البقرة: ٢٤٥] في هَذِهِ السُورَةِ

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي جَعْفَرٍ في إبْدالِ رِياءَ الناسِ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَبْوَةٍ﴾ [المؤمنون: ٥٠] هُنا، وفي المُؤْمِنُونَ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِفَتْحِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إسْكانِ (أُكُلُها) عِنْدَ هُزُؤًا مِن هَذِهِ السُورَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: تَشْدِيدِ التاءِ الَّتِي تَكُونُ في أوائِلِ الأفْعالِ المُسْتَقْبِلَةِ إذا حَسُنَ مَعَها تاءٌ أُخْرى، ولَمْ تُرْسَمْ خَطًّا، وذَلِكَ في إحْدى وثَلاثِينَ تاءً، وهي ﴿وَلا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ﴾ هُنا، وفي آلِ عِمْرانَ ﴿وَلا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: ١٠٣]، وفي النِساءِ ﴿الَّذِينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ﴾ [النساء: ٩٧]، وفي المائِدَةِ ﴿وَلا تَعاوَنُوا﴾ [المائدة: ٢]، وفي الأنْعامِ ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾ [الأنعام: ١٥٣]، وفي الأعْرافِ ﴿فَإذا هي تَلْقَفُ﴾ [الأعراف: ١١٧]، وفي الأنْفالِ ﴿وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ﴾ [الأنفال: ٢٠]، وفِيها ﴿وَلا تَنازَعُوا﴾ [الأنفال: ٤٦]، وفي " بَراءَةٌ " ﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا﴾ [التوبة: ٥٢]، وفي هُودٍ ﴿وَإنْ تَوَلَّوْا فَإنِّي أخافُ﴾ [هود: ٣]، وفِيها ﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أبْلَغْتُكُمْ﴾ [هود: ٥٧]، وفِيها ﴿لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ﴾ [هود: ١٠٥]، وفي الحِجْرِ ﴿ما نُنَزِّلُ المَلائِكَةَ﴾ [الحجر: ٨]، وفي طه ﴿ما في يَمِينِكَ تَلْقَفْ﴾ [طه: ٦٩]، وفي النُورِ ﴿إذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾ [النور: ١٥]، وفِيها أيْضًا ﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَإنَّما﴾ [النحل: ٨٢]، وفي الشُعَراءِ ﴿فَإذا هي تَلْقَفُ﴾ [الأعراف: ١١٧]، وفِيها ﴿عَلى مَن تَنَزَّلُ﴾ [الشعراء: ٢٢١]، وفِيها ﴿الشَياطِينُ﴾ [البقرة: ١٠٢] ﴿تُنَزَّلَ﴾ [آل عمران: ٩٣]، وفي الأحْزابِ ﴿وَلا تَبَرَّجْنَ﴾ [الأحزاب: ٣٣]، وفِيها ﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات: ١٢]، وفِيها ﴿لِتَعارَفُوا﴾ [الحجرات: ١٣]، وفي المُمْتَحَنَةِ ﴿أنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾ [الممتحنة: ٩]، وفي المُلْكِ ﴿تَكادُ تَمَيَّزُ﴾ [الملك: ٨]، وفي ن ﴿لَما تَخَيَّرُونَ﴾ [القلم: ٣٨]، وفي عَبَسَ ﴿عَنْهُ تَلَهّى﴾ [عبس: ١٠]، وفي اللَيْلِ ﴿نارًا تَلَظّى﴾ [الليل: ١٤]، وفي القَدْرِ ﴿مِن ألْفِ شَهْرٍ﴾ [القدر: ٣] ﴿تُنَزَّلَ﴾ [آل عمران: ٩٣]، فَرَوى البَزِّيُّ مِن طَرِيقَيْهِ سِوى الفَحّامِ والطَبَرِيِّ والحَمّامِيِّ عَنِ النَقّاشِ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ تَشْدِيدَ التاءِ في هَذِهِ المَواضِعِ كُلِّها حالَةَ الوَصْلِ فَإنْ كانَ قَبْلَها حَرْفُ مَدٍّ ولِينٍ. نَحْوَ﴿وَلا تَيَمَّمُوا﴾، و﴿عَنْهُ تَلَهّى﴾ [عبس: ١٠] أثْبَتَهُ ومَدَّ لِالتِقاءِ الساكِنَيْنِ كَما تَقَدَّمَ التَنْبِيهُ عَلَيْهِ في بابِ المَدِّ لِأنَّ التَشْدِيدَ عارِضٌ فَلَمْ يُعْتَدَّ بِهِ في حَذْفِهِ. وإنْ كانَ ساكِنًا غَيْرَ ذَلِكَ مِن تَنْوِينٍ، أوْ غَيْرِهِ جَمَعَ بَيْنَهُما إذا كانَ الجَمْعُ بَيْنَهُما في ذَلِكَ ونَحْوَهُ غَيْرَ مُمْتَنِعٍ لِصِحَّةِ الرِوايَةِ واسْتِعْمالِهِ عَنِ الفَرّاءِ والعَرَبِ في غَيْرِ مَوْضِعٍ.

وَقَدْ ذَكَرَ الدِيوانِيُّ في شَرْحِهِ جَمِيعِ الأُصُولِ أنَّ الجَعْبَرِيَّ أقْرَأهُ بِتَحْرِيكِ التَنْوِينِ بِالكَسْرِ في ﴿نارًا تَلَظّى﴾ [الليل: ١٤] عَلى القِياسِ، ولا يَصِحُّ.

(قُلْتُ): وقَفْتُ عَلى كَلامِ الجَعْبَرِيِّ في شَرْحِهِ فَقالَ: وفِيها وجْهانِ - يَعْنِي في العَشْرَةِ الَّتِي اجْتَمَعَ فِيها الساكِنانِ - صَحِيحانِ نَحْوَ﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ﴾ [التوبة: ٥٢]، و﴿عَلى مَن تَنَزَّلُ﴾ [الشعراء: ٢٢١]، و﴿نارًا تَلَظّى﴾ [الليل: ١٤] (أحَدُهُما) أنْ يُتْرَكَ عَلى سُكُونِهِ، وبِهِ أخَذَ الناظِمُ والدانِيُّ والأكْثَرُ (والثانِي) كَسْرُهُ وإلَيْهِما أشَرْنا في النُزْهَةِ بِقَوْلِنا:

؎ وإنْ صَحَّ قَبْلَ الساكِنِ إنْ شِئْتَ فاكْسِرا

فَظَهَرَ أنَّ الدِيوانِيَّ لَمْ يَغْلَطْ فِيما نَقَلَهُ عَنِ الجَعْبَرِيِّ، وهَذا لا نَعْلَمُ أحَدًا تَقَدَّمَ الجَعْبَرِيَّ إلَيْهِ، ولا دَلَّ عَلَيْهِ كَلامُهُ، ولا عَرَّجَ عَلَيْهِ مِن أئِمَّةِ القِراءَةِ قاطِبَةً، ولا نُقِلَ عَنْ أحَدٍ مِنهم.

وَلَوْ جازَ الكَسْرُ لِجازَ الِابْتِداءُ بِهَمْزَةِ وصْلٍ، وهَذا وإنْ جازَ عِنْدَ أهْلِ العَرَبِيَّةِ في …

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِكَسْرِ التاءِ، وهو عَلى أصْلِهِ في الوَقْفِ عَلى الياءِ كَما نَصَّ عَلَيْهِ غَيْرُ واحِدٍ وأشَرْنا إلَيْهِ في بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ، وذَلِكَ يَقْتَضِي أنْ تَكُونَ مَن عِنْدَهُ مَوْصُولَةً أيْ والَّذِي يُؤْتِيهِ اللَهُ الحِكْمَةَ ; ولَوْ كانَتْ عِنْدَهُ شَرْطِيَّةً لَوَقَفَ بِالحَذْفِ كَما يَقِفُ عَلى: ﴿وَمَن تَقِ السَيِّئاتِ﴾ [غافر: ٩] ونَحْوَهُ.

وَقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ التاءِ، ولا خِلافَ عَنْهم في الوَقْفِ عَلى التاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نِعِمّا﴾ [النساء: ٥٨] هُنا والنِساءِ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِفَتْحِ النُونِ في المَوْضِعَيْنِ. وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِإسْكانِ العَيْنِ.

(واخْتُلِفَ) عَنْ أبِي عَمْرٍو وقالُونَ وأبِي بَكْرٍ، فَرَوى عَنْهُمُ المَغارِبَةُ قاطِبَةً إخْفاءَ كَسْرَةِ العَيْنِ لَيْسَ إلّا، يُرِيدُونَ الِاخْتِلاسَ فِرارًا مِنَ الجَمْعِ بَيْنَ الساكِنَيْنِ ، ورَوى عَنْهُمِ العِراقِيُّونَ والمَشْرِقِيُّونَ قاطِبَةً الإسْكانَ، ولا يُبالُونَ مِنَ الجَمْعِ بَيْنَ الساكِنَيْنِ لِصِحَّتِهِ رِوايَةً ووُرُودِهِ لُغَةً، وقَدِ اخْتارَهُ الإمامُ أبُو عُبَيْدَةَ أحَدُ أئِمَّةِ اللُغَةِ وناهِيكَ بِهِ، وقالَ: هو لُغَةُ النَبِيِّ ﷺفِيما يُرْوى " «نِعِمّا المالُ الصالِحُ لِلرَّجُلِ الصالِحِ » "، وحَكى النَحْوِيُّونَ الكُوفِيُّونَ سَماعًا مِنَ العَرَبِ ﴿شَهْرُ رَمَضانَ﴾ [البقرة: ١٨٥] مُدْغَمًا. وحَكى ذَلِكَ سِيبَوَيْهِ في الشِعْرِ، ورَوى الوَجْهَيْنِ جَمِيعًا عَنْهُ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ، ثُمَّ قالَ: والإسْكانُ آثَرُ والإخْفاءُ أقْيَسُ.

(قُلْتُ): والوَجْهانِ صَحِيحانِ غَيْرَ أنَّ النَصَّ عَنْهم بِالإسْكانِ، ولا يُعْرَفُ الِاخْتِلاسُ إلّا مِن طُرُقِ المَغارِبَةِ، ومَن تَبِعَهم كالمَهْدَوِيِّ وابْنِ شُرَيْحٍ وابْنِ غَلْبُونَ والشاطِبِيِّ مَعَ أنَّ الإسْكانَ في التَيْسِيرِ، ولَمْ يَذْكُرْهُ الشاطِبِيُّ. ولَمّا ذَكَرَ ابْنُ شُرَيْحٍ الإخْفاءَ عَنْهم قالَ: وقَرَأْتُ أيْضًا لَقالُونَ بِالإسْكانِ، ولا أعْلَمُ أحَدًا فَرَّقَ بَيْنَ قالُونَ، وغَيْرِهِ سِواهُ. وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ النُونِ والعَيْنِ (واتَّفَقُوا) عَلى تَشْدِيدِ المِيمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: و﴿نُكَفِّرْ عَنْكُمْ﴾ [النساء: ٣١] فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ، وقَرَأ المَدَنِيّانِ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِجَزْمِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَحْسَبُهُمْ﴾ [الحشر: ١٤]، و﴿يَحْسَبَنَّ﴾ [آل عمران: ١٧٨]، و﴿يَحْسَبُ﴾ [الهمزة: ٣] كَيْفَ وقَعَ مُسْتَقْبَلًا. فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ بِفَتْحِ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.