15. Al-Hijr

سُورَةُ الحِجْرِ تِسْعٌ وتِسْعُونَ آيَةً مَكِّيَّةٌ

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿الر تِلْكَ آياتُ الكِتابِ وقُرْآنٍ مُبِينٍ﴾ تِلْكَ إشارَةٌ إلى ما تَضَمَّنَتْهُ السُورَةُ مِنَ الآياتِ، والكِتابُ والقُرْآنُ المُبِينُ السُورَةُ وتَنْكِيرُ القُرْآنِ لِلتَّفْخِيمِ والمَعْنى تِلْكَ آياتُ الكِتابِ الكامِلِ في كَوْنِهِ كِتابًا "وَ" آيُ " قُرْآنٍ مُبِينٍ" كَأنَّهُ قِيلَ الكِتابُ الجامِعُ لِلْكَمالِ ولِلْغَرابَةِ في البَيانِ.

﴿رُبَما﴾ بِالتَخْفِيفِ:مَدَنِيٌّ وعاصِمٌ، وبِالتَشْدِيدِ غَيْرُهُما و"ما" هي الكافَّةُ، لِأنَّها حَرْفٌ يَجُرُّ ما بَعْدَهُ ويَخْتَصُّ بِالِاسْمِ النَكِرَةِ فَإذا كُفَّتْ وقَعَ بَعْدَها الفِعْلُ الماضِي والِاسْمُ وإنَّما جازَ ﴿يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، لِأنَّ المُتَرَقَّبَ في أخْبارِ اللهِ تَعالى بِمَنزِلَةِ الماضِي المَقْطُوعِ بِهِ في تَحْقِيقِهِ فَكَأنَّهُ قِيلَ: رُبَّما ودَّ. ووِدادَتُهم تَكُونُ عِنْدَ النِزاعِ أوْ يَوْمَ القِيامَةِ إذا عايَنُوا حالَهم وحالَ المُسْلِمِينَ أوْ إذا رَأوُا المُسْلِمِينَ يَخْرُجُونَ مِنَ النارِ فَيَتَمَنّى الكافِرُ لَوْ كانَ مُسْلِمًا كَذا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - ﴿لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ﴾ حِكايَةُ وِدادَتِهِمْ وإنَّما جِيءَ بِها عَلى لَفْظِ الغَيْبَةِ، لِأنَّهم مُخْبَرٌ عَنْهم كَقَوْلِكَ: حَلَفَ بِاللهِ لِيَفْعَلَنَّ ولَوْ قِيلَ حَلَفَ لَأفْعَلَنَّ، ولَوْ كُنّا مُسْلِمِينَ لَكانَ حَسَنًا وإنَّما قُلِّلَ بِ"رُبَّ"، لِأنَّ أهْوالَ القِيامَةِ تَشْغَلُهم عَنِ التَمَنِّي فَإذا أفاقُوا مِن سَكَراتِ العَذابِ ودُّوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ. وقَوْلُ مَن قالَ إنَّ "رُبَّ" يَعْنِي بِها الكَثْرَةَ سَهْوٌ، لِأنَّهُ ضِدُّ ما يَعْرِفُهُ أهْلُ اللُغَةِ، لِأنَّها وُضِعَتْ لِلتَّقْلِيلِ.

﴿ذَرْهُمْ﴾ أمْرُ إهانَةٍ أيِ اقْطَعْ طَمَعَكَ مِنِ ارْعِوائِهِمْ ودَعْهم عَنِ النَهْيِ عَمّا هم عَلَيْهِ والصَدِّ عَنْهُ بِالتَذْكِرَةِ والنَصِيحَةِ وخَلِّهِمْ ﴿يَأْكُلُوا ويَتَمَتَّعُوا﴾ بِدُنْياهم ﴿وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ﴾ ويَشْغَلْهم أمَلُهم وأمانِيهِمْ عَنِ الإيمانِ ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ سُوءَ صَنِيعِهِمْ وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ إيثارَ التَلَذُّذِ والتَنَعُّمِ وما يُؤَدِّي إلَيْهِ طُولُ الأمَلِ لَيْسَ مِن أخْلاقِ المُؤْمِنِينَ.

﴿وَما أهْلَكْنا مِن قَرْيَةٍ إلا ولَها كِتابٌ مَعْلُومٌ﴾ "وَلَها كِتابٌ" جُمْلَةٌ واقِعَةٌ صِفَةً لِ"قَرْيَةٍ" والقِياسُ أنْ لا يَتَوَسَّطَ الواوُ بَيْنَهُما كَما في ﴿وَما أهْلَكْنا مِن قَرْيَةٍ إلا لَها مُنْذِرُونَ﴾ [الشعراء: ٢٠٨] وإنَّما تَوَسَّطَتْ لِتَأْكِيدِ لُصُوقِ الصِفَةِ بِالمَوْصُوفِ إذِ الصِفَةُ مُلْتَصِقَةٌ بِالمَوْصُوفِ بِلا واوٍ، فَجِيءَ بِالواوِ تَأْكِيدًا لِذَلِكَ والوَجْهُ أنْ تَكُونَ هَذِهِ الجُمْلَةُ حالًا لِقَرْيَةٍ لِكَوْنِها في حُكْمِ المَوْصُوفَةِ كَأنَّهُ قِيلَ "وَما أهْلَكْنا قَرْيَةً مِنَ القُرى، لا وصْفًا، وقَوْلُهُ "كِتابٌ مَعْلُومٌ" أيْ: مَكْتُوبٌ مَعْلُومٌ وهو أجَلُها الَّذِي كُتِبَ في اللَوْحِ المَحْفُوظِ وبُيِّنَ، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ.

﴿ما تَسْبِقُ مِن أُمَّةٍ أجَلَها﴾ في مَوْضِعِ كِتابِها ﴿وَما يَسْتَأْخِرُونَ﴾ أيْ: عَنْهُ وحُذِفَ لِأنَّهُ مَعْلُومٌ، وأنَّثَ الأُمَّةَ أوَّلًا ثُمَّ ذَكَرَها آخِرًا حَمْلًا عَلى اللَفْظِ والمَعْنى.

﴿وَقالُوا﴾ أيِ الكُفّارِ ﴿يا أيُّها الَّذِي نُـزِّلَ عَلَيْهِ الذِكْرُ﴾ أيِ القُرْآنُ ﴿إنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ يَعْنُونُ مُحَمَّدًا عَلَيْهِ السَلامُ وكانَ هَذا النِداءُ مِنهم عَلى وجْهِ الِاسْتِهْزاءِ كَما قالَ فِرْعَوْنُ ﴿إنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إلَيْكم لَمَجْنُونٌ﴾ [الشعراء: ٢٧] وكَيْفَ يُقِرُّونَ بِنُزُولِ الذِكْرِ عَلَيْهِ ويَنْسُبُونَهُ إلى الجُنُونِ؟ والتَعْكِيسُ في كَلامِهِمْ لِلِاسْتِهْزاءِ. والتَهَكُّمُ سائِغٌ ومِنهُ ﴿فَبَشِّرْهم بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ [آل عمران: ٢١] ﴿إنَّكَ لأنْتَ الحَلِيمُ الرَشِيدُ﴾ [هود: ٨٧] والمَعْنى إنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلَ المَجانِينِ حَيْثُ تَدَّعِي أنَّ اللهَ نَزَّلَ عَلَيْكَ الذِكْرَ.

﴿لَوْ ما تَأْتِينا بِالمَلائِكَةِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصادِقِينَ﴾ لَوْ رُكِّبَتْ مَعَ لا وما لِامْتِناعِ الشَيْءِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ أوْ لِلتَّحْضِيضِ و"هَلْ" رُكِّبَتْ مَعَ لا لِلتَّحْضِيضِ فَحَسْبُ والمَعْنى: هَلّا تَأْتِينا بِالمَلائِكَةِ يَشْهَدُونَ بِصِدْقِكَ أوْ هَلّا تَأْتِينا بِالمَلائِكَةِ لِلْعِقابِ عَلى تَكْذِيبِنا لَكَ إنْ كُنْتَ صادِقًا.

﴿إنّا نَحْنُ نَـزَّلْنا الذِكْرَ﴾ القُرْآنَ ﴿وَإنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ وهو رَدٌّ لِإنْكارِهِمْ واسْتِهْزائِهِمْ في قَوْلِهِمْ ﴿يا أيُّها الَّذِي نُـزِّلَ عَلَيْهِ الذِكْرُ﴾ [الحجر: ٦] ولَذَلِكَ قالَ " إنّا نَحْنُ" فَأكَّدَ عَلَيْهِمْ أنَّهُ هو المُنَزِّلُ عَلى القَطْعُ، وأنَّهُ هو الَّذِي نَزَّلَهُ مَحْفُوظًا مِنَ الشَياطِينِ وهو حافِظُهُ في كُلِّ وقْتٍ مِنَ الزِيادَةِ والنُقْصانِ والتَحْرِيفِ والتَبْدِيلِ بِخِلافِ الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ فَإنَّهُ لَمْ يَتَوَلَّ حِفْظَها وإنَّما اسْتَحْفَظَها الرَبّانِيِّينَ والأحْبارَ فاخْتَلَفُوا فِيما بَيْنَهم بَغْيًا فَوَقَعَ التَحْرِيفُ ولَمْ يَكِلِ القُرْآنَ إلى غَيْرِهِ حِفْظَهُ، وقَدْ جُعِلَ قَوْلُهُ "وَإنّا لَهُ لَحافِظُونَ" دَلِيلًا عَلى أنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن عِنْدِهِ آيَةً، إذْ لَوْ كانَ مِن قَوْلِ البَشَرِ أوْ غَيْرَ آيَةٍ لَتَطَرَّقَ عَلَيْهِ الزِيادَةُ والنُقْصانُ كَما يَتَطَرَّقُ عَلى كُلِّ كَلامٍ سِواهُ أوِ الضَمِيرُ في "لَهُ" لِرَسُولِ اللهِ ﷺ كَقَوْلِهِ ﴿واللهُ يَعْصِمُكَ﴾ [المائدة: ٦٧]

﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ في شِيَعِ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: ولَقَدْ أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا في الفِرَقِ الأوَّلِينَ، والشِيعَةُ: الفِرْقَةُ إذا اتَّفَقُوا عَلى مَذْهَبٍ وطَرِيقَةٍ.