11. Hud

﴿وَإلى ثَمُودَ أخاهم صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ هو أنْشَأكم مِنَ الأرْضِ﴾ لَمْ يُنْشِئْكم مِنها إلّا هو وإنْشاؤُهم مِنها خَلْقُ آدَمَ مِنَ التُرابِ ثُمَّ خَلْقُهم مِن آدَمَ ﴿واسْتَعْمَرَكم فِيها﴾ وجَعَلَكم عُمّارَها وأرادَ مِنكم عِمارَتَها أوِ اسْتَعْمَرَكم مِنَ العُمْرِ أيْ: أطالَ أعْمارَكم فِيها وكانَتْ أعْمارُهم مِن ثَلَثِمِائَةٍ إلى ألْفٍ وكانَ مُلُوكُ فارِسَ قَدْ أكْثَرُوا مِن حَفْرِ الأنْهارِ وغَرْسِ الأشْجارِ وعُمِّرُوا الأعْمارَ الطِوالَ مَعَ ما فِيهِمْ مِنَ الظُلْمِ فَسَألَ نَبِيٌّ مِن أنْبِياءِ زَمانِهِمْ رَبَّهُ عَنْ سَبَبِ تَعْمِيرِهِمْ فَأوْحى اللهُ إلَيْهِ أنَّهم عَمَّرُوا بِلادِي فَعاشَ فِيها عِبادِي ﴿فاسْتَغْفِرُوهُ﴾ فاسْألُوهُ مَغْفِرَتَهُ بِالإيمانِ ﴿ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ إنَّ رَبِّي قَرِيبٌ﴾ دانِي الرَحْمَةِ ﴿مُجِيبٌ﴾ لِمَن دَعاهُ

﴿قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا﴾ فِيما بَيْنَنا ﴿مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذا﴾ لِلسِّيادَةِ والمُشاوَرَةِ في الأُمُورِ أوْ كُنّا نَرْجُو أنْ تَدْخُلَ في دِينِنا وتُوافِقَنا عَلى ما نَحْنُ عَلَيْهِ ﴿أتَنْهانا أنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا﴾ حِكايَةُ حالٍ ماضِيَةٍ ﴿وَإنَّنا لَفي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونا إلَيْهِ﴾ مِنَ التَوْحِيدِ ﴿مُرِيبٍ﴾ مُوقِعٍ في الرِيبَةِ مِن أرابَهُ إذا أوْقَعَهُ في الرِيبَةِ وهي قَلَقُ النَفْسِ وانْتِفاءُ الطُمَأْنِينَة.

﴿وَيا قَوْمِ هَذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكم آيَةً﴾ نَصْبٌ عَلى الحالِ، قَدْ عَمِلَ فِيها ما دَلَّ عَلَيْهِ اسْمُ الإشارَةِ مِن مَعْنى الفِعْلِ ولَكم مُتَعَلِّقٌ بِآيَةٍ حالًا مِنها مُتَقَدِّمَةً، لِأنَّها لَوْ تَأخَّرَتْ لَكانَتْ صِفَةً لَها فَلَمّا تَقَدَّمَتِ انْتَصَبَتْ عَلى الحالِ ﴿فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ اللهِ﴾ أيْ: لَيْسَ عَلَيْكم رِزْقُها مَعَ أنَّ لَكم نَفْعَها ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ عَقْرٍ أوْ نَحْرٍ ﴿فَيَأْخُذَكم عَذابٌ قَرِيبٌ﴾ عاجِلٌ.

﴿فَعَقَرُوها﴾ يَوْمَ الأرْبِعاءِ ﴿فَقالَ﴾ صالِحٌ ﴿تَمَتَّعُوا﴾ اسْتَمْتِعُوا بِالعَيْشِ ﴿فِي دارِكُمْ﴾ في بَلَدِكم وتُسَمّى البِلادُ الدِيارَ، لِأنَّهُ يُدارُ فِيها أيْ: يُتَصَرَّفُ أوْ في دارِ الدُنْيا ﴿ثَلاثَةَ أيّامٍ﴾ ثُمَّ تَهْلَكُونَ فَهَلَكُوا يَوْمَ السَبْتِ ﴿ذَلِكَ وعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ﴾ أيْ: غَيْرُ مَكْذُوبٍ فِيهِ فاتُّسِعَ في الظَرْفِ بِحَذْفِ الحَرْفِ وإجْرائِهِ مَجْرى المَفْعُولِ بِهِ أوْ وعْدٌ غَيْرُ كَذِبٍ عَلى أنَّ المَكْذُوبَ مَصْدَرٌ كالمَعْقُولِ.

﴿فَلَمّا جاءَ أمْرُنا﴾ [هود: ٨٢] بِالعَذابِ أوْ عَذابُنا ﴿نَجَّيْنا صالِحًا والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنّا﴾ قالَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللهُ هَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ مَن نَجى إنَّما نَجى بِرَحْمَةِ اللهِ تَعالى لا بِعَمَلِهِ كَما قالَ عَلَيْهِ السَلامُ:" «لا يَدْخُلُ أحَدٌ الجَنَّةَ إلّا بِرَحْمَةِ اللهِ" »﴿وَمِن خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ بِإضافَةِ الخِزْيِ إلى اليَوْمِ وانْجِرارِ اليَوْمِ بِالإضافَةِ وبِفَتْحِها مَدَنِيٌّ وعَلِيٌّ، لِأنَّهُ مُضافٌ إلى إذْ وهو مَبْنِيٌّ وظُرُوفُ الزَمانِ إذا أُضِيفَتْ إلى الأسْماءِ المُبْهَمَةِ والأفْعالِ الماضِيَةِ بُنِيَتْ واكْتَسَبَتِ البِناءَ مِنَ المُضافِ إلَيْهِ كَقَوْلِهِ

؎ عَلى حِينَ عاتَبْتُ المَشِيبَ عَلى الصِبا

والواوُ لِلْعَطْفِ وتَقْدِيرُهُ: "وَ" نَجَّيْناهم "مِن خِزْيِ يَوْمِئِذٍ" أيْ: مِن ذُلِّهِ وفَضِيحَتِهِ ولا خِزْيَ أعْظَمُ مِن خِزْيِ مَن كانَ هَلاكُهُ بِغَضَبِ اللهِ وانْتِقامِهِ، وجازَ أنْ يُرِيدَ بِيَوْمِئِذٍ يَوْمَ القِيامَةِ كَما فُسِّرَ العَذابُ الغَلِيظُ بِعَذابِ الآخِرَةِ ﴿إنَّ رَبَّكَ هو القَوِيُّ﴾ القادِرُ عَلى تَنْجِيَةِ أوْلِيائِهِ ﴿العَزِيزُ﴾ الغالِبُ بِإهْلاكِ أعْدائِهِ.

﴿وَأخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَيْحَةُ﴾ أيْ: صَيْحَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿فَأصْبَحُوا في دِيارِهِمْ﴾ مَنازِلِهِمْ ﴿جاثِمِينَ﴾ مَيِّتِينَ

﴿كَأنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها﴾ لَمْ يُقِيمُوا فِيها " ألّا أنَّ ثَمُودًا كَفرُواْ رَبَّهم "" ثَمُودَ" حَمْزَةُ وحَفْصٌ ﴿ألا بُعْدًا لِثَمُودَ﴾ "لِثَمُودٍ " فالصَرْفُ لِلذَّهابِ إلى الحَيِّ أوِ الأبِ الأكْبَرِ ومَنعُهُ لِلتَّعْرِيفِ والتَأْنِيثِ بِمَعْنى القَبِيلَةِ.

﴿وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا﴾ جِبْرِيلُ ومِيكائِيلُ وإسْرافِيلُ أوْ جِبْرِيلُ مَعَ أحَدَ عَشَرَ مَلَكًا ﴿إبْراهِيمَ بِالبُشْرى﴾ هي البِشارَةُ بِالوَلَدِ أوْ بِهَلاكِ قَوْمِ لُوطٍ، والأوَّلُ أظْهَرُ ﴿قالُوا سَلامًا﴾ سَلَّمْنا عَلَيْكَ سَلامًا ﴿قالَ سَلامٌ﴾ أمْرُكم سَلامٌ، "سِلْمٌ" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ، بِمَعْنى السَلامِ ﴿فَما لَبِثَ أنْ جاءَ بِعِجْلٍ﴾ فَما لَبِثَ في المَجِيءِ بِهِ بَلْ عَجَّلَ فِيهِ أوْ فَما لَبِثَ مَجِيئُهُ، والعِجْلُ ولَدُ البَقَرَةِ وكانَ مالُ إبْراهِيمَ البَقَرَ ﴿حَنِيذٍ﴾ مَشْوِيٍّ بِالحِجارَةِ المُحْماةِ.

﴿فَلَمّا رَأى أيْدِيَهم لا تَصِلُ إلَيْهِ نَكِرَهُمْ﴾ نَكِرَ وأنْكَرَ بِمَعْنًى وكانَتْ عادَتُهم أنَّهُ إذا مَسَّ مَن يَطْرُقُهم طَعامَهم أمِنُوهُ وإلّا خافُوهُ والظاهِرُ أنَّهُ أحَسَّ بِأنَّهم مَلائِكَةٌ ونَكِرَهم، لِأنَّهُ تَخَوَّفَ أنْ يَكُونَ نُزُولُهم لِأمْرٍ أنْكَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ أوْ لِتَعْذِيبِ قَوْمِهِ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ ﴿وَأوْجَسَ مِنهم خِيفَةً﴾ أيْ: أضْمَرَ مِنهم خَوْفًا ﴿قالُوا لا تَخَفْ إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمِ لُوطٍ﴾ بِالعَذابِ وإنَّما يُقالُ هَذا لِمَن عَرَفَهم ولَمْ يَعْرِفْ فِيمَ أُرْسِلُوا؟ وإنَّما قالُوا لا تَخَفْ، لِأنَّهم رَأوْا أثَرَ الخَوْفِ والتَغَيُّرِ في وجْهِهِ.