15. Al-Hijr

﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا﴾ أيْ: نُسَلِّمُ عَلَيْكَ سَلامًا أوْ سَلَّمْنا سَلامًا ﴿قالَ﴾ أيْ: إبْراهِيمُ ﴿إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾ خائِفُونَ لِامْتِناعِهِمْ مِنَ الأكْلِ أوْ لِدُخُولِهِمْ بِغَيْرِ إذْنٍ وبِغَيْرِ وقْتٍ.

﴿قالُوا لا تَوْجَلْ﴾ لا تَخَفْ ﴿إنّا نُبَشِّرُكَ﴾ اسْتِئْنافٌ في مَعْنى التَعْلِيلِ لِلنَّهْيِ عَنِ الوَجَلِ أيْ: إنَّكَ مُبَشَّرٌ آمِنٌ فَلا تَوْجَلْ، وبِالتَخْفِيفِ وفَتْحِ النُونِ: حَمْزَةُ ﴿بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ هو إسْحاقُ لِقَوْلِهِ في سُورَةِ هُودٍ ﴿فَبَشَّرْناها بِإسْحاقَ﴾ [هود: ٧١] "

﴿قالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلى أنْ مَسَّنِيَ الكِبَرُ﴾ أيْ: أبَشَّرْتُمُونِي مَعَ مَسِّ الكِبَرِ بِأنْ يُولَدَ لِي أيْ: إنَّ الوِلادَةَ أمْرٌ مُسْتَنْكَرٌ عادَةً مَعَ الكِبَرِ ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ هي ما الِاسْتِفْهامِيَّةُ دَخَلَها مَعْنى التَعَجُّبِ كَأنَّهُ قِيلَ: فَبِأيِّ أُعْجُوبَةٍ تُبَشِّرُونَ، وبِكَسْرِ النُونِ والتَشْدِيدِ: مَكِّيٌّ، والأصْلُ تُبَشِّرُونَنِي، فَأدْغَمَ نُونَ الجَمْعِ في نُونِ العِمادِ ثُمَّ حُذِفَتِ الياءُ وبَقِيَتِ الكَسْرَةُ دَلِيلًا عَلَيْها، "تُبْشِرُونِ" بِالتَخْفِيفِ: نافِعٌ، والأصْلُ تُبْشِرُونَنِي فَحُذِفَتِ الياءُ اجْتِزاءً بِالكَسْرَةِ وحُذِفَ نُونُ الجَمْعِ لِاجْتِماعِ النُونَيْنِ، والباقُونَ بِفَتْحِ النُونِ، وحَذْفِ المَفْعُولِ، والنُونُ نُونُ الجَمْعِ.

﴿قالُوا بَشَّرْناكَ بِالحَقِّ﴾ بِاليَقِينِ الَّذِي لا لَبْسَ فِيهِ ﴿فَلا تَكُنْ مِنَ القانِطِينَ﴾ مِنَ الآيِسِينَ مِن ذَلِكَ.

﴿قالَ﴾ إبْراهِيمُ ﴿وَمَن يَقْنَطُ﴾ وبِكَسْرِ النُونِ: بَصْرِيٌّ وعَلِيٌّ ﴿مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ إلا الضالُّونَ﴾ إلّا المُخْطِئُونَ طَرِيقَ الصَوابِ أوْ إلّا الكافِرُونَ كَقَوْلِهِ ﴿إنَّهُ لا يَيْأسُ مِن رَوْحِ اللهِ إلا القَوْمُ الكافِرُونَ﴾ [يوسف: ٨٧] أيْ: لَمْ أسْتَنْكِرْ ذَلِكَ قُنُوطًا مِن رَحْمَتِهِ ولَكِنِ اسْتِبْعادًا لَهُ في العادَةِ الَّتِي أجْراها.

﴿قالَ فَما خَطْبُكُمْ﴾ فَما شَأْنُكم ﴿أيُّها المُرْسَلُونَ﴾

﴿قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾ أيْ: قَوْمِ لُوطٍ.

﴿إلا آلَ لُوطٍ﴾ يُرِيدُ أهْلَهُ المُؤْمِنِينَ والِاسْتِثْناءُ مُنْقَطِعٌ، لِأنَّ القَوْمَ مَوْصُوفُونَ بِالإجْرامِ والمُسْتَثْنى لَيْسَ كَذَلِكَ، أوْ مُتَّصِلٌ فَيَكُونُ اسْتِثْناءً مِنَ الضَمِيرِ في مُجْرِمِينَ كَأنَّهُ قِيلَ: إلى قَوْمٍ قَدْ أجْرَمُوا كُلُّهم إلّا آلَ لُوطٍ وحْدَهم، والمَعْنى يَخْتَلِفُ بِاخْتِلافِ الِاسْتِثْناءَيْنِ، لِأنَّ آلَ لُوطٍ مُخْرَجُونَ في المُنْقَطِعِ مِن حُكْمِ الإرْسالِ يَعْنِي أنَّهُمُ أُرْسِلُوا إلى القَوْمِ المُجْرِمِينَ خاصَّةً ولَمْ يُرْسَلُوا إلى آلِ لُوطٍ أصْلًا ومَعْنى إرْسالِهِمْ إلى القَوْمِ المُجْرِمِينَ كَإرْسالِ السَهْمِ إلى المَرْمى في أنَّهُ في مَعْنى التَعْذِيبِ والإهْلاكِ كَأنَّهُ قِيلَ: إنّا أهْلَكْنا قَوْمًا مُجْرِمِينَ ولَكِنَّ آلَ لُوطٍ أنْجَيْناهم وأمّا في المُتَّصِلِ فَهم داخِلُونَ في حُكْمِ الإرْسالِ يَعْنِي أنَّ المَلائِكَةَ أُرْسِلُوا إلَيْهِمْ جَمِيعًا لِيُهْلِكُوا هَؤُلاءِ ويُنْجُوا هَؤُلاءِ وإذا انْقَطَعَ الِاسْتِثْناءُ جَرى ﴿إنّا لَمُنَجُّوهم أجْمَعِينَ﴾ مَجْرى خَبَرِ لَكِنَّ في الِاتِّصالِ بِآلِ لُوطٍ، لِأنَّ المَعْنى لَكِنَّ آلَ لُوطٍ مُنَجَّوْنَ وإذا اتَّصَلَ كانَ كَلامًا مُسْتَأْنَفًا كَأنَّ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ قالَ لَهُمْ: فَما حالُ آلِ لُوطٍ فَقالُوا: إنّا لَمُنَجَّوْهُمْ.

﴿إلا امْرَأتَهُ﴾ مُسْتَثْنًى مِنَ الضَمِيرِ المَجْرُورِ في "لَمُنَجَّوْهُمْ" ولَيْسَ بِاسْتِثْناءٍ مِنَ الِاسْتِثْناءِ، لِأنَّ الِاسْتِثْناءَ مِنَ الِاسْتِثْناءِ إنَّما يَكُونُ فِيما اتَّحَدَ الحُكْمُ فِيهِ بِأنْ يَقُولَ:أهْلَكْناهم إلّا آلَ لُوطٍ إلّا امْرَأتَهُ، وهُنا قَدِ اخْتَلَفَ الحُكْمانِ، لِأنَّ "آلَ لُوطٍ "مُتَعَلِّقٌ بِأرْسَلْنا أوْ بِمُجْرِمِينَ و"إلّا امْرَأتَهُ" مُتَعَلِّقٌ بِمُنَجُّوهم، فَكَيْفَ يَكُونُ اسْتِثْناءً مِنِ اسْتِثْناءٍ، "لِمُنْجُوهُمْ" بِالتَخْفِيفِ:حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿قَدَّرْنا﴾ وبِالتَخْفِيفِ أبُو بَكْرٍ ﴿إنَّها لَمِنَ الغابِرِينَ﴾ الباقِينَ في العَذابِ قِيلَ: لَوْ لَمْ تَكُنِ اللامُ في خَبَرِها لَوَجَبَ فَتْحُ إنَّ، لِأنَّهُ مَعَ اسْمِهِ وخَبَرِهِ مَفْعُولُ "قَدَّرْنا" ولَكِنَّهُ كَقَوْلِهِ ﴿وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إنَّهم لَمُحْضَرُونَ﴾ [الصافات: ١٥٨] وإنَّما أسْنَدَ المَلائِكَةَ فِعْلَ التَقْدِيرِ إلى أنْفُسِهِمْ ولَمْ يَقُولُوا:قَدَّرَ اللهُ، لِقُرْبِهِمْ كَما يَقُولُ خاصَّةُ المَلِكِ: أمَرْنا بِكَذا، والآمِرُ هو المَلِكُ.