2. Al-Baqara

﴿واقتلوهم﴾: عطف أيضًا، وكرر الأمر بقتلهم للتأكيد.

﴿حيث﴾: ظرف مكان مبني على الضم متعلق باقتلوهم.

﴿ثقفتموهم﴾: فعل، وفاعل، ومفعول به، والميم علامة جمع الذكور، وقد أشبعت بالواو، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة.

﴿وأخرجوهم﴾: عطف على اقتلوهم.

﴿من حيث﴾: الجار والمجرور متعلقان بأخرجوهم.

﴿أخرجوكم﴾: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة في محل جر بالإضافة.

﴿والفتنة﴾: الواو اعتراضية، والفتنة مبتدأ.

﴿أشد﴾: خبر.

﴿من القتل﴾: الجار والمجرور متعلقان بأشد، وجملة ﴿والفتنة أشد من القتل﴾: اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية جازمة، وتقاتلوهم مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، ومفعول به، وعند ظرف مكان متعلق بتقاتلوهم، والمسجد مضاف إليه، والحرام صفة للمسجد، وحتى جارة، ويقاتلوكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والواو فاعل، والكاف مفعول به، وفيه جار ومجرور متعلقان بيقاتلوا، والمصدر المؤول مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تقاتلوهم﴾.

﴿فإن﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية.

﴿قاتلوكم﴾: فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعل، والكاف مفعول به، والفعل في محل جزم فعل الشرط.

﴿فاقتلوهم﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واقتلوهم فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، وجملة ﴿فاقتلوهم﴾ في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن قاتلوكم فاقتلوهم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كذلك جزاء الكافرين﴾: الكاف اسم بمعنى مِثل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿جزاء الكافرين﴾: خبر. أو الكاف في قوله: ﴿كذلك﴾ في محل رفع خبر مقدم، و﴿جزاء الكافرين﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية ﴿كذلك جزاء الكافرين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإن﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية.

﴿انتهوا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. وجملة ﴿فإن انتهوا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإن﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ.

﴿الله﴾: اسم إن.

﴿غفور رحيم﴾: خبران لإن.

﴿وقاتلوهم﴾: الواو حرف عطف، وقاتلوهم فعل أمر، وفاعل، ومفعول به.

﴿حتى﴾: حرف غاية وجر، والمراد به هنا التعليل.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تكون﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، و﴿تكون﴾ ههنا تامة، و﴿أن﴾ المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بحتى، وحتى ومجرورها متعلقان بقاتلوهم.

﴿فتنة﴾: فاعل ﴿تكون﴾.

﴿ويكون﴾: عطف على تكون، وهي هنا ناقصة.

﴿الدين﴾: اسمها.

﴿لله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها، أو: الدين فاعل ليكون التامة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: خالصًا لله.

﴿فإن﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية.

﴿انتهوا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.

﴿فلا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية للجنس.

﴿عدوان﴾: اسمها المبني على الفتح.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿على الظالمين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن انتهوا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿الشهر الحرام﴾: الشهر مبتدأ، والحرام صفة.

﴿بالشهر﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، على تقدير حذف مضاف، أي: هتك حرمة الشهر الحرام.

﴿الحرام﴾: صفة، وجملة ﴿الشهر الحرام...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿والحرمات قصاص﴾: الواو عاطفة، والحرمات مبتدأ، وقصاص خبر.

﴿فمن﴾: الفاء عاطفة، ومن شرطية مبتدأ.

﴿اعتدى﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.

﴿عليكم﴾: الجار والمجرور متعلقان باعتدى.

﴿فاعتدوا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واعتدوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿عليه﴾: الجار والمجرور متعلقان بقوله: فاعتدوا.

﴿بمثل﴾: الجار والمجرور متعلقان باعتدوا، أو بمحذوف حال.

﴿ما﴾: مصدرية.

﴿اعتدى﴾: فعل ماض، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ و﴿اعتدى﴾ مضاف إليه، أي: بمثل اعتدائه.

﴿عليكم﴾: الجار والمجرور متعلقان باعتدى.

﴿واتقوا الله﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به.

﴿واعلموا﴾: عطف على اتقوا.

﴿أن الله﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿مع المتقين﴾: مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والمتقين مضاف إليه، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا.

﴿وأنفقوا﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأنفقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿في سبيل الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بأنفقوا.

﴿ولا تلقوا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتلقوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل.

﴿بأيديكم﴾: الباء صلة، لأن ألقى فعل يتعدى بنفسه، وقيل: ضمن تلقوا معنى فعل يتعدى بالباء، أي: لا تفضوا بأيديكم، وقيل: المفعول الثاني محذوف تقديره: ولا تلقوا أنفسكم بأيديكم.

﴿إلى التهلكة﴾: الجار والمجرور متعلقان بتلقوا.

﴿وأحسنوا﴾: الواو عاطفة، وأحسنوا فعل أمر وفاعل.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿يحب المحسنين﴾: فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة يحب المحسنين خبر إن، وجملة إن وما في حيزها تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأتموا﴾: الواو عاطفة، وأتموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿الحج﴾: مفعول به.

﴿والعمرة﴾: معطوف على الحج.

﴿لله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: خالصًا لوجهه، أو متعلقان بأتموا، فتكون اللام هي لام المفعول لأجله.

﴿فإن﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية.

﴿أحصرتم﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله في محل جزم فعل الشرط.

﴿فما﴾: الفاء رابطة، وما اسم موصول في محل رفع مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليكم ما استيسر، والجملة جزم جواب الشرط.

﴿استيسر﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما.

﴿من الهدي﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنًا من الهدي.

﴿ولا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية.

﴿تحلقوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل.

﴿رءوسكم﴾: مفعول به.

﴿حتى يبلغ﴾: حتى حرف غاية وجر، ويبلغ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بتحلقوا.

﴿الهدي﴾: فاعل.

﴿محله﴾: مفعول به.

﴿فمن﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

﴿كان﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمها ضمير مستتر يعود على من.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿مريضا﴾: خبر كان.

﴿أو﴾: حرف عطف.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿أذى﴾: مبتدأ مؤخر، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.

﴿من رأسه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى.

﴿ففدية﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وفدية مبتدأ محذوف الخبر، أي: فعليه فدية، والجملة جواب الشرط.

﴿من صيام﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لفدية.

﴿أو﴾: حرف عطف.

﴿صدقة﴾: عطف على صيام.

﴿أو﴾: حرف عطف.

﴿نسك﴾: معطوف على صيام، وفعل الشرط وجوابه خبر من. وجملة ﴿فمن كان منكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإذا﴾: الفاء استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن.

﴿أمنتم﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالإضافة.

﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج﴾: الفاء جواب إذا، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، وتمتع فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وبالعمرة جار ومجرور متعلقان بتمتع، وإلى الحج جار ومجرور متعلقان بمحذوف، أي: واستمر تمتعه وانتفاعه بالمحظورات إلى الحج. وجملة ﴿فإذا أمنتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فما﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وما اسم موصول مبتدأ، خبره محذوف، أي: فعليه ما.

﴿استيسر﴾: فعل ماض، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وجملة: فما استيسر، في محل جزم جواب الشرط.

﴿من الهدي﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فمن﴾: الفاء استئنافية، ومن شرطية مبتدأ.

﴿لم يجد﴾: لم حرف نفي، وقلب، وجزم، ويجد فعل مضارع مجزوم بلم، والفعل المجزوم هو فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر يعود على من، ومفعوله محذوف لظهور المعنى، والتقدير: فمن لم يجد ما استيسر من الهدي.

﴿فصيام﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وصيام مبتدأ محذوف الخبر، أي: فعليه صيام، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿ثلاثة أيام﴾: مضاف إليه.

﴿في الحج﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وسبعة﴾: عطف على ثلاثة.

﴿إذا رجعتم﴾: إذا ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة رجعتم في محل جر بالإضافة. وجملة ﴿فمن لم يجد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿تلك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿عشرة﴾: خبر.

﴿كاملة﴾: صفة.

﴿ذلك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿لمن﴾: اللام حرف جر، ومن اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿لم يكن﴾: لم حرف نفي، وقلب، وجزم، ويكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلم.

﴿أهله﴾: اسمها، وجملة ﴿لم يكن﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿حاضري﴾: خبر يكن.

﴿المسجد﴾: مضاف إليه.

﴿الحرام﴾: صفة.

﴿واتقوا الله﴾: الواو استئنافية، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة …

﴿ليس عليكم جناح﴾: ليس فعل ماض ناقص، وعليكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وجناح اسم ليس المؤخر.

﴿أن﴾: حرف مصدري ونصب.

﴿تبتغوا﴾: فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: في أن تبتغوا، والجار والمجرور صفة لجناح.

﴿فضلا﴾: مفعول به.

﴿من ربكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بتبتغوا، أو بمحذوف صفة لـ﴿فضلًا﴾.

﴿فإذا﴾: الفاء استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالجواب.

﴿أفضتم﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل جر بالإضافة.

﴿من عرفات﴾: الجار والمجرور متعلقان بأفضتم.

﴿فاذكروا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واذكروا فعل أمر وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جاءت جواب شرط غير جازم.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به.

﴿عند المشعر﴾: الظرف متعلق باذكروا، أو متعلق بمحذوف حال، أي: كائنين عند المشعر الحرام.

﴿الحرام﴾: صفة للمشعر. وجملة ﴿فإذا أفضتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿واذكروه﴾: الواو عاطفة، وكررها للتوكيد. واذكروه فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿كما هداكم﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: واذكروه ذكرا حسنا مثل هدايته لكم هداية حسنة، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿هداكم﴾ فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿هداكم﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿هدى﴾ مضاف إليه.

﴿وإن﴾: الواو حالية، وإن المخففة مهملة.

﴿كنتم﴾: كان الناقصة والتاء اسمها.

﴿من قبله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لمن الضالين﴾: اللام هي الفارقة، ومن الضالين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كنتم.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب مع التراخي.

﴿أفيضوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿من حيث﴾: الجار والمجرور متعلقان بأفيضوا، وحيث ظرف مكان مبني على الضم في محل جر.

﴿أفاض الناس﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل جر بالإضافة.

﴿واستغفروا الله﴾: الواو عاطفة، واستغفروا الله فعل، وفاعل، ومفعول به.

﴿إن الله غفور رحيم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور رحيم خبراها، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿فإذا﴾: الفاء استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه، منصوب بجوابه.

﴿قضيتم﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل جر بالإضافة.

﴿مناسككم﴾: مفعول به، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

﴿فاذكروا الله﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واذكروا الله: فعل أمر، وفاعل، ومفعول، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة ﴿فإذا قضيتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كذكركم﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: اذكروا الله ذكرًا مثل ذكركم آباءكم، و﴿ذكركم﴾: مضاف إليه وهو مصدر مضاف إلى فاعله الذي هو ضمير المخاطبين المتصل، والضمير المتصل مضاف إليه.

﴿آباءكم﴾: مفعول به للمصدر المضاف لفاعله.

﴿أو أشد ذكرا﴾: أو حرف عطف، و﴿أشد﴾ معطوف على ﴿الكاف﴾ منصوب، أو معطوف على ﴿ذكركم﴾ مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، والتقدير: اذكروا الله ذكرًا كذكركم آباءكم أو كذكر أشد ذكرا، أو معطوف على ضمير المخاطبين في ﴿كذكركم﴾، أي: كذكركم آباءكم أو كذكر قوم أشد منكم ذكرا، أو معطوف على آباءكم منصوب، أي: كذكركم آباءكم أو أشد مذكورية من آبائكم، أو صفة لمصدر محذوف، أي: واذكروا ذكرًا أشد ذكرًا من ذكركم لآبائكم، و﴿ذكرا﴾ تمييز.

﴿فمن الناس﴾: الفاء استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿من﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر.

﴿يقول﴾: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على﴿من﴾، والجملة المستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يقول﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ربنا﴾: منادى مضاف منصوب، وقد حذف حرف النداء.

﴿آتنا﴾: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وضمير المتكلم المجموع مفعول آت الأول، والمفعول الثاني محذوف أي: نصيبنا.

﴿في الدنيا﴾: جار ومجرور متعلقان بآتنا. وجملة ﴿فمن الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما﴾: الواو حالية، وما نافية.

﴿له﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿في الآخرة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿من خلاق﴾: من حرف جر، وخلاق مجرور لفظًا، مرفوع محلا، لأنه مبتدأ مؤخر.