2. Al-Baqara

﴿خالدين﴾: حال من الضمير في عليهم.

﴿فيها﴾: الجار والمجرور متعلقان بخالدين، والضمير يعود على النار التي أضمرت للتخويف والتهويل، أو على اللعنة.

﴿لا يخفف﴾: لا نافية، ويخفف فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿عنهم﴾: جار ومجرور متعلقان بيخفف.

﴿العذاب﴾: نائب فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب حال ثانية للذين كفروا، من الضمير المستكن في خالدين، فهي حال متداخلة.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية.

﴿هم﴾: مبتدأ.

﴿ينظرون﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والجملة الفعلية خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية عطف على جملة ﴿لا يخفف﴾.

﴿وإلهكم﴾: الواو اسئتنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإلهكم مبتدأ.

﴿إله﴾: خبر.

﴿واحد﴾: صفة لإله.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف.

﴿الرحمن الرحيم﴾: خبران لمبتدأ محذوف تقديره هو.

﴿إن﴾: حرف ناسخ.

﴿في خلق السماوات والأرض﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم.

﴿واختلاف الليل والنهار﴾: عطف على خلق السماوات.

﴿والفلك﴾: عطف أيضًا.

﴿التي﴾: صفة للفلك.

﴿تجري في البحر﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿بما﴾: الباء حرف جر، وما اسم موصول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿ينفع الناس﴾: جملة فعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، أو ﴿ما﴾ مصدرية، وهي والفعل ﴿ينفع﴾ في تأويل مصدر مجرور بالباء، أي: تجري بأسباب نفع الناس.

﴿وما﴾: عطف على ﴿ما﴾ الأولى.

﴿أنزل الله﴾: الجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿من السماء﴾: الجار والمجرور متعلقان بأنزل.

﴿من ماء﴾: الجار والمجرور بدل من قوله: من السماء، بدل اشتمال ولا يرد عليه تعليق حرفين متحدين بعامل واحد، فإن الممنوع من ذلك أن يتحدا معًا من غير عطف ولا إبدال.

﴿فأحيا﴾: عطف على فأنزل.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بأحيا.

﴿الأرض﴾: مفعول به.

﴿بعد موتها﴾: الظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿وبث﴾: عطف على أنزل أو أحيا.

﴿فيها﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿من كل دابة﴾: الجار والمجرور متعلقان ببث.

﴿وتصريف الرياح﴾: عطف على ﴿خلق﴾.

﴿والسحاب﴾: عطف أيضًا.

﴿المسخر﴾: صفة للسحاب.

﴿بين السماء والأرض﴾: الظرف متعلق بـ: المسخر، لأنه اسم مفعول.

﴿لآيات﴾: اللام هي المزحلقة، وآيات اسم إن المؤخر.

﴿لقوم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات.

﴿يعقلون﴾: فعل مضارع مرفوع والواو فاعل، والجملة الفعلية صفة لقوم. والآية جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن الناس﴾: الواو استئنافية. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿من﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، أو نكرة موصوفة في محل رفع مبتدأ مؤخر.

﴿يتخذ﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول أو صفة لـ﴿من﴾، وفاعل يتخذ ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ من.

﴿من دون الله﴾: جار ومجرور متعلقان بيتخذ.

﴿أندادا﴾: مفعول به.

﴿يحبونهم﴾: فعل مضارع مرفوع وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية صفة لأندادًا، أو حال من الضمير المستكن في يتخذ.

﴿كحب الله﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: يحبونهم حبًّا مثل حب الله، وحب: مضاف إليه وهو مصدر مضاف إلى مفعوله الذي هو اسم الجلالة، واسم الجلالة مضاف إليه. وجملة ﴿ومن الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. أو الواو حالية، واسم الموصول مبتدأ.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعله، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿أشد﴾: خبر الموصول.

﴿حبا﴾: تمييز.

﴿لله﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿حبًّا﴾.

﴿ولو﴾: الواو استئنافية، ولو شرطية غير جازمة.

﴿يرى﴾: فعل مضارع.

﴿الذين﴾: فاعل.

﴿ظلموا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ﴾: ظرف بمعنى حين متعلق بـ﴿يرى﴾.

﴿يرون﴾: الجملة الفعلية في محل جر بإضافة الظرف إليه والواو فاعل.

﴿العذاب﴾: مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف تقديره: نازلًا بهم وقت رؤيتهم.

﴿أن القوة﴾: إن حرف ناسخ، والقوة اسمها.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وإن وما بعدها سدت مسد مفعولي يرى.

﴿جميعا﴾: حال. وجملة ﴿ولو يرى الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأن الله شديد العذاب﴾: عطف على ما تقدم، وجواب لو محذوف، أي: لرأيت عجبًا، ولكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندامة والحسرة.

﴿إذ﴾: ظرف بدل من ﴿إذ﴾ السابقة في في قوله تعالى ﴿إذ يرون﴾.

﴿تبرأ الذين﴾: فعل ماض وفاعل، وجملة ﴿تبرأ﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿اتبعوا﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿من الذين اتبعوا﴾: الجار والمجرور متعلقان بتبرأ، واتبعوا فعل ماض مبني للمعلوم والواو فاعل، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿ورأوا﴾: الواو حالية أو عاطفة، ورأوا فعل وفاعل.

﴿العذاب﴾: مفعول به، والجملة حالية بتقدير قد، أي تبرءوا منهم في حال رؤيتهم العذاب، أو معطوفة على جملة تبرأ.

﴿وتقطعت بهم الأسباب﴾: عطف على ما تقدم.

﴿وقال﴾: الواو عاطفة، وقال فعل ماض.

﴿الذين﴾: فاعل.

﴿اتبعوا﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، واتبعوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿لو﴾: شرطية غير جازمة متضمنة معنى التمني.

﴿أن لنا كرة﴾: أن حرف ناسخ، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، و﴿كرة﴾ اسمها المؤخر، وأن وما في حيزها مقول القول.

﴿فنتبرأ﴾: الفاء هي السببية، ونتبرأ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية المسبوقة بالتمني الذي تضمنته لو، وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن، وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: لو ثبت حصول كرة لنا فتبرئتنا منهم.

﴿منهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بنتبرأ.

﴿كما تبرءوا﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: فنتبرأ منهم تبرُّؤًا مثل تبرُّؤهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿تبرءوا﴾ فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿تبرءوا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿تبرءوا﴾ مضاف إليه.

﴿منا﴾: جار ومجرور متعلقان بتبرءوا.

﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: إراءً مثل ذلك يريهم الله، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.

﴿يريهم﴾: فعل مضارع، والرؤية هنا تحتمل أن تكون بصرية فتتعدى لمفعولين أولهما الضمير والثاني أعمالهم، وتحتمل أن تكون قلبية، ولعله أرجح فتتعدى لثلاثة.

﴿الله﴾: فاعل.

﴿أعمالهم﴾: مفعول به ثان.

﴿حسرات﴾: مفعول به ثالث أو حال.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لحسرات.

﴿وما﴾: الواو: عاطفة، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس.

﴿هم﴾: اسم ﴿ما﴾ الحجازية.

﴿بخارجين﴾: الباء: حرف جر صلة. وخارجين: خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿من النار﴾: الجار والمجرور متعلقان بخارجين.

﴿يا أيها الناس﴾: يا حرف نداء للمتوسط، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب وها للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾.

﴿كلوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.

﴿مما﴾: الجار والمجرور متعلقان بكلوا.

﴿في الأرض﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿حلالا﴾: مفعول به لكلوا، أو حال من ﴿ما﴾.

﴿طيبا﴾: صفة.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية.

﴿تتبعوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا والواو فاعل.

﴿خطوات﴾: مفعول به وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿الشيطان﴾: مضاف إليه.

﴿إنه﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها .

﴿لكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه في الأصل صفة لعدو.

﴿عدو﴾: خبر إن المرفوع.

﴿مبين﴾: صفة لعدو، وجملة النداء وما تلاه مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وجملة إنه وما تلاها لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل للنهي عن اتباع خطوات الشيطان في ذلك.

﴿إنما﴾: كافة ومكفوفة ملغاة.

﴿يأمركم﴾: فعل وفاعل مستتر يعود على الشيطان ومفعول به.

﴿بالسوء﴾: الجار والمجرور متعلقان بيأمركم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والفحشاء﴾: عطف على قوله: بالسوء.

﴿وأن تقولوا﴾: المصدر المنسبك من أن وما في حيزها معطوف على السوء أيضًا.

﴿على الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بتقولوا.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول تقولوا.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تعلمون﴾: فعل مضارع مرفوع وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾.

﴿وإذا﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بقالوا.

﴿قيل﴾: فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.

﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بقيل.

﴿اتبعوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل وهي مقول القول.

﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

﴿أنزل الله﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما.

﴿قالوا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿بل﴾: حرف إضراب وعطف.

﴿نتبع﴾: فعل مضارع، وفاعله: نحن، والجملة معطوفة على جملة مقدرة، أي: لا نتبع ما أنزل الله بل نتبع.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿ألفينا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿عليه﴾: جار ومجرور في موضع نصب مفعول ألفينا الثاني.

﴿آباءنا﴾: مفعول ألفينا الأول.

﴿أولو﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو حالية، والجملة حالية. ولو شرطية.

﴿كان آباؤهم﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، وآباؤهم اسمها.

﴿لا﴾: نافية.

﴿يعقلون﴾: فعل مضارع وفاعله، والجملة المنفية خبر كان، وجملة كان لا محل لها من الإعراب، لأنها جملة الشرط، والجواب محذوف للعلم به. وقيل: لو ليست شرطية، وإنما قصد بها تعميم الأحوال.

﴿شيئا﴾: مفعول به منصوب.

﴿ولا يهتدون﴾: الجملة معطوفة على جملة ﴿لا يعقلون﴾.