2. Al-Baqara

﴿وإذا﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه، منصوب بجوابه.

﴿قيل﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل هو مقول القول، أو الجار والمجرور ﴿لهم﴾، وجملة قيل في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿لهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بقيل.

﴿آمنوا﴾: فعل أمر، والواو فاعل، وجملة آمنوا في محل نصب مقول القول.

﴿بما أنزل الله﴾: الباء حرف جر، وما اسم موصول في محل جر بالباء، وجملة ﴿أنزل الله﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿إذا قيل لهم آمنوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿نؤمن﴾: الجملة في محل نصب مقول القول.

﴿بما أنزل﴾: الجار والمجرور متعلقان بنؤمن.

﴿علينا﴾: جار ومجرور متعلقان بأنزل.

﴿ويكفرون﴾: الواو حالية.

﴿بما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيكفرون.

﴿وراءه﴾: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو الحق﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، والحق خبره، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال.

﴿مصدقا﴾: حال مؤكدة، لأن تصديق القرآن لازم لا ينتقل.

﴿لما﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾.

﴿معهم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل﴾: فعل أمر.

﴿فلم﴾: الفاء هي الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، أي: إن كانت دعواكم صحيحة فلم تقتلون، واللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، أي: لأي شيء؟ وحذفت الألف من ما فرقًا بينها وبين ما الخبرية، والجار والمجرور متعلقان بتقتلون.

﴿تقتلون﴾: فعل مضارع.

﴿أنبياء الله﴾: مفعول به.

﴿من قبل﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إن كنتم مؤمنين﴾: إن شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وجملة تقتلون خبرها، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه، أي: فلم تقتلون؟

﴿ولقد﴾: الواو استئنافية، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق.

﴿جاءكم موسى﴾: فعل ومفعول به مقدم، وفاعل.

﴿بالبينات﴾: جار ومجرور متعلقان بجاءكم. وجملة ﴿لقد جاءكم موسى بالبينات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم اتخذتم العجل﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، واتخذتم فعل وفاعل، والعجل مفعول به.

﴿من بعده﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وأنتم ظالمون﴾: الواو حالية، وأنتم مبتدأ، وظالمون خبره، والجملة نصب على الحال.

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى: ﴿اذكروا نعمتي﴾.

﴿أخذنا ميثاقكم﴾: فعل ماض وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.

﴿ورفعنا﴾: عطف على أخذنا، أو حالية.

﴿فوقكم﴾: ظرف مكان متعلق برفعنا.

﴿الطور﴾: مفعول به.

﴿خذوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة مقول قول محذوف، وجملة القول نصب على الحال، أي: قائلين لكم.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿آتيناكم﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿بقوة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿واسمعوا﴾: عطف على ما تقدم.

﴿قالوا﴾: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿سمعنا وعصينا﴾: الجملتان مقول للقول.

﴿وأشربوا﴾: الواو حالية أو عاطفة، وأشربوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿في قلوبهم﴾: جار ومجرور متعلقان بأشربوا.

﴿العجل﴾: مفعول به ثان على تقدير مضاف، أي: حب العجل.

﴿بكفرهم﴾: جار ومجرور متعلقان بأشربوا، والباء للسببية، أي: بسبب كفرهم.

﴿قل﴾: فعل أمر وفاعله ضمير مستتر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿بئسما﴾: بئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح، وفاعله مستتر، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم لمبتدأ مؤخر محذوف هو المخصوص بالذم، و﴿ما﴾: نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل نصب على التمييز.

﴿يأمركم﴾: فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة ﴿يأمركم﴾ نعت لـ﴿ما﴾.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بيأمركم.

﴿إيمانكم﴾: فاعل، والضمير في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿بئسما﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿إن كنتم مؤمنين﴾: شرط وفعله، والجواب محذوف تقديره: فلم فعلتم ذلك، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن﴾: شرطية تجزم فعلين.

﴿كانت﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم.

﴿الدار﴾: اسمها المؤخر.

﴿الآخرة﴾: نعت للدار.

﴿عند الله﴾: ظرف مكان متعلق بخالصة.

﴿خالصة﴾: حال من الدار.

﴿من دون الناس﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال مؤكدة للحال.

﴿فتمنوا﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط، لأن الكلام طلبي، وتمنوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿الموت﴾: مفعول به.

﴿إن﴾: حرف شرط جازم.

﴿كنتم﴾: فعل ماض ناقص، والتاء اسمها.

﴿صادقين﴾: خبرها، وكنتم في محل جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف، أي: فتمنوا الموت.

﴿ولن﴾: الواو استئنافية، ولن حرف نفي، ونصب، واستقبال.

﴿يتمنوه﴾: فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿أبدا﴾: ظرف زمان متعلق بيتمنوه.

﴿بما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيتمنوه أيضًا.

﴿قدمت أيديهم﴾: جملة فعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، والعائد محذوف، أي: قدمته أيديهم.

﴿والله عليم﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وعليم خبر.

﴿بالظالمين﴾: الجار والمجرور متعلقان بعليم، وجملة ﴿والله عليم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولتجدنهم﴾: الواو عاطفة، واللام جواب لقسم محذوف، وتجدنهم فعل مضارع مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت، والهاء مفعوله الأول.

﴿أحرص الناس﴾: مفعوله الثاني.

﴿على حياة﴾: الجار والمجرور متعلقان بأحرص.

﴿ومن الذين أشركوا﴾: الواو عاطفة، والعطف هنا محمول على المعنى، والتقدير: أحرص من الذين أشركوا.

﴿يود أحدهم﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة حالية، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿لو يعمر﴾: لو مصدرية غير عاملة، وهي والفعل بعدها في تأويل مصدر، أي: يود التعمير، ويعمر فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.

﴿ألف سنة﴾: ظرف زمان متعلق بيعمر.

﴿وما هو﴾: الواو حالية، وما نافية حجازية تعمل عمل ليس، وهو اسم ما.

﴿بمزحزحه﴾: الباء حرف جر صلة، ومزحزحه مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه خبر ما.

﴿من العذاب﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحزحزحه.

﴿أن يعمر﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل لمزحزحه، لأنه اسم فاعل، والضمير في قوله: ﴿وما هو﴾ راجع إلى أحدهم، وقيل: هو لما دل عليه يعمر من مصدر، أي: وما التعمير بمزحزحه، وقوله: ﴿أن يعمر﴾ بدل منه.

﴿والله بصير بما يعملون﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو موصولة، أو مصدرية.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله: أنت.

﴿من﴾: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وجملة قل مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كان﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمها ضمير مستتر يعود على مَن.

﴿عدوا﴾: خبرها.

﴿لجبريل﴾: اللام حرف جر، وجبريل اسم مجرور باللام، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه علم أعجمي، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عدوًّا﴾.

﴿فإنه﴾: الفاء عاطفة على جواب الشرط المحذوف بمثابة التعليل له، والتقدير: فليمت غيظًا أو: فلا موجب لعداوته، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿نزله﴾: فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، والضمير يعود على القرآن، وجملة نزله خبر كان.

﴿على قلبك﴾: الجار والمجرور متعلقان بنزله.

﴿بإذن الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿مصدقا﴾: حال ثانية.

﴿لما﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾.

﴿بين يديه﴾: الظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهدى وبشرى﴾: معطوفان على ﴿مصدقًا﴾.

﴿للمؤمنين﴾: الجار والمجرور متعلقان ببشرى، أو بمحذوف صفة، وخبر من فعل الشرط، والجواب المحذوف.

﴿من﴾: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

﴿كان﴾: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر يعود على مَن.

﴿عدوا﴾: خبر كان.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعدو.

﴿وملائكته ورسله وجبريل وميكال﴾: عطف.

﴿فإن الله عدو للكافرين﴾: الجملة معطوفة على جواب الشرط.

﴿ولقد﴾: الواو استئنافية، واللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق.

﴿أنزلنا إليك﴾: فعل وفاعل، والجار والمجرور متعلقان بأنزلنا.

﴿آيات﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿بينات﴾: صفة. وجملة ﴿لقد أنزلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما﴾: الواو عاطفة، وما نافية.

﴿يكفر بها﴾: فعل مضارع مرفوع، والجار والمجرور متعلقان به.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿الفاسقون﴾: فاعل يكفر.