2. Al-Baqara

﴿ولما﴾: الواو عاطفة، ولما ظرفية حينية أو رابطة.

﴿جاءهم﴾: فعل ومفعول به.

﴿رسول﴾: فاعل، وجملة جاءهم في محل جر بإضافة الظرف إليها، أو لا محل لها من الإعراب.

﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور صفة لرسول.

﴿مصدق﴾: صفة ثانية.

﴿لما﴾: جار ومجرور متعلقان بمصدق.

﴿معهم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة للموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿نبذ فريق﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿من الذين﴾: الجار والمجرور صفة لفريق.

﴿أوتوا الكتاب﴾: فعل ماض، ونائب فاعل، ومفعول به ثان.

﴿كتاب الله﴾: مفعول نبذ.

﴿وراء ظهورهم﴾: مفعول ثان لنبذ لتضمنه معنى جعل، أو ظرف مكان متعلق بمحذوف هو المفعول الثاني.

﴿كأنهم لا يعلمون﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والهاء اسمها، وجملة لا يعلمون خبرها، وجملة كأنهم حالية.

﴿ولو﴾: الواو استئنافية وجملة ﴿لو أنهم آمنوا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة، ولو شرطية.

﴿أنهم﴾: أن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن.

﴿آمنوا﴾: فعل ماض وفاعل، والجملة الفعلية خبر أن، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر مبتدأ خبره محذوف، أي: لو أن إيمانهم ثابت، وقيل: في محل رفع فاعل لفعل محذوف، أي: لو ثبت إيمانهم.

﴿واتقوا﴾: عطف على آمنوا.

﴿لمثوبة﴾: اللام للابتداء، وقيل: هي واقعة في جواب لو، ومثوبة مبتدأ، وساغ الابتداء بالنكرة لأنها وصفت.

﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور صفة لمثوبة.

﴿خير﴾: خبر مثوبة.

﴿لو﴾: شرطية.

﴿كانوا﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها.

﴿يعلمون﴾: خبرها، وجواب لو محذوف دل عليه ما قبله، أي: لأثيبوا.

﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.

﴿الذين﴾: صفة لـ﴿أي﴾.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا﴾: ناهية.

﴿تقولوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا.

﴿راعنا﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ونا مفعول به، والجملة في محل نصب مفعول به على الحكاية.

﴿وقولوا﴾: عطف على لا تقولوا.

﴿انظرنا﴾: فعل أمر، ونا مفعوله، والمراد بها الحكاية.

﴿واسمعوا﴾: الواو عاطفة، واسمعوا معطوفة على لو، والمفعول به محذوف، أي: اسمعوا ما يكلمكم به الرسول ويلقي عليكم من المسائل المؤدية إلى فلاحكم.

﴿وللكافرين﴾: الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿أليم﴾: نعت لعذاب، وجملة ﴿للكافرين عذاب أليم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما﴾: نافية.

﴿يود﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿الذين كفروا﴾: فاعل يود، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿من﴾: حرف جر.

﴿أهل الكتاب﴾: مجرور بمن، والجار والمجرور في محل نصب على الحال.

﴿ولا المشركين﴾: عطف على أهل الكتاب، ودخلت لا للتأكيد.

﴿أن ينزل﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول يود، وينزل مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿عليكم﴾: جار ومجرور متعلقان بينزل.

﴿من﴾: حرف جر صلة.

﴿خير﴾: مجرور لفظًا مرفوع محلا على أنه نائب فاعل.

﴿من ربكم﴾: صفة لخير.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ.

﴿يختص﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة خبر لفظ الجلالة.

﴿برحمته﴾: جار ومجرور متعلقان بيختص.

﴿من﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿يشاء﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿والله يختص...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والله﴾: الواو عاطفة، والله مبتدأ.

﴿ذو الفضل﴾: خبر، وعلامة رفعه الواو، لأنه من الأسماء الخمسة.

﴿العظيم﴾: نعت للفضل.

﴿ما﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم لننسخ.

﴿ننسخ﴾: فعل الشرط المجزوم.

﴿من آية﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لاسم الشرط.

﴿أو﴾: حرف عطف.

﴿ننسها﴾: معطوف على ننسخ، و﴿ها﴾ مفعول به.

﴿نأت﴾: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.

﴿بخير﴾: الجار والمجرور متعلقان بنأت.

﴿منها﴾: جار ومجرور متعلقان بخير، لأنها اسم تفضيل.

﴿أو مثلها﴾: عطف على بآية.

﴿ألم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي، وقلب، وجزم.

﴿تعلم﴾: فعل مضارع مجزوم بلم.

﴿أن الله﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿على كل شيء﴾: الجار والمجرور متعلقان بقدير.

﴿قدير﴾: خبر أن، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تعلم.

﴿ألم تعلم﴾: تقرير ثان.

﴿أن الله﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿له﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿ملك السماوات﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿والأرض﴾: عطف على السماوات.

﴿وما لكم﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ولكم خبر مقدم.

﴿من دون الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿من ولي﴾: من حرف جر، وولي مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ مؤخر.

﴿ولا نصير﴾: عطف على ولي.

﴿أم﴾: عاطفة منقطعة بمعنى بل والهمزة، والتقدير: بل أتريدون ...، وهو استفهام إنكاري.

﴿تريدون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

﴿أن تسألوا﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول تريدون.

﴿رسولكم﴾: مفعول به لتسألوا.

﴿كما سئل موسى﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: أن تسألوا رسولكم سؤالا مثل سؤال...، وما مصدرية، و﴿سئل﴾ فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، و﴿موسى﴾ نائب فاعل، وجملة ﴿سئل﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿سئل﴾ مضاف إليه.

﴿من قبل﴾: جار ومجرور متعلقان بسئل.

﴿ومن﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿يتبدل﴾: فعل الشرط.

﴿الكفر﴾: مفعول به.

﴿بالإيمان﴾: جار ومجرور متعلقان بيتبدل.

﴿فقد﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق.

﴿ضل﴾: فعل ماض، وفاعله هو.

﴿سواء السبيل﴾: مفعوله، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿من يتبدل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ود كثير من أهل الكتاب﴾: فعل وفاعل، والجار والمجرور صفة لكثير.

﴿لو يردونكم﴾: لو مصدرية، وهي مؤولة مع ما بعدها بمصدر مفعول ﴿ود﴾، يردونكم فعل وفاعل ومفعول أول.

﴿من بعد إيمانكم﴾: جار ومجرور متعلقان بيردون، وإيمانكم مضاف إليه.

﴿كفارا﴾: مفعول ثان ليردونكم.

﴿حسدا﴾: مفعول لأجله.

﴿من عند أنفسهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بود.

﴿من بعد ما تبين لهم الحق﴾: الجار والمجرور متعلقان بود، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، والحق فاعل ﴿تبين﴾.

﴿فاعفوا﴾: الفاء هي الفصيحة، و﴿اعفوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿واصفحوا﴾: عطف على فاعفوا.

﴿حتى يأتي الله بأمره﴾: حتى حرف غاية وجر، ويأتي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان باعفوا، والله فاعل، وبأمره الجار والمجرور متعلقان بيأتي.

﴿إن الله على كل شيء قدير﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقدير خبرها، والجار والمجرور متعلقان بقدير، وجملة ﴿إن الله...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو بمثابة التعليل.

﴿وأقيموا الصلاة﴾: الواو استئنافية، وأقيموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والصلاة مفعول به، والجمل مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وآتوا الزكاة﴾: عطف على ما تقدم.

﴿وما تقدموا﴾: الواو استئنافية، وما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم، وتقدموا فعل الشرط، والواو فاعل.

﴿لأنفسكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بتقدموا.

﴿من خير﴾: الجار والمجرور صفة لاسم الشرط، أو تمييز.

﴿تجدوه﴾: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿عند الله﴾: الظرف متعلق بتجدوه أو بمحذوف حال، وجملة ﴿وما تقدموا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿بما تعملون﴾: الجار والمجرور متعلقان ببصير.

﴿بصير﴾: خبر إن، وجملة ﴿إن الله...﴾ لا محل لها من الإعراب مستأنفة أو تعليلية.