15. Al-Hijr

﴿وَإنْ مِن شَيْءٍ إلا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وما نُنَـزِّلُهُ إلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ ذِكْرُ الخَزائِنِ تَمْثِيلٌ والمَعْنى وما مِن شَيْءٍ يَنْتَفِعُ بِهِ العِبادُ إلّا ونَحْنُ قادِرُونَ عَلى إيجادِهِ وتَكْوِينِهِ والإنْعامِ بِهِ وما نُعْطِيهِ إلّا بِمِقْدارٍ مَعْلُومٍ فَضَرَبَ الخَزائِنَ مَثَلًا لِاقْتِدارِهِ عَلى كُلِّ مَقْدُورٍ.

﴿وَأرْسَلْنا الرِياحَ لَواقِحَ﴾ جَمْعُ لاقِحَةٍ أيْ: وأرْسَلْنا الرِياحَ حَوامِلَ بِالسَحابِ، لِأنَّها تَحْمِلُ السَحابَ في جَوْفِها كَأنَّها لاقِحَةٌ بِها مِن لَقَحَتِ الناقَةُ: حَمَلَتْ وضِدُّها العَقِيمُ، "الرِيحَ" حَمْزَةُ ﴿فَأنْـزَلْنا مِنَ السَماءِ ماءً فَأسْقَيْناكُمُوهُ﴾ فَجَعَلْناهُ لَكم سَقْيًا ﴿وَما أنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ﴾ نَفى عَنْهم ما أثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ في قَوْلِهِ" وإنْ مِن شَيْءٍ إلّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ" كَأنَّهُ قالَ: نَحْنُ الخازِنُونَ لِلْماءِ عَلى مَعْنى نَحْنُ القادِرُونَ عَلى خَلْقِهِ في السَماءِ وإنْزالِهِ مِنها وما أنْتُمْ عَلَيْهِ بِقادِرِينَ، دَلالَةً َعَلى عَظِيمِ قُدْرَتِهِ وعَجْزِهِمْ.

﴿وَلَقَدْ عَلِمْنا المُسْتَقْدِمِينَ مِنكم ولَقَدْ عَلِمْنا المُسْتَأْخِرِينَ﴾ مَن تَقَدَّمَ وِلادَةً ومَوْتًا ومَن تَأخَّرَ، أوْ: مَن خَرَجَ مِن أصْلابِ الرِجالِ ومَن لَمْ يَخْرُجْ بَعْدُ أوْ مَن تَقَدَّمَ في الإسْلامِ أوْ في الطاعَةِ أوْ في صَفِّ الجَماعَةِ أوْ صَفِّ الحَرْبِ ومَن تَأخَّرَ

﴿وَإنَّ رَبَّكَ هو يَحْشُرُهُمْ﴾ أيْ: هو وحْدَهُ يَقْدِرُ عَلى حَشْرِهِمْ ويُحِيطُ بِحَصْرِهِمْ ﴿إنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ باهِرُ الحِكْمَةِ واسِعُ العِلْمِ.

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ﴾ أيْ: آدَمَ ﴿مِن صَلْصالٍ﴾ طِينٍ يابِسٍ غَيْرِ مَطْبُوخٍ ﴿مِن حَمَإٍ﴾ صِفَةٌ لِصَلْصالٍ أيْ: خَلَقَهُ "مِن صَلْصالٍ" كائِنٍ "مِن حَمَإٍ" أيْ: طِينٍ أسْوَدَ مُتَغَيِّرٍ ﴿مَسْنُونٍ﴾ مُصَوَّرٍ وفي الأوَّلِ كانَ تُرابًا فَعُجِنَ بِالماءِ فَصارَ طِينًا فَمَكَثَ فَصارَ حَمَأً فَخَلُصَ فَصارَ سُلالَةً فَصُوِّرَ ويَبِسَ فَصارَ صَلْصالًا فَلا تَناقُضَ.

﴿والجانَّ﴾ أبا الجانِّ كَآدَمَ لِلنّاسِ هو إبْلِيسُ وهو مَنصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ ﴿خَلَقْناهُ مِن قَبْلُ﴾ مِن قَبْلِ آدَمَ ﴿مِن نارِ السَمُومِ﴾ مِن نارِ الحَرِّ الشَدِيدِ النافِذِ في المَسامِّ قِيلَ هَذِهِ السَمُومُ جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِن سَمُومِ النارِ الَّتِي خَلَقَ اللهُ مِنها الجانَّ.

﴿وَإذْ قالَ رَبُّكَ﴾ واذْكُرَ وقْتَ قَوْلِهِ ﴿لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن صَلْصالٍ مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾

﴿فَإذا سَوَّيْتُهُ﴾ أتْمَمْتُ خِلْقَتَهُ وهَيَّأْتُها لِنَفْخِ الرُوحِ فِيها ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي﴾ وجَعَلْتُ فِيهِ الرُوحَ وأحْيَيْتُهُ ولَيْسَ ثَمَّتَ نَفْخٌ وإنَّما هو تَمْثِيلٌ والإضافَةُ لِلتَّخْصِيصِ ﴿فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ﴾ هو أمْرٌ مِن وقَعَ يَقَعُ، أيِ اسْقُطُوا عَلى الأرْضِ يَعْنِي اسْجُدُوا لَهُ ودَخَلَ الفاءُ، لِأنَّهُ جَوابُ "إذا" وهو دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ يَجُوزُ تَقَدُّمُ الأمْرِ عَنْ وقْتِ الفِعْلِ.

﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ﴾ فالمَلائِكَةُ جَمْعٌ عامٌّ مُحْتَمِلٌ لِلتَّخْصِيصِ فَقُطِعَ بابُ التَخْصِيصِ بِقَوْلِهِ "كُلُّهُمْ" وذِكْرُ الكُلِّ احْتَمَلَ تَأْوِيلَ التَفَرُّقِ فَقَطَعَهُ بِقَوْلِهِ "أجْمَعُونَ"