سُورَةُ البَقَرَةِ
Reading Al-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr by Ibn al-Jazari
Ayahs 171–180 of 286
وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَآءًۭ وَنِدَآءًۭ ۚ صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌۭ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
The example of those who disbelieve is like that of one who shouts at what hears nothing but calls and cries cattle or sheep - deaf, dumb and blind, so they do not understand.
Explained together with ayah 165
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
O you who have believed, eat from the good things which We have provided for you and be grateful to Allah if it is [indeed] Him that you worship.
Explained together with ayah 165
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ
He has only forbidden to you dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], there is no sin upon him. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.
(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿المَيْتَةَ﴾ هُنا والمائِدَةِ والنَحْلِ ويس و﴿مَيْتَةً﴾ [الأنعام: ١٣٩] في مَوْضِعَيِ الأنْعامِ و﴿مَيْتًا﴾ [الأنعام: ١٢٢] في الأنْعامِ، والفَرْقانِ، والزُخْرُفِ، والحُجُراتِ، وق و﴿لِبَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ [الأعراف: ٥٧]، و﴿إلى بَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ [فاطر: ٩]، ﴿لِبَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ [الأعراف: ٥٧]، و﴿الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ﴾ [آل عمران: ٢٧] و﴿المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ﴾ [آل عمران: ٢٧] فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِتَشْدِيدِ الياءِ في جَمِيعِ ذَلِكَ، ووافَقَهُ نافِعٌ في يس ﴿الأرْضُ المَيْتَةُ﴾ [يس: ٣٣]، وفي الأنْعامِ ﴿أوَمَن كانَ مَيْتًا﴾ [الأنعام: ١٢٢]، وفي الحُجُراتِ ﴿لَحْمَ أخِيهِ مَيْتًا﴾ [الحجرات: ١٢] و﴿بَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ [فاطر: ٩] و﴿المَيِّتِ﴾ [آل عمران: ٢٧] وافَقَهُما يَعْقُوبُ في الأنْعامِ، ووافَقَهُما رُوَيْسٌ في الحُجُراتِ إلّا أنَّ الكارَزِينِيَّ انْفَرَدَ بِتَخْفِيفِهِ عَنِ النَخّاسِ وطاهِرِ بْنِ غَلْبُونَ مِن طَرِيقِ الجَوْهَرِيِّ كِلاهُما عَنِ التَمّارِ عَنْهُ فَخالَفا سائِرَ الرُواةِ عَنِ التَمّارِ، وخالَفَ سائِرَ الناسِ عَنْ رُوَيْسٍ - واللَهُ أعْلَمُ -.
وَوافَقَهُما أيْضًا حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ في ﴿مَيِّتٍ﴾ [الأعراف: ٥٧] و﴿المَيِّتِ﴾ [آل عمران: ٢٧]، ووافَقَهم يَعْقُوبُ في (المَيِّتِ)، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَخْفِيفِ.
(واتَّفَقُوا) عَلى تَشْدِيدِ ما لَمْ يَمُتْ نَحْوَ﴿وَما هو بِمَيِّتٍ﴾ [إبراهيم: ١٧]، و﴿إنَّكَ مَيِّتٌ وإنَّهم مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: ٣٠] لِأنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ فِيهِ صِفَةُ المَوْتِ بَعْدُ بِخِلافِ غَيْرِهِ.
(واخْتَلَفُوا) فِي: كَسْرِ النُونِ وضَمِّها مِن (﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾، ﴿وَأنِ احْكُمْ﴾ [المائدة: ٤٩]، و﴿أنِ اشْكُرْ﴾ [لقمان: ١٢]) ونَحْوَهُ الدالُ مِن (﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ﴾ [الأنعام: ١٠]) والتاءُ مِن (﴿وَقالَتِ اخْرُجْ﴾ [يوسف: ٣١]) والتَنْوِينُ مِن (﴿فَتِيلًا﴾ [النساء: ٤٩] ﴿انْظُرْ﴾ [النساء: ٥٠]، و﴿مُتَشابِهٍ﴾ [الأنعام: ٩٩] ﴿انْظُرُوا﴾ [الأنعام: ١١]، ﴿وَعُيُونٍ﴾ [الحجر: ٤٥] ﴿ادْخُلُوها﴾ [الحجر: ٤٦]) وشِبْهِهُ واللامُ مِن نَحْوِ (﴿قُلِ ادْعُوا﴾ [الأعراف: ١٩٥]، ﴿قُلِ انْظُرُوا﴾ [يونس: ١٠١]) والواوُ مِن (﴿أوِ اخْرُجُوا﴾ [النساء: ٦٦]، ﴿أوِ ادْعُوا﴾ [الإسراء: ١١٠]، ﴿أوِ انْقُصْ﴾ [المزمل: ٣]) مِمّا اجْتَمَعَ فِيهِ ساكِنانِ يُبْتَدَأُ ثانِيهُما بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ فَقَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ بِكَسْرِ الساكِنِ الأوَّلِ وافَقَهُما يَعْقُوبُ في غَيْرِ الواوِ، ووافَقَهُ أبُو عَمْرٍو في غَيْرِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالضَمِّ في ذَلِكَ كُلِّهِ، واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وقُنْبُلٍ في التَنْوِينِ، فَرَوى النَقّاشُ عَنِ الأخْفَشِ كَسْرَهُ مُطْلَقًا حَيْثُ أتى، وكَذَلِكَ نَصَّ الحافِظُ أبُو العَلاءِ عَنِ الرَمْلِيِّ عَنِ الصُورِيِّ، وكَذَلِكَ رَوى العِراقِيُّونَ عَنِ ابْنِ الأخْرَمِ عَنِ الأخْفَشِ واسْتَثْنى كَثِيرٌ مِنَ الأئِمَّةِ عَنِ ابْنِ الأخْرَمِ (﴿بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الجَنَّةَ﴾ [الأعراف: ٤٩]) في الأعْرافِ (وَ﴿خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ﴾ [إبراهيم: ٢٦]) في إبْراهِيمَ فَضَمَّ التَنْوِينَ فِيهِما، وبِذَلِكَ قَرَأ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو مِن طَرِيقِهِ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ المَهْدَوِيُّ وابْنُ شُرَيْحٍ غَيْرَهُ، ورَوى الصُورِيُّ مِن طَرِيقَيْهِ الضَمَّ مُطْلَقًا، ولَمْ يَسْتَثْنِ شَيْئًا " قُلْتُ "، والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ مِن طَرِيقَيْهِ رَواهُما عَنْهُ غَيْرُ واحِدٍ - واللَهُ أعْلَمُ -.
وَرَوى ابْنُ شَنَبُوذَ عَنْ قُنْبُلٍ كَسْرَ التَنْوِينِ إذا كانَ عَنْ جَرٍّ نَحْوَ (﴿خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ﴾ [إبراهيم: ٢٦]، ﴿مُنِيبٌ﴾ [هود: ٧٥] ﴿ادْخُلُوها﴾ [الحجر: ٤٦]) وضَمُّهُ في غَيْرِهِ. هَذا هو الصَحِيحُ مِن …
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَشْتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًا ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
Indeed, they who conceal what Allah has sent down of the Book and exchange it for a small price - those consume not into their bellies except the Fire. And Allah will not speak to them on the Day of Resurrection, nor will He purify them. And they will have a painful punishment.
Explained together with ayah 173
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ وَٱلْعَذَابَ بِٱلْمَغْفِرَةِ ۚ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى ٱلنَّارِ
Those are the ones who have exchanged guidance for error and forgiveness for punishment. How patient they are in pursuit of the Fire!
Explained together with ayah 173
ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِى ٱلْكِتَٰبِ لَفِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍۢ
That is [deserved by them] because Allah has sent down the Book in truth. And indeed, those who differ over the Book are in extreme dissension.
Explained together with ayah 173
۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ
Righteousness is not that you turn your faces toward the east or the west, but [true] righteousness is [in] one who believes in Allah, the Last Day, the angels, the Book, and the prophets and gives wealth, in spite of love for it, to relatives, orphans, the needy, the traveler, those who ask [for help], and for freeing slaves; [and who] establishes prayer and gives zakah; [those who] fulfill their promise when they promise; and [those who] are patient in poverty and hardship and during battle. Those are the ones who have been true, and it is those who are the righteous.
(واخْتَلَفُوا) فِي: (﴿لَيْسَ البِرَّ أنْ﴾) فَقَرَأ حَمْزَةُ وحَفْصٌ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.
(واتَّفَقُوا) عَلى قِراءَةِ (﴿وَلَيْسَ البِرُّ بِأنْ تَأْتُوا البُيُوتَ مِن ظُهُورِها﴾ [البقرة: ١٨٩]) بِالرَفْعِ لِأنَّ (﴿بِأنْ تَأْتُوا﴾ [البقرة: ١٨٩]) تَعَيَّنَ لِأنَّ يَكُونُ خَبَرًا بِدُخُولِ الباءِ عَلَيْهِ - واللَهُ أعْلَمُ -.
وَتَقَدَّمَ تَخْفِيفُ (﴿وَلَكِنَّ البِرَّ﴾) ورَفْعُهُ لِنافِعٍ وابْنِ عامِرٍ
وَتَقَدَّمَ هَمْزُ (﴿النَبِيِّينَ﴾ [البقرة: ٦١]) لِنافِعٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.
وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ (﴿اليَتامى﴾ [البقرة: ٢٢٠]) ومَذْهَبُ أبِي عُثْمانَ عَنِ الدُورِيِّ عَنِ الكِسائِيِّ في إمالَةِ التاءِ
وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ المُبْدِلِينَ في (﴿البَأْساءِ﴾) والبَأْسِ مِنَ الهَمْزِ المُفْرَدِ.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ۖ ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌۭ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌۭ ۗ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ
O you who have believed, prescribed for you is legal retribution for those murdered - the free for the free, the slave for the slave, and the female for the female. But whoever overlooks from his brother anything, then there should be a suitable follow-up and payment to him with good conduct. This is an alleviation from your Lord and a mercy. But whoever transgresses after that will have a painful punishment.
Explained together with ayah 177
وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌۭ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
And there is for you in legal retribution [saving of] life, O you [people] of understanding, that you may become righteous.
Explained together with ayah 177
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ لِلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ
Prescribed for you when death approaches [any] one of you if he leaves wealth [is that he should make] a bequest for the parents and near relatives according to what is acceptable - a duty upon the righteous.
Explained together with ayah 177
Commentary: Al-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr by Ibn al-Jazari. Qur'an text and translation via AlQuran Cloud.
