2. Al-Baqara

﴿ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة﴾: عطف على الجملة السابقة.

﴿وقنا﴾: الواو عاطفة، و﴿ق﴾ فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وضمير الجمع مفعول ﴿ق﴾ الأول.

﴿عذاب النار﴾: مفعول ﴿ق﴾ الثاني.

﴿واذكروا الله﴾: الواو عاطفة، واذكروا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به.

﴿في أيام﴾: الجار والمجرور متعلقان باذكروا.

﴿معدودات﴾: صفة لأيام.

﴿فمن﴾: الفاء استئنافية، ومن شرطية مبتدأ.

﴿تعجل﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.

﴿في يومين﴾: الجار والمجرور متعلقان بتعجل.

﴿فلا إثم﴾: الفاء رابطة، ولا نافية للجنس، وإثم اسمها المبني على الفتح.

﴿عليه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لا، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من. وجملة ﴿فمن تعجل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن تأخر فلا إثم عليه﴾: الجملة معطوفة.

﴿لمن اتقى﴾: اللام حرف جر، ومن اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: ذلك التخيير، ونفي الإثم عن المتعجل والمتأخر كائن لمن اتقى.

﴿واتقوا الله﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به.

﴿واعلموا﴾: عطف على اتقوا.

﴿أنكم﴾: أن حرف ناسخ، والكاف اسمها.

﴿إليه﴾: الجار والمجرور متعلقان بتحشرون.

﴿تحشرون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة الفعلية خبر أن، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي اعلموا.

﴿ومن الناس﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والجملة معطوفة على جملة: فمن الناس.

﴿من﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر.

﴿يعجبك قوله﴾: فعل مضارع، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿في الحياة﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿قوله﴾، أو ﴿يعجبك﴾، فعلى الأول يكون القول صادرًا في الحياة، وعلى الثاني يكون الإعجاب صادرًا فيها.

﴿الدنيا﴾: صفة للحياة.

﴿ويشهد﴾: الواو استئنافية أو عاطفة، ويشهد فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به.

﴿على ما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيشهد.

﴿في قلبه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، أي: من مدلول القول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وعلى أن الواو في ﴿ويشهد﴾ استئنافية، فجملة ﴿ويشهد الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ.

﴿ألد الخصام﴾: خبر.

﴿وإذا﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالجواب.

﴿تولى﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة في محل جر بالإضافة.

﴿سعى﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿في الأرض﴾: الجار والمجرور متعلقان بسعى.

﴿ليفسد فيها﴾: اللام للتعليل، ويفسد فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بـ﴿سعى﴾، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفسد﴾.

﴿ويهلك الحرث والنسل﴾: الواو عاطفة، و﴿يهلك﴾ فعل مضارع منصوب عطفًا على ﴿يفسد﴾، والفاعل مستتر تقديره هو، و﴿الحرث﴾ مفعول به، و﴿النسل﴾ معطوف على الحرث.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ.

﴿لا﴾: نافية.

﴿يحب الفساد﴾: فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره: هو، أي: الله تعالى، والفساد مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة ﴿والله لا يحب الفساد﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذا قيل﴾: الواو عاطفة على قوله: يعجبك، أو الواو استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة قيل في محل جر بالإضافة.

﴿له﴾: الجار والمجرور متعلقان بقيل.

﴿اتق الله﴾: اتق فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت، ولفظ الجلالة مفعول به، والجملة مقول القول.

﴿أخذته العزة﴾: فعل ماض وتاء التأنيث الساكنة، والهاء مفعول به، والعزة فاعله، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة ﴿وإذا قيل له...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿بالإثم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسة، والباء للمصاحبة. أو الجار والمجرور متعلقان بأخذته، والباء للتعدية.

﴿فحسبه جهنم﴾: الفاء الفصيحة، كأنه جواب عن مصيره، وحسبه خبر مقدم، وجهنم مبتدأ مؤخر.

﴿ولبئس المهاد﴾: واو القسم، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، أي: والله، وبئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والمهاد فاعله، والجملة من الفعل والفاعل خبر مقدم لمبتدأ مؤخر محذوف هو المخصوص بالذم، أي: جهنم، والجملة جواب قسم لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن الناس﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿من﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة معطوفة على قوله: فمن الناس.

﴿يشري نفسه﴾: فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ابتغاء مرضات الله﴾: مفعول لأجله، وما بعده مضاف إليه.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ.

﴿رءوف﴾: خبر.

﴿بالعباد﴾: الجار والمجرور متعلقان برءوف. وجملة ﴿والله رءوف بالعباد﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.

﴿الذين﴾: صفة لـ﴿أي﴾.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ادخلوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿في السلم﴾: الجار والمجرور متعلقان بادخلوا، وجملة ﴿يا أيها الذين...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿كافة﴾: حال من الواو في ادخلوا، ومن السلم.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، لا ناهية.

﴿تتبعوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل.

﴿خطوات الشيطان﴾: مفعول به ومضاف إليه.

﴿إنه﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بعدو.

﴿عدو﴾: خبر.

﴿مبين﴾: صفة، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿فإن زللتم﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وزللتم فعل ماض وفاعله، وهو في محل جزم فعل الشرط.

﴿من بعد ما جاءتكم البينات﴾: الجار والمجرور متعلقان بزللتم، وما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر مجرور بالإضافة، و﴿جاءتكم البينات﴾ فعل ومفعول به وفاعل.

﴿فاعلموا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واعلموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿أن الله عزيز حكيم﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعزيز حكيم خبراها سدت مسد مفعولي اعلموا. وجملة ﴿فإن زللتم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿هل﴾: حرف استفهام معناه الإنكار والتوبيخ.

﴿ينظرون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، ومعناه: ينتظرون، أو ينظرون من النظر.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿أن يأتيهم﴾: أن حرف مصدري ونصب، وهي وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول ينظرون، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿الله﴾: فاعل يأتيهم.

﴿في ظلل﴾: الجار والمجرور متعلقان بيأتيهم.

﴿من الغمام﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لظلل.

﴿والملائكة﴾: الواو عاطفة، والملائكة عطف على لفظ الجلالة.

﴿وقضي الأمر﴾: عطف على يأتيهم داخل في حيز الانتظار، أو جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإلى الله﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلقان بترجع.

﴿ترجع﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿الأمور﴾: نائب فاعل.