11. Hud

﴿وَلا أقُولُ لَكم عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ﴾ فَأدَّعِي فَضْلًا عَلَيْكم بِالغِنى حَتّى تَجْحَدُوا فَضْلِي بِقَوْلِكم "وَما نَرى لَكم عَلَيْنا مِن فَضْلٍ" ﴿وَلا أعْلَمُ الغَيْبَ﴾ حَتّى أطَّلِعَ عَلى ما في نُفُوسِ أتْباعِي وضَمائِرِ قُلُوبِهِمْ وهو مَعْطُوفٌ عَلى "عِنْدِي خَزائِنُ" أيْ: لا أقُولُ عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ ولا أقُولُ أنا أعْلَمُ الغَيْبَ ﴿وَلا أقُولُ إنِّي مَلَكٌ﴾ حَتّى تَقُولُوا لِي "ما أنْتَ إلّا بَشَرٌ مِثْلُنا ﴿وَلا أقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أعْيُنُكُمْ﴾ ولا أحْكُمُ عَلى مَنِ اسْتَرْذَلْتُمْ مِنَ المُؤْمِنِينَ لِفَقْرِهِمْ ﴿لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللهُ خَيْرًا﴾ في الدُنْيا والآخِرَةِ لِهَوانِهِ عَلَيْهِ مُساعَدَةً لَكم ونُزُولًا عَلى هَواكم ﴿اللهُ أعْلَمُ بِما في أنْفُسِهِمْ﴾ مِن صِدْقِ الِاعْتِقادِ وإنَّما عَلَيَّ قَبُولُ ظاهِرِ إقْرارِهِمْ إذْ لا أطَّلِعُ عَلى خَفِيِّ أسْرارِهِمْ ﴿إنِّي إذًا لَمِنَ الظالِمِينَ﴾ إنْ قُلْتُ شَيْئًا مِن ذَلِكَ، والِازْدِراءُ: افْتِعالٌ مِن زَرى عَلَيْهِ إذا عَبّاهُ وأصْلُهُ تَزْتَرِي فَأُبْدِلَتِ التاءُ دالًا.

﴿قالَ إنَّما يَأْتِيكم بِهِ اللهُ إنْ شاءَ﴾ أيْ: لَيْسَ الإتْيانُ بِالعَذابِ إلَيَّ وإنَّما هو إلى مَن كَفَرْتُمْ بِهِ ﴿وَما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ أيْ: لَمْ تَقْدِرُوا عَلى الهَرَبِ مِنهُ.

﴿وَلا يَنْفَعُكم نُصْحِي﴾ هو إعْلامُ مَوْضِعِ الغَيِّ لِيُتَّقى، والرُشْدِ لِيُقْتَفى، و"لَكِنِّيَ"، "إنِّيَ"، "نُصْحِيَ" مَدَنِيٌّ وأبُو عَمْرٍو ﴿إنْ أرَدْتُ أنْ أنْصَحَ لَكم إنْ كانَ اللهُ يُرِيدُ أنْ يُغْوِيَكُمْ﴾ أيْ: يُضِلَّكم، وهَذا شَرْطٌ دَخَلَ عَلى شَرْطٍ فَيَكُونُ الثانِي مُقَدَّمًا في الحُكْمِ لِما عُرِفَ، تَقْدِيرُهُ: إنْ كانَ اللهُ يُرِيدُ أنْ يُغْوِيَكم لا يَنْفَعُكم نُصْحِي إنْ أرَدْتُ أنْ أنْصَحَ لَكم وهو دَلِيلٌ بَيِّنٌ لَنا في إرادَةِ المَعاصِي ﴿هُوَ رَبُّكُمْ﴾ فَيَتَصَرَّفُ فِيكم عَلى قَضِيَّةِ إرادَتِهِ ﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ فَيُجازِيكم عَلى أعْمالِكُمْ.

﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ﴾ بَلْ أيَقُولُونَ افْتَراهُ ﴿قُلْ إنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إجْرامِي﴾ أيْ: إنْ صَحَّ أنِّي افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ عُقُوبَةُ إجْرامِي أيِ افْتِرائِي، يُقالُ: أجْرَمَ الرَجُلُ إذا أذْنَبَ ﴿وَأنا بَرِيءٌ﴾ أيْ: ولَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ وأنا بَرِيءٌ مِنهُ ومَعْنى ﴿مِمّا تُجْرِمُونَ﴾ مِن إجْرامِكم في إسْنادِ الِافْتِراءِ إلَيَّ فَلا وجْهَ لِإعْراضِكم ومُعاداتِكُم.

﴿وَأُوحِيَ إلى نُوحٍ أنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إلا مَن قَدْ آمَنَ﴾ إقْناطٌ مِن إيمانِهِمْ وأنَّهُ غَيْرُ مُتَوَقَّعٍ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ لِلْإيمانِ حُكْمُ التَجَدُّدِ كَأنَّهُ قالَ إنَّ الَّذِي آمَنَ يُؤْمِنُ في حادِثِ الوَقْتِ وعَلى ذَلِكَ تُخَرَّجُ الزِيادَةُ الَّتِي ذُكِرَتْ في الإيمانِ بِالقُرْآنِ ﴿فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ﴾ فَلا تَحْزَنْ حُزْنَ بائِسٍ مُسْتَكِينٍ، والِابْتِآسُ: افْتِعالٌ مِنَ البُؤْسِ وهو الحُزْنُ والفَقْرُ، والمَعْنى فَلا تَحْزَنْ بِما فَعَلُوهُ مِن تَكْذِيبِكَ وإيذائِكَ فَقَدْ حانَ وقْتُ الِانْتِقامِ مِن أعْدائِكَ.

﴿واصْنَعِ الفُلْكَ بِأعْيُنِنا﴾ وهو في مَوْضِعِ الحالِ أيِ اصْنَعْها مَحْفُوظًا وحَقِيقَتُهُ مُلْتَبِسًا بِأعْيُنِنا كَأنَّ لِلَّهِ أعْيُنًا تَكْلَؤُهُ مِن أنْ يَزِيغَ في صَنْعَتِهِ عَنِ الصَوابِ ﴿وَوَحْيِنا﴾ فَإنّا نُوحِي إلَيْكَ ونُلْهِمُكَ كَيْفَ تَصْنَعُ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - لَمْ يَعْلَمْ كَيْفَ صَنْعَةُ الفُلْكِ فَأوْحى اللهُ إلَيْهِ أنْ يَصْنَعَها مِثْلَ جُؤْجُؤِ الطَيْرِ ﴿وَلا تُخاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ ولا تَدْعُنِي في شَأْنِ قَوْمِكَ واسْتِدْفاعِ العَذابِ عَنْهم بِشَفاعَتِكَ ﴿إنَّهم مُغْرَقُونَ﴾ مَحْكُومٌ عَلَيْهِمْ بِالإغْراقِ وقَدْ قَضى بِهِ وجَفَّ القَلَمُ فَلا سَبِيلَ إلى كَفِّهِ

﴿وَيَصْنَعُ الفُلْكَ﴾ حِكايَةُ حالٍ ماضِيَةٍ ﴿وَكُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنهُ﴾ مِن عَمَلِهِ السَفِينَةَ وكانَ يَعْمَلُها في بَرِّيَّةٍ في أبْعَدِ مَوْضِعٍ مِنَ الماءِ فَكانُوا يَتَضاحَكُونَ مِنهُ ويَقُولُونَ لَهُ: يا نُوحُ صِرْتَ نَجّارًا بَعْدَما كُنْتَ نَبِيًّا ﴿قالَ إنْ تَسْخَرُوا مِنّا فَإنّا نَسْخَرُ مِنكُمْ﴾ عِنْدَ رُؤْيَةِ الهَلاكِ ﴿كَما تَسْخَرُونَ﴾ مِنّا عِنْدَ رُؤْيَةِ الفُلْكِ، رُوِيَ أنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَلامُ اتَّخَذَ السَفِينَةَ مِن خَشَبِ الساجِ في سَنَتَيْنِ وكانَ طُولُها ثَلَثَمِائَةِ ذِراعٍ أوْ ألْفًا ومِائَتَيْ ذِراعٍ، وعَرْضُها خَمْسُونَ ذِراعًا أوْ سِتُّمِائَةِ ذِراعٍ وطُولُها في السَماءِ ثَلاثُونَ ذِراعًا وجَعَلَ لَها ثَلاثَةَ بُطُونٍ فَحَمَلَ في البَطْنِ الأسْفَلِ الوُحُوشَ والسِباعَ والهَوامَّ وفي البَطْنِ الأوْسَطِ الدَوابَّ والأنْعامَ ورَكِبَ نُوحٌ ومَن مَعَهُ في البَطْنِ الأعْلى مَعَ ما يَحْتاجُ إلَيْهِ مِنَ الزادِ وحَمَلَ مَعَهُ جَسَدَ آدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ وجَعَلَهُ حاجِزًا بَيْنَ الرِجالِ والنِساءِ.

﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ ﴿مَن يَأْتِيهِ﴾ مَن في مَحَلِّ نَصْبٍ بِتَعْلَمُونَ أيْ: فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ الَّذِي يَأْتِيهِ ﴿عَذابٌ يُخْزِيهِ﴾ ويَعْنِي بِهِ إيّاهم ويُرِيدُ بِالعَذابِ عَذابَ الدُنْيا وهو الغَرَقُ ﴿وَيَحِلُّ عَلَيْهِ﴾ ويَنْزِلُ عَلَيْهِ ﴿عَذابٌ مُقِيمٌ﴾ وهو عَذابُ الآخِرَةِ.

﴿حَتّى﴾ هي الَّتِي يُبْتَدَأُ بَعْدَها الكَلامُ أُدْخِلَتْ عَلى الجُمْلَةِ مِنَ الشَرْطِ والجَزاءِ وهي غايَةٌ لِقَوْلِهِ "وَيَصْنَعُ الفُلْكَ " أيْ: وكانَ يَصْنَعُها إلى أنْ جاءَ وقْتُ المَوْعِدِ وما بَيْنَهُما مِنَ الكَلامِ حالٌ مِن "يَصْنَعُ" أيْ: يَصْنَعُها والحالُ أنَّهُ كُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنهُ، وجَوابُ كُلَّما "سَخِرُوا" و"قالَ" اسْتِئْنافٌ عَلى تَقْدِيرِ سُؤالِ سائِلٍ أوْ "قالَ" جَوابٌ و"سَخِرُوا" بَدَلٌ مِن مَرَّ أوْ صِفَةٌ لِمَلَأٌ ﴿إذا جاءَ أمْرُنا﴾ عَذابُنا ﴿وَفارَ التَنُّورُ﴾ هو كِنايَةٌ عَنِ اشْتِدادِ الأمْرِ وصُعُوبَتِهِ وقِيلَ: مَعْناهُ جاشَ الماءُ مِن تَنُّورِ الخُبْزِ وكانَ مِن حَجَرٍ لِحَوّاءَ فَصارَ إلى نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ، وقِيلَ: التَنُّورُ وجْهُ الأرْضِ ﴿قُلْنا احْمِلْ فِيها﴾ في السَفِينَةِ ﴿مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ تَفْسِيرُهُ في سُورَةِ المُؤْمِنِينَ ﴿وَأهْلَكَ إلا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ﴾ عَطْفٌ عَلى اثْنَيْنِ وكَذا ﴿وَمَن آمَنَ﴾ أيْ: واحْمِلْ أهْلَكَ والمُؤْمِنِينَ مِن غَيْرِهِمْ واسْتَثْنى مِن أهْلِهِ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ إنَّهُ مِن أهْلِ النارِ وما سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ بِذَلِكَ إلّا لِلْعِلْمِ بِأنَّهُ يَخْتارُ الكُفْرَ بِتَقْدِيرِهِ وإرادَتِهِ جَلَّ خالِقُ العِبادِ عَنْ أنْ يَقَعَ في الكَوْنِ خِلافُ ما أرادَ ﴿وَما آمَنَ مَعَهُ إلا قَلِيلٌ﴾ قالَ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- " «كانُوا ثَمانِيَةً: نُوحٌ وأهْلُهُ وبَنُوهُ الثَلاثَةُ ونِساؤُهم » " وقِيلَ كانُوا عَشْرَةً خَمْسَةُ رِجالٍ وخَمْسُ نِسْوَةٍ وقِيلَ كانُوا اثْنَيْنِ وسَبْعِينَ رِجالًا ونِساءً، وأوْلادُ نُوحٍ سامَ وحامَ ويافِثَ ونِساؤُهم فالجَمِيعُ ثَمانِيَةٌ وسَبْعُونَ نِصْفُهم رِجالٌ ونِصْفُهم نِساءٌ.