15. Al-Hijr

﴿وَما يَأْتِيهِمْ﴾ حِكايَةُ حالٍ ماضِيَةٍ، لِأنَّ "ما" لا تَدْخُلُ عَلى مُضارِعٍ إلّا وهو في مَعْنى الحالِ ولا عَلى ماضٍ إلّا وهو قَرِيبٌ مِنَ الحالِ ﴿مِن رَسُولٍ إلا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ يُعَزِّي نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ في قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ أيْ: كَما سَلَكْنا الكُفْرَ أوِ الِاسْتِهْزاءَ في شِيَعِ الأوَّلِينَ نَسْلُكُهُ أيِ الكُفْرَ أوِ الِاسْتِهْزاءَ في قُلُوبُ المُجْرِمِينَ مِن أُمَّتِكَ مَنِ اخْتارَ ذَلِكَ، يُقالُ: سَلَكْتُ الخَيْطَ في الإبْرَةِ وأسْلَكْتُهُ: إذا أدْخَلْتَهُ فِيها، وهو حُجَّةٌ عَلى المُعْتَزِلَةِ في الأصْلَحِ وخَلْقِ الأفْعالِ.

﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ بِاللهِ أوْ بِالذِكْرِ وهو حالٌ ﴿وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ﴾ مَضَتْ طَرِيقَتُهُمُ الَّتِي سَنَّها اللهُ في إهْلاكِهِمْ حِينَ كَذَّبُوا رُسُلَهُ وهو وعِيدٌ لِأهْلِ مَكَّةَ عَلى تَكْذِيبِهِمْ.

﴿وَلَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ بابًا مِنَ السَماءِ﴾

وَلَوْ أظْهَرْنا لَهم أوْضَحَ آيَةٍ وهو فَتْحُ بابٍ مِنَ السَماءِ ﴿فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ﴾ يَصْعَدُونَ.

﴿وَلَقَدْ جَعَلْنا في السَماءِ﴾ خَلَقْنا فِيها ﴿بُرُوجًا﴾ نُجُومًا أوْ قُصُورًا فِيها الحَرَسُ أوْ مَنازِلَ لِلنُّجُومِ ﴿وَزَيَّنّاها﴾ أيِ السَماءَ ﴿لِلنّاظِرِينَ﴾

﴿وَحَفِظْناها﴾ أيِ السَماءَ ﴿مِن كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ مَلْعُونٍ أوْ مَرْمِيٍّ بِالنُجُومِ.

﴿إلا مَنِ اسْتَرَقَ السَمْعَ﴾ أيِ المَسْمُوعَ و"َمَن" في مَحَلِّ النَصْبِ عَلى الِاسْتِثْناءِ ﴿فَأتْبَعَهُ شِهابٌ﴾ نَجْمٌ يَنْقَضُّ فَيَعُودُ ﴿مُبِينٌ﴾ ظاهِرٌ لِلْمُبْصِرِينَ قِيلَ: كانُوا لا يُحْجَبُونَ عَنِ السَمَواتِ كُلِّها فَلَمّا وُلِدَ عِيسى عَلَيْهِ السَلامُ مُنِعُوا مِن ثَلاثِ سَمَواتٍ فَلَمّا وُلِدَ مُحَمَّدٌ ﷺ مُنِعُوا مِنَ السَمَواتِ كُلِّها.

﴿والأرْضَ مَدَدْناها﴾ بَسَطْناها مِن تَحْتِ الكَعْبَةِ والجُمْهُورُ عَلى أنَّهُ تَعالى مَدَّها عَلى وجْهِ الماءِ ﴿وَألْقَيْنا فِيها رَواسِيَ﴾ في الأرْضِ جِبالًا ثَوابِتَ ﴿وَأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ وُزِنَ بِمِيزانِ الحِكْمَةِ وقُدِّرَ بِمِقْدارٍ تَقْتَضِيهِ لا تَصْلُحُ فِيهِ زِيادَةٌ ولا نُقْصانٌ أوْ لَهُ وزْنٌ وقَدْرٌ في أبْوابِ المَنفَعَةِ والنِعْمَةِ أوْ ما يُوزَنُ كالزَعْفَرانِ والذَهَبِ والفِضَّةِ والنُحاسِ والحَدِيدِ وغَيْرِها وخُصَّ ما يُوزَنُ لِانْتِهاءِ الكَيْلِ إلى الوَزْنِ.

﴿وَجَعَلْنا لَكم فِيها﴾ في الأرْضِ ﴿مَعايِشَ﴾ ما يُعاشُ بِهِ مِنَ المَطاعِمِ جَمْعُ مَعِيشَةً، وهي بِياءٍ صَرِيحَةٍ بِخِلافِ الخَبائِثِ ونَحْوِها فَإنَّ تَصْرِيحَ الياءِ فِيها خَطَأٌ ﴿وَمَن لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ﴾ مَن في مَحَلِّ النَصْبِ بِالعَطْفِ عَلى مَعايِشَ أوْ عَلى مَحَلِّ "لَكُمْ" كَأنَّهُ قِيلَ:وَجَعَلَنا لَكم فِيها مَعايِشَ وجَعْلَنا لَكم مَن لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ أوْ جَعَلَنا لَكم فِيها مَعايِشَ ولِمَن لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ وأرادَ بِهِمُ العِيالَ والمَمالِيكَ والخَدَمَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أنَّهم يَرْزُقُونَهم ويُخْطِئُونَ فَإنَّ اللهَ هو الرَزّاقُ يَرْزُقُهم وإيّاهم ويَدْخُلُ فِيهِ الأنْعامُ والدَوابُّ ونَحْوُ ذَلِكَ وَلا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَحَلُّ "مَن" جَرًّا بِالعَطْفِ عَلى الضَمِيرِ المَجْرُورِ في "لَكُمْ"، لِأنَّهُ لا يُعْطَفُ عَلى الضَمِيرِ المَجْرُورِ إلّا بِإعادَةِ الجارِّ.