15. Al-Hijr

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٢-١٣] ﴿كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ في قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ﴾ [الحجر: ١٣] .

﴿كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ﴾ أيِ: اَلذِّكْرَ اَلْمُنَزَّلَ: ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ أيِ: اَلْكافِرِينَ. وقَوْلُهُ: ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ [الحجر: ١٣] أيْ: بِالذِّكْرِ حالٌ مِن ضَمِيرِ (نَسْلُكُهُ) أيْ: مُكَذَّبًا مُسْتَهْزَأً بِهِ غَيْرَ مَقْبُولٍ.

قالَ اَلزَّمَخْشَرِيُّ: كَما لَوْ أُنْزِلَتْ بِلَئِيمٍ حاجَةٌ فَلَمْ يُجِبْكَ إلَيْها فَقُلْتُ: كَذَلِكَ أنْزَلَها بِاللِّئامِ. تَعْنِي مِثْلَ هَذا اَلْإنْزالِ أنْزَلَها بِهِمْ، مَرْدُودَةً غَيْرَ مَقْضِيَّةٍ. وقِيلَ: اَلْجُمْلَةُ بَيانٌ لِما قَبْلَها. وجُوِّزَ في ضَمِيرِ (نَسْلُكُهُ ) أنْ يَعُودَ إلى اَلِاسْتِهْزاءِ والتَّكْذِيبِ اَلْمَعْلُومِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ﴾ [الحجر: ١٣] اِسْتِئْنافٌ جِيءَ بِهِ تَكْمِلَةً لِلتَّسْلِيَةِ، وتَصْرِيحًا بِالوَعِيدِ والتَّهْدِيدِ. أيْ: قَدْ مَضَتِ اَلسُّنَّةُ فِيهِمْ مِن هَلاكِهِمْ، وزَهُوقِ باطِلِهِمْ، ونَصْرِ اَلرُّسُلِ وغَلَبَةِ جُنُودِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ واسْتِعْمارِهِمْ دِيارَهم،

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٢-١٣] ﴿كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ في قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ﴾ [الحجر: ١٣] .

﴿كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ﴾ أيِ: اَلذِّكْرَ اَلْمُنَزَّلَ: ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ أيِ: اَلْكافِرِينَ. وقَوْلُهُ: ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ [الحجر: ١٣] أيْ: بِالذِّكْرِ حالٌ مِن ضَمِيرِ (نَسْلُكُهُ) أيْ: مُكَذَّبًا مُسْتَهْزَأً بِهِ غَيْرَ مَقْبُولٍ.

قالَ اَلزَّمَخْشَرِيُّ: كَما لَوْ أُنْزِلَتْ بِلَئِيمٍ حاجَةٌ فَلَمْ يُجِبْكَ إلَيْها فَقُلْتُ: كَذَلِكَ أنْزَلَها بِاللِّئامِ. تَعْنِي مِثْلَ هَذا اَلْإنْزالِ أنْزَلَها بِهِمْ، مَرْدُودَةً غَيْرَ مَقْضِيَّةٍ. وقِيلَ: اَلْجُمْلَةُ بَيانٌ لِما قَبْلَها. وجُوِّزَ في ضَمِيرِ (نَسْلُكُهُ ) أنْ يَعُودَ إلى اَلِاسْتِهْزاءِ والتَّكْذِيبِ اَلْمَعْلُومِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ﴾ [الحجر: ١٣] اِسْتِئْنافٌ جِيءَ بِهِ تَكْمِلَةً لِلتَّسْلِيَةِ، وتَصْرِيحًا بِالوَعِيدِ والتَّهْدِيدِ. أيْ: قَدْ مَضَتِ اَلسُّنَّةُ فِيهِمْ مِن هَلاكِهِمْ، وزَهُوقِ باطِلِهِمْ، ونَصْرِ اَلرُّسُلِ وغَلَبَةِ جُنُودِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ واسْتِعْمارِهِمْ دِيارَهم،

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى أنَّهم لا يَتْرُكُونَ اَلِاسْتِهْزاءَ بِالرُّسُلِ وإنْ أتَتْهُمُ اَلْآياتُ اَلَّتِي تُشَبِّهُ اَلْمُلْجِئَةَ لِقُوَّةِ عِنادِهِمْ وبَغْيِهِمْ، بِقَوْلِهِ تَعالى:

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٤-١٥] ﴿ولَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ بابًا مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ﴾ ﴿لَقالُوا إنَّما سُكِّرَتْ أبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ﴾ [الحجر: ١٥] .

﴿ولَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ﴾ أيْ: عَلى هَؤُلاءِ اَلْمُسْتَهْزِئِينَ: ﴿بابًا مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا﴾ أيْ: فَصارُوا طُولَ نَهارِهِمْ: ﴿فِيهِ يَعْرُجُونَ﴾ أيْ: يَصْعَدُونَ مُسْتَوْضِحِينَ لِما يَرَوْنَهُ فِيها مِنَ اَلْعَجائِبِ.

﴿لَقالُوا إنَّما سُكِّرَتْ أبْصارُنا﴾ [الحجر: ١٥] أيْ: حُيِّرَتْ أوْ حُبِسَتْ مِنَ اَلْإبْصارِ، وما نَراهُ شَيْءٌ نَتَخايَلُهُ لا حَقِيقَةَ لَهُ: ﴿بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ﴾ [الحجر: ١٥]

قالَ اَلنّاصِرُ في (اَلِانْتِصافِ): اَلْمُرادُ، واَللَّهُ أعْلَمُ، يَعْنِي مِنَ اَلْآيَتَيْنِ: إقامَةُ اَلْحُجَّةِ عَلى اَلْمُكَذِّبِينَ بِأنَّ اَللَّهَ تَعالى سَلَكَ اَلْقُرْآنَ في قُلُوبِهِمْ وأدْخَلَهُ في سُوَيْدائِها، كَما سَلَكَ ذَلِكَ في قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْمُصَدِّقِينَ. فَكَذَّبَ بِهِ هَؤُلاءِ وصَدَّقَ بِهِ هَؤُلاءِ، كُلٌّ عَلى عِلْمٍ وفَهْمٍ: ﴿لِيَهْلِكَ مَن هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ ويَحْيا مَن حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ [الأنفال: ٤٢] ولِئَلّا يَكُونَ لِلْكَفّارِ عَلى اَللَّهِ حُجَّةٌ بِأنَّهم ما فَهِمُوا وُجُوهَ اَلْإعْجازِ كَما فَهِمَها مَن آمَنَ. فَأعْلَمَهُمُ اَللَّهُ تَعالى مِنَ اَلْآنِ، وهم في مُهْلَةٍ وإمْكانٍ؛ أنَّهم ما كَفَرُوا إلّا عَلى عِلْمٍ، مُعانِدِينَ باغِينَ غَيْرَ مَعْذُورِينَ، واَللَّهُ أعْلَمُ. ولِذَلِكَ عَقَّبَهُ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿ولَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ﴾ اَلْآيَةَ، أيْ: هَؤُلاءِ فَهِمُوا اَلْقُرْآنَ وعَلِمُوا وُجُوهَ إعْجازِهِ، ووَلَجَ ذَلِكَ في قُلُوبِهِمْ ووَقَرَ، ولَكِنَّهم قَوْمٌ سَجِيَّتُهُمُ اَلْعِنادُ وسِيمَتُهُمُ اَللَّدَدُ، حَتّى لَوْ سَلَكَ بِهِمْ أوْضَحَ اَلسَّبِيلِ وأدْعاها إلى اَلْإيمانِ بِضَرُورَةِ اَلْمُشاهَدَةِ، وذَلِكَ بِأنْ يُفْتَحَ لَهم بابٌ في اَلسَّماءِ، ويُعَرَّجُ بِهِمْ إلَيْهِ حَتّى يَدْخُلُوا مِنها نَهارًا.

وإلى ذَلِكَ اَلْإشارَةُ بِقَوْلِهِ: ﴿فَظَلُّوا﴾ لِأنَّ اَلظُّلُولَ إنَّما يَكُونُ نَهارًا؛ لَقالُوا بَعْدَ هَذا اَلْإيضاحِ اَلْعَظِيمِ اَلْمَكْشُوفِ: ﴿إنَّما سُكِّرَتْ أبْصارُنا﴾ [الحجر: ١٥] وسَحَرَنا مُحَمَّدٌ. وما هَذِهِ إلّا خَيالاتٌ لا حَقائِقَ تَحْتَها. فَأُسَجِّلُ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ أنَّهم لا عُذْرَ لَهم في اَلتَّكْذِيبِ، مِن عَدَمِ سَماعٍ ووَعْيٍ ووُصُولٍ إلى اَلْقُلُوبِ وفَهْمٍ، كَما فَهِمَ غَيْرُهم مِنَ اَلْمُصَدِّقِينَ؛ لِأنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ حاصِلٌ لَهم. وإنَّما بِهِمُ اَلْعِنادُ واللَّدَدُ والإصْرارُ لا غَيْرُهُ. واَللَّهُ أعْلَمُ.

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى أنَّهم لا يَتْرُكُونَ اَلِاسْتِهْزاءَ بِالرُّسُلِ وإنْ أتَتْهُمُ اَلْآياتُ اَلَّتِي تُشَبِّهُ اَلْمُلْجِئَةَ لِقُوَّةِ عِنادِهِمْ وبَغْيِهِمْ، بِقَوْلِهِ تَعالى:

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٤-١٥] ﴿ولَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ بابًا مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ﴾ ﴿لَقالُوا إنَّما سُكِّرَتْ أبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ﴾ [الحجر: ١٥] .

﴿ولَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ﴾ أيْ: عَلى هَؤُلاءِ اَلْمُسْتَهْزِئِينَ: ﴿بابًا مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا﴾ أيْ: فَصارُوا طُولَ نَهارِهِمْ: ﴿فِيهِ يَعْرُجُونَ﴾ أيْ: يَصْعَدُونَ مُسْتَوْضِحِينَ لِما يَرَوْنَهُ فِيها مِنَ اَلْعَجائِبِ.

﴿لَقالُوا إنَّما سُكِّرَتْ أبْصارُنا﴾ [الحجر: ١٥] أيْ: حُيِّرَتْ أوْ حُبِسَتْ مِنَ اَلْإبْصارِ، وما نَراهُ شَيْءٌ نَتَخايَلُهُ لا حَقِيقَةَ لَهُ: ﴿بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ﴾ [الحجر: ١٥]

قالَ اَلنّاصِرُ في (اَلِانْتِصافِ): اَلْمُرادُ، واَللَّهُ أعْلَمُ، يَعْنِي مِنَ اَلْآيَتَيْنِ: إقامَةُ اَلْحُجَّةِ عَلى اَلْمُكَذِّبِينَ بِأنَّ اَللَّهَ تَعالى سَلَكَ اَلْقُرْآنَ في قُلُوبِهِمْ وأدْخَلَهُ في سُوَيْدائِها، كَما سَلَكَ ذَلِكَ في قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْمُصَدِّقِينَ. فَكَذَّبَ بِهِ هَؤُلاءِ وصَدَّقَ بِهِ هَؤُلاءِ، كُلٌّ عَلى عِلْمٍ وفَهْمٍ: ﴿لِيَهْلِكَ مَن هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ ويَحْيا مَن حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ [الأنفال: ٤٢] ولِئَلّا يَكُونَ لِلْكَفّارِ عَلى اَللَّهِ حُجَّةٌ بِأنَّهم ما فَهِمُوا وُجُوهَ اَلْإعْجازِ كَما فَهِمَها مَن آمَنَ. فَأعْلَمَهُمُ اَللَّهُ تَعالى مِنَ اَلْآنِ، وهم في مُهْلَةٍ وإمْكانٍ؛ أنَّهم ما كَفَرُوا إلّا عَلى عِلْمٍ، مُعانِدِينَ باغِينَ غَيْرَ مَعْذُورِينَ، واَللَّهُ أعْلَمُ. ولِذَلِكَ عَقَّبَهُ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿ولَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ﴾ اَلْآيَةَ، أيْ: هَؤُلاءِ فَهِمُوا اَلْقُرْآنَ وعَلِمُوا وُجُوهَ إعْجازِهِ، ووَلَجَ ذَلِكَ في قُلُوبِهِمْ ووَقَرَ، ولَكِنَّهم قَوْمٌ سَجِيَّتُهُمُ اَلْعِنادُ وسِيمَتُهُمُ اَللَّدَدُ، حَتّى لَوْ سَلَكَ بِهِمْ أوْضَحَ اَلسَّبِيلِ وأدْعاها إلى اَلْإيمانِ بِضَرُورَةِ اَلْمُشاهَدَةِ، وذَلِكَ بِأنْ يُفْتَحَ لَهم بابٌ في اَلسَّماءِ، ويُعَرَّجُ بِهِمْ إلَيْهِ حَتّى يَدْخُلُوا مِنها نَهارًا.

وإلى ذَلِكَ اَلْإشارَةُ بِقَوْلِهِ: ﴿فَظَلُّوا﴾ لِأنَّ اَلظُّلُولَ إنَّما يَكُونُ نَهارًا؛ لَقالُوا بَعْدَ هَذا اَلْإيضاحِ اَلْعَظِيمِ اَلْمَكْشُوفِ: ﴿إنَّما سُكِّرَتْ أبْصارُنا﴾ [الحجر: ١٥] وسَحَرَنا مُحَمَّدٌ. وما هَذِهِ إلّا خَيالاتٌ لا حَقائِقَ تَحْتَها. فَأُسَجِّلُ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ أنَّهم لا عُذْرَ لَهم في اَلتَّكْذِيبِ، مِن عَدَمِ سَماعٍ ووَعْيٍ ووُصُولٍ إلى اَلْقُلُوبِ وفَهْمٍ، كَما فَهِمَ غَيْرُهم مِنَ اَلْمُصَدِّقِينَ؛ لِأنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ حاصِلٌ لَهم. وإنَّما بِهِمُ اَلْعِنادُ واللَّدَدُ والإصْرارُ لا غَيْرُهُ. واَللَّهُ أعْلَمُ.

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى دَلائِلَ وحْدَتِهِ وعَظَمَتِهِ وقُدْرَتِهِ اَلْباهِرَةِ، بِقَوْلِهِ سُبْحانَهُ:

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٦-١٨] ﴿ولَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا وزَيَّنّاها لِلنّاظِرِينَ﴾ ﴿وحَفِظْناها مِن كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧] ﴿إلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ﴾ [الحجر: ١٨] .

﴿ولَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا﴾ جَمْعُ (بُرْجٍ) يُطْلَقُ عَلى اَلْقَصْرِ والحِصْنِ وعَلى اَلْمَنازِلِ اَلِاثْنَيْ عَشْرَ اَلَّتِي تَنْتَقِلُ فِيها اَلشَّمْسُ في ظاهِرِ اَلرُّؤْيَةِ.

وقَدْ فُسِّرَتِ اَلْبُرُوجُ في اَلْآيَةِ بِالنُّجُومِ وبِالمَنازِلِ اَلْمَذْكُورَةِ وبِالقُصُورِ، عَلى اَلتَّشْبِيهِ بِحُصُونِ اَلْأرْضِ وقُصُورِها. فَإنَّ اَلنُّجُومَ هَياكِلُ فَخَيْمَةٌ عَظِيمَةٌ: ﴿وزَيَّنّاها﴾ أيِ: اَلسَّماءَ بِتِلْكَ اَلْبُرُوجِ اَلْمُخْتَلِفَةِ اَلْأشْكالِ والأضْواءِ اَلْمَرْئِيَّةِ: ﴿لِلنّاظِرِينَ﴾ أيْ: إلى حَرَكاتِها وأضْوائِها. أوْ لِلْمُتَفَكِّرِينَ اَلْمُعْتَبِرِينَ اَلْمُسْتَدِلِّينَ بِها عَلى قُدْرَةِ مُوجِدِها ووَحْدانِيَّتِهِ.

﴿وحَفِظْناها مِن كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧]

﴿إلا مَنِ اسْتَرَقَ﴾ [الحجر: ١٨] أيِ: اِخْتَلَسَ: ﴿السَّمْعَ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: مِنَ اَلْمَلائِكَةِ اَلسَّماوِيَّةِ: ﴿فَأتْبَعَهُ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: تَبِعَهُ ولَحِقَهُ: ﴿شِهابٌ مُبِينٌ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: لَهَبٌ مُحْرِقٌ ظاهِرٌ، فَيَرْجِعُ أوْ فَيَحْتَرِقُ.

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى دَلائِلَ وحْدَتِهِ وعَظَمَتِهِ وقُدْرَتِهِ اَلْباهِرَةِ، بِقَوْلِهِ سُبْحانَهُ:

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٦-١٨] ﴿ولَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا وزَيَّنّاها لِلنّاظِرِينَ﴾ ﴿وحَفِظْناها مِن كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧] ﴿إلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ﴾ [الحجر: ١٨] .

﴿ولَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا﴾ جَمْعُ (بُرْجٍ) يُطْلَقُ عَلى اَلْقَصْرِ والحِصْنِ وعَلى اَلْمَنازِلِ اَلِاثْنَيْ عَشْرَ اَلَّتِي تَنْتَقِلُ فِيها اَلشَّمْسُ في ظاهِرِ اَلرُّؤْيَةِ.

وقَدْ فُسِّرَتِ اَلْبُرُوجُ في اَلْآيَةِ بِالنُّجُومِ وبِالمَنازِلِ اَلْمَذْكُورَةِ وبِالقُصُورِ، عَلى اَلتَّشْبِيهِ بِحُصُونِ اَلْأرْضِ وقُصُورِها. فَإنَّ اَلنُّجُومَ هَياكِلُ فَخَيْمَةٌ عَظِيمَةٌ: ﴿وزَيَّنّاها﴾ أيِ: اَلسَّماءَ بِتِلْكَ اَلْبُرُوجِ اَلْمُخْتَلِفَةِ اَلْأشْكالِ والأضْواءِ اَلْمَرْئِيَّةِ: ﴿لِلنّاظِرِينَ﴾ أيْ: إلى حَرَكاتِها وأضْوائِها. أوْ لِلْمُتَفَكِّرِينَ اَلْمُعْتَبِرِينَ اَلْمُسْتَدِلِّينَ بِها عَلى قُدْرَةِ مُوجِدِها ووَحْدانِيَّتِهِ.

﴿وحَفِظْناها مِن كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧]

﴿إلا مَنِ اسْتَرَقَ﴾ [الحجر: ١٨] أيِ: اِخْتَلَسَ: ﴿السَّمْعَ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: مِنَ اَلْمَلائِكَةِ اَلسَّماوِيَّةِ: ﴿فَأتْبَعَهُ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: تَبِعَهُ ولَحِقَهُ: ﴿شِهابٌ مُبِينٌ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: لَهَبٌ مُحْرِقٌ ظاهِرٌ، فَيَرْجِعُ أوْ فَيَحْتَرِقُ.

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى دَلائِلَ وحْدَتِهِ وعَظَمَتِهِ وقُدْرَتِهِ اَلْباهِرَةِ، بِقَوْلِهِ سُبْحانَهُ:

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٦-١٨] ﴿ولَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا وزَيَّنّاها لِلنّاظِرِينَ﴾ ﴿وحَفِظْناها مِن كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧] ﴿إلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ﴾ [الحجر: ١٨] .

﴿ولَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا﴾ جَمْعُ (بُرْجٍ) يُطْلَقُ عَلى اَلْقَصْرِ والحِصْنِ وعَلى اَلْمَنازِلِ اَلِاثْنَيْ عَشْرَ اَلَّتِي تَنْتَقِلُ فِيها اَلشَّمْسُ في ظاهِرِ اَلرُّؤْيَةِ.

وقَدْ فُسِّرَتِ اَلْبُرُوجُ في اَلْآيَةِ بِالنُّجُومِ وبِالمَنازِلِ اَلْمَذْكُورَةِ وبِالقُصُورِ، عَلى اَلتَّشْبِيهِ بِحُصُونِ اَلْأرْضِ وقُصُورِها. فَإنَّ اَلنُّجُومَ هَياكِلُ فَخَيْمَةٌ عَظِيمَةٌ: ﴿وزَيَّنّاها﴾ أيِ: اَلسَّماءَ بِتِلْكَ اَلْبُرُوجِ اَلْمُخْتَلِفَةِ اَلْأشْكالِ والأضْواءِ اَلْمَرْئِيَّةِ: ﴿لِلنّاظِرِينَ﴾ أيْ: إلى حَرَكاتِها وأضْوائِها. أوْ لِلْمُتَفَكِّرِينَ اَلْمُعْتَبِرِينَ اَلْمُسْتَدِلِّينَ بِها عَلى قُدْرَةِ مُوجِدِها ووَحْدانِيَّتِهِ.

﴿وحَفِظْناها مِن كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧]

﴿إلا مَنِ اسْتَرَقَ﴾ [الحجر: ١٨] أيِ: اِخْتَلَسَ: ﴿السَّمْعَ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: مِنَ اَلْمَلائِكَةِ اَلسَّماوِيَّةِ: ﴿فَأتْبَعَهُ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: تَبِعَهُ ولَحِقَهُ: ﴿شِهابٌ مُبِينٌ﴾ [الحجر: ١٨] أيْ: لَهَبٌ مُحْرِقٌ ظاهِرٌ، فَيَرْجِعُ أوْ فَيَحْتَرِقُ.

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٩] ﴿والأرْضَ مَدَدْناها وألْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ .

﴿والأرْضَ مَدَدْناها﴾ أيْ: بَسَطْناها: ﴿وألْقَيْنا فِيها رَواسِيَ﴾ أيْ: جِبالًا ثَوابِتَ: ﴿وأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ أيْ: وُزِنَ بِمِيزانِ اَلْحِكْمَةِ، وقُدِّرَ بِمِقْدارٍ تَقْتَضِيهِ، لا يَصْلُحُ فِيهِ زِيادَةٌ ولا نُقْصانُ، أوْ بِمَعْنى مُسْتَحْسَنٌ مُتَناسِبٌ، مِن قَوْلِهِمْ: كَلامٌ مَوْزُونٌ.

وقَدْ ذَكَرَ اَلشَّرِيفُ اَلْمُرْتَضى في (اَلدُّرَرِ) أنَّ اَلْعَرَبَ اِسْتَعْمَلَتْهُ بِهَذا اَلْمَعْنى، كَقَوْلِ عُمَرَ اِبْنِ أبِي رَبِيعَةَ.

؎وحَدِيثٍ ألذُّهُ هو مِمّا تَشْتَهِيهِ اَلنُّفُوسُ يُوزَنُ وزْنا

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٠-٢١] ﴿وجَعَلْنا لَكم فِيها مَعايِشَ ومَن لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ﴾ ﴿وإنْ مِن شَيْءٍ إلا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وما نُنَـزِّلُهُ إلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ [الحجر: ٢١] .

﴿وجَعَلْنا لَكم فِيها مَعايِشَ﴾ أيْ: ما تَعِيشُونَ بِهِ مِنَ اَلْمَطاعِمِ والمَلابِسِ وغَيْرِهِما، مِمّا تَقْتَضِيهِ ضَرُورَةُ اَلْحَياةِ: ﴿ومَن لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ﴾ أيْ: مِنَ اَلْأنْعامِ والدَّوابِّ وما أشْبَهَها. قالَ اَلْقاضِي: وفَذْلَكَةُ اَلْآيَةِ اَلِاسْتِدْلالُ بِجَعْلِ اَلْأرْضِ مَمْدُودَةً بِمِقْدارٍ وشَكْلٍ مُعَيَّنَيْنِ، مُخْتَلِفَةَ اَلْأجْزاءِ في اَلْوَضْعِ، مُحْدِثَةً فِيها أنْواعَ اَلنَّباتِ والحَيَوانِ اَلْمُخْتَلِفَةَ خِلْقَةً وطَبِيعَةً، مَعَ جَوازِ أنْ لا يَكُونَ كَذَلِكَ، عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ وتَناهِي حِكْمَتِهِ. والتَّفَرُّدُ في اَلْأُلُوهِيَّةِ والِامْتِنانُ عَلى اَلْعِبادِ بِما أنْعَمَ عَلَيْهِمْ في ذَلِكَ؛ لِيُوَحِّدُوهُ ويَعْبُدُوهُ. ثُمَّ بالَغَ في ذَلِكَ وقالَ: ﴿وإنْ مِن شَيْءٍ إلا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وما نُنَـزِّلُهُ إلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ [الحجر: ٢١]

أيْ: وما مِن شَيْءٍ إلّا ونَحْنُ قادِرُونَ عَلى إيجادِهِ وتَكْوِينِهِ أضْعافَ ما وُجِدَ مِنهُ. شَبَّهَ اِقْتِدارَهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وإيجادَهُ بِالخَزائِنِ اَلْمُودَعَةِ فِيها اَلْأشْياءُ، اَلْمُعَدَّةُ لِإخْراجِ ما يَشاءُ مِنها وما يُخْرِجُهُ إلّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ، اِسْتِعارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ. أوْ شَبَّهَ مَقْدُوراتِهِ بِالأشْياءِ اَلْمَخْزُونَةِ اَلَّتِي لا يَحُوجُ إخْراجُها إلى كُلْفَةٍ واجْتِهادٍ، اِسْتِعارَةٌ مَكْنِيَّةٌ، ومَعْنى: ﴿نُنَـزِّلُهُ﴾ [الحجر: ٢١] أيْ: نُوجِدُهُ ونُخْرِجُهُ في عالَمِ اَلشَّهادَةِ. والقَدْرُ اَلْمَعْلُومُ: اَلْأجَلُ اَلْمُعَيَّنُ لَهُ، حَسْبَما تَقْتَضِيهِ اَلْحِكْمَةُ، وقَوْلُهُ تَعالى: