11. Hud

﴿يا قَوْمِ لا أسْألُكم عَلَيْهِ أجْرًا إنْ أجْرِيَ إلا عَلى الَّذِي فَطَرَنِي﴾ ما مِن رَسُولٍ إلّا واجَهَ قَوْمَهُ بِهَذا القَوْلِ، لِأنَّ شَأْنَهُمُ النَصِيحَةُ والنَصِيحَةُ لا يَمْحُضُها إلّا حَسْمُ المَطامِعِ وما دامَ يَتَوَهَّمُ شَيْءٌ مِنها لَمْ تَنْجَحْ ولَمْ تَنْفَعْ ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ إذْ تَرُدُّونَ نَصِيحَةَ مَن لا يَطْلُبُ عَلَيْها أجْرًا إلّا مِنَ اللهِ وهو ثَوابُ الآخِرَةِ ولا شَيْءَ أنْفى لِلتُّهْمَةِ مِن ذَلِكَ.

﴿وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾ آمِنُوا بِهِ ﴿ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ﴾ مِن عِبادَةِ غَيْرِهِ ﴿يُرْسِلِ السَماءَ﴾ أيِ المَطَرَ ﴿عَلَيْكم مِدْرارًا﴾ حالٌ أيْ: كَثِيرَةَ الدُرُورِ ﴿وَيَزِدْكم قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ﴾ إنَّما قَصَدَ اسْتِمالَتَهم إلى الإيمانِ بِكَثْرَةِ المَطَرِ وزِيادَةِ القُوَّةِ، لِأنَّهم كانُوا أصْحابَ زُرُوعِ وبَساتِينَ فَكانُوا أحْوَجَ شَيْءٍ إلى الماءِ وكانُوا مُدِلِّينَ بِما أُوتُوا مِن شِدَّةِ البَطْشِ والقُوَّةِ وقِيلَ أرادَ القُوَّةَ بِالمالِ أوْ عَلى النِكاحِ وقِيلَ حُبِسَ عَنْهُمُ القَطْرُ ثَلاثَ سِنِينَ وعَقِمَتْ أرْحامُ نِسائِهِمْ فَوَعَدَهم هُودٌ عَلَيْهِ السَلامُ المَطَرَ والأوْلادَ عَلى الإيمانِ والِاسْتِغْفارِ، وعَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّهُ وفَدَ عَلى مُعاوِيَةَ فَلَمّا خَرَجَ قالَ لَهُ بَعْضُ حُجّابِهِ إنِّي رَجُلٌ ذُو مالٍ ولا يُولَدُ لِي عَلِّمْنِي شَيْئًا لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِي ولَدًا فَقالَ الحَسَنُ عَلَيْكَ بِالِاسْتِغْفارِ فَكانَ يُكْثِرُ الِاسْتِغْفارَ حَتّى رُبَّما اسْتَغْفَرَ في يَوْمٍ واحِدٍ سَبْعَمِائَةِ مَرَّةٍ فَوُلِدَ لَهُ عَشْرُ بَنِينَ فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعاوِيَةَ فَقالَ هَلّا سَألْتَهُ مِمَّ قالَ ذَلِكَ فَوَفَدَ وفْدَةً أُخْرى فَسَألَهُ الرَجُلُ فَقالَ ألَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ هُودٍ ﴿وَيَزِدْكم قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ﴾ وقَوْلَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿وَيُمْدِدْكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ﴾ [نوح: ١٢] ﴿وَلا تَتَوَلَّوْا﴾ ولا تُعْرِضُوا عَنِّي وعَمّا أدْعُوكم إلَيْهِ ﴿مُجْرِمِينَ﴾ مُصِرِّينَ عَلى إجْرامِكم وآثامِكُمْ.

﴿إنْ نَقُولُ إلا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ﴾ إنْ حَرْفُ نَفْيٍ فَنَفى جَمِيعَ القَوْلِ إلّا قَوْلًا واحِدًا وهو قَوْلُهُمُ "اعْتَراكَ": أصابَكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ بِجُنُونٍ وخَبَلٍ وتَقْدِيرُهُ ما نَقُولُ قَوْلًا إلّا هَذِهِ المَقالَةَ أيْ: قَوْلَنا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ ﴿قالَ إنِّي أُشْهِدُ اللهَ واشْهَدُوا أنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ﴾

﴿مِن دُونِهِ﴾ أيْ: مِن إشْراكِكم آلِهَةً مِن دُونِهِ والمَعْنى:إنِّي أُشْهِدُ اللهَ أنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ واشْهَدُوا أنْتُمْ أيْضًا أنِّي بَرِيءٌ مِن ذَلِكَ وجِيءَ بِهِ عَلى لَفْظِ الأمْرِ بِالشَهادَةِ كَما يَقُولُ الرِجْلُ لِمَن يَبِسَ الثَرى بَيْنَهُ وبَيْنَهُ: اشْهَدْ عَلى أنِّي لا أُحِبُّكَ تَهَكُّمًا بِهِ واسْتِهانَةً بِحالِهِ ﴿فَكِيدُونِي جَمِيعًا﴾ أنْتُمْ وآلِهَتُكم ﴿ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ﴾ لا تُمْهِلُونِ فَإنِّي لا أُبالِي بِكم وبِكَيْدِكم ولا أخافُ مَعَرَّتَكم وإنْ تَعاوَنْتُمْ عَلَيَّ وكَيْفَ تَضُرُّنِي آلِهَتُكم وما هي إلّا جَمادٌ لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ؟ وكَيْفَ تَنْتَقِمُ مِنِّي إذا نِلْتُ مِنها وصَدَدْتُ عَنْ عِبادَتِها بِأنْ تَخْبُلَنِي وتَذْهَبَ بِعَقْلِي؟

﴿إنِّي تَوَكَّلْتُ عَلى اللهِ رَبِّي ورَبِّكم ما مِن دابَّةٍ إلا هو آخِذٌ بِناصِيَتِها﴾ أيْ: مالِكُها، لَمّا ذَكَرَ تَوَكُّلَهُ عَلى اللهِ وثِقَتَهُ بِحِفْظِهِ وكَلاءَتِهِ مِن كَيْدِهِمْ وصَفَهُ بِما يُوجِبُ التَوَكُّلَ عَلَيْهِ مِنِ اشْتِمالِ رُبُوبِيَّتِهِ عَلَيْهِ وعَلَيْهِمْ ومِن كَوْنِ كُلِّ دابَّةٍ في قَبْضَتِهِ ومَلِكَتِهِ وتَحْتَ قَهْرِهِ وسُلْطانِهِ، والأخْذُ بِالناصِيَةِ تَمْثِيلٌ لِذَلِكَ ﴿إنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ إنَّ رَبِّي عَلى الحَقِّ لا يَعْدِلُ عَنْهُ أوْ إنَّ رَبِّي يَدُلُّ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أبْلَغْتُكم ما أُرْسِلْتُ بِهِ إلَيْكُمْ﴾ هو في مَوْضِعِ فَقَدْ ثَبَتَتِ الحُجَّةُ عَلَيْكم ﴿وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾ كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ أيْ: ويُهْلِكُكُمُ اللهُ ويَجِيءُ بِقَوْمٍ آخَرِينَ يَخْلُفُونَكم في دِيارِكم وأمْوالِكم ﴿وَلا تَضُرُّونَهُ﴾ بِتَوَلِّيكم ﴿شَيْئًا﴾ مِن ضَرَرٍ قَطُّ إذْ لا يَجُوزُ عَلَيْهِ المَضارُّ وإنَّما تَضُرُّونَ أنْفُسَكم ﴿إنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾ رَقِيبٌ عَلَيْهِ مُهَيْمِنٌ فَما تَخْفى عَلَيْهِ أعْمالُكم ولا يَغْفُلُ عَنْ مُؤاخَذَتِكم أوْ مَن كانَ رَقِيبًا عَلى الأشْياءِ كُلِّها حافِظًا لَها وكانَتِ الأشْياءُ مُفْتَقِرَةً إلى حِفْظِهِ عَنِ المَضارِّ لَمْ يَضُرَّ مِثْلَهُ مِثْلُكُمْ.

﴿وَلَمّا جاءَ أمْرُنا نَجَّيْنا هُودًا والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾ وكانُوا أرْبَعَةَ آلافٍ ﴿بِرَحْمَةٍ مِنّا﴾ أيْ: بِفَضْلٍ مِنّا لا بِعَمَلِهِمْ أوْ بِالإيمانِ الَّذِي أنْعَمْنا عَلَيْهِمْ ﴿وَنَجَّيْناهم مِن عَذابٍ غَلِيظٍ﴾ وتَكْرارُ نَجَّيْنا لِلتَّأْكِيدِ أوِ الثانِيَةُ مِن عَذابِ الآخِرَةِ ولا عَذابَ أغْلَظُ مِنهُ

﴿وَتِلْكَ عادٌ﴾ إشارَةٌ إلى قُبُورِهِمْ وآثارِهِمْ كَأنَّهُ قالَ سِيحُوا في الأرْضِ فانْظُرُوا إلَيْها واعْتَبِرُوا ثُمَّ اسْتَأْنَفَ وصْفَ أحْوالِهِمْ فَقالَ ﴿جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وعَصَوْا رُسُلَهُ﴾، لِأنَّهم إذا عَصَوْا رَسُولَهم فَقَدْ عَصَوْا جَمِيعَ رُسُلِ اللهِ ﴿لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ﴾ [البقرة: ٢٨٥]

﴿واتَّبَعُوا أمْرَ كُلِّ جَبّارٍ عَنِيدٍ﴾ [هود: ٥٩] يُرِيدُ رُؤَساءَهم ودُعاتَهم إلى تَكْذِيبِ الرُسُلِ، لِأنَّهُمُ الَّذِينَ يُجْبِرُونَ الناسَ عَلى الأُمُورِ ويُعانِدُونَ رَبَّهم ومَعْنى اتِّباعِ أمْرِهِمْ طاعَتُهم ﴿وَأُتْبِعُوا في هَذِهِ الدُنْيا لَعْنَةً ويَوْمَ القِيامَةِ﴾ لَمّا كانُوا تابِعِينَ لَهم دُونَ الرُسُلِ جُعِلَتِ اللَعْنَةُ تابِعَةً لَهم في الدارَيْنِ ﴿ألا إنَّ عادًا كَفَرُوا رَبَّهم ألا بُعْدًا لِعادٍ﴾ تَكْرارُ "ألا" مَعَ النِداءِ عَلى كُفْرِهِمْ والدُعاءِ عَلَيْهِمْ تَهْوِيلٌ لِأمْرِهِمْ وبَعْثٌ عَلى الِاعْتِبارِ بِهِمْ والحَذَرِ مِن مِثْلِ حالِهِمْ، والدُعاءُ بِبُعْدًا بَعْدَ هَلاكِهِمْ - وهو دُعاءٌ بِالهَلاكِ - لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهم كانُوا مُسْتَأْهِلِينَ لَهُ ﴿قَوْمِ هُودٍ﴾ عَطْفُ بَيانٍ لِعادٍ وفِيهِ فائِدَةٌ، لِأنَّ عادًا عادانِ الأُولى القَدِيمَةُ الَّتِي هي قَوْمُ هُودٍ والقِصَّةُ فِيهِمْ والأُخْرى إرَمُ.