11. Hud

﴿وَما ظَلَمْناهُمْ﴾ بِإهْلاكِنا إيّاهم ﴿وَلَكِنْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ﴾ بِارْتِكابِ ما بِهِ أُهْلِكُوا ﴿فَما أغْنَتْ عَنْهم آلِهَتُهُمُ﴾ فَما قَدَرَتْ أنْ تَرُدَّ عَنْهم بَأْسَ اللهِ ﴿الَّتِي يَدْعُونَ﴾ يَعْبُدُونَ وهي حِكايَةُ حالٍ ماضِيَةٍ ﴿مِن دُونِ اللهِ مِن شَيْءٍ لَمّا جاءَ أمْرُ رَبِّكَ﴾ عَذابُهُ، ولَمّا مَنصُوبٌ بِـ "ما أغْنَتْ" ﴿وَما زادُوهم غَيْرَ تَتْبِيبٍ﴾ تَخْسِيرٍ يُقالُ تَبَّ إذا خَسِرَ وتَبَّبَهُ غَيْرُهُ: إذا أوْقَعَهُ في الخُسْرانِ يَعْنِي وما أفادَتْهم عِبادَةُ غَيْرِ اللهِ شَيْئًا بَلْ أهْلَكَتْهُمْ.

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ فِيما قَصَّ اللهُ مِن قِصَصِ الأُمَمِ الهالِكَةِ ﴿لآيَةً﴾ لِعِبْرَةً ﴿لِمَن خافَ عَذابَ الآخِرَةِ﴾ أيِ اعْتَقَدَ صِحَّتَهُ ووُجُودَهُ ﴿ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، لِأنَّ عَذابَ الآخِرَةِ دَلَّ عَلَيْهِ ﴿يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ الناسُ﴾ هو مَرْفُوعٌ بِـ "مَجْمُوعٌ" كَما يَرْفَعُ فِعْلُهُ إذا قُلْتَ: يُجْمَعُ لَهُ الناسُ، وإنَّما آثَرَ اسْمَ المَفْعُولِ عَلى فِعْلِهِ لِما في اسْمِ المَفْعُولِ مِن دَلالَتِهِ عَلى ثَباتِ مَعْنى الجَمْعِ لِلْيَوْمِ وأنَّهُ أثْبَتُ أيْضًا لِإسْنادِ الجَمْعِ إلى الناسِ وأنَّهم لا يَنْفَكُّونَ مِنهُ يُجْمَعُونَ لِلْحِسابِ والثَوابِ والعِقابِ ﴿وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾ أيْ: مَشْهُودٌ فِيهِ فاتُّسِعَ في الظَرْفِ بِإجْرائِهِ مَجْرى المَفْعُولِ بِهِ أيْ: يَشْهَدُ فِيهِ الخَلائِقُ المَوْقِفَ لا يَغِيبُ عَنْهُ أحَدٌ.

﴿وَما نُؤَخِّرُهُ﴾ أيِ اليَوْمَ المَذْكُورَ. الأجَلُ: يُطْلَقُ عَلى مُدَّةِ التَأْجِيلِ كُلِّها وعَلى مُنْتَهاها والعَدُّ إنَّما هو لِلْمُدَّةِ لا لِغايَتِها ومُنْتَهاها فَمَعْنى قَوْلِهِ وما نُؤَخِّرُهُ ﴿إلا لأجَلٍ مَعْدُودٍ﴾ إلّا لِانْتِهاءِ مُدَّةٍ مَعْدُودَةٍ بِحَذْفِ المُضافِ أوْ ما نُؤَخِّرُ هَذا اليَوْمَ إلّا لِتَنْتَهِيَ المُدَّةُ الَّتِي ضَرَبْناها لِبَقاءِ الدُنْيا.

﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ وبِالياءِ: مَكِّيٌّ وافَقَهُ أبُو عَمْرٍو ونافِعٌ وعَلِيٌّ في الوَصْلِ، وإثْباتُ الياءِ هو الأصْلُ إذْ لا عِلَّةَ تُوجِبُ حَذْفَها، وحَذْفُ الياءِ والِاجْتِزاءُ عَنْها بِالكَسْرَةِ كَثِيرٌ في لُغَةِ هُذَيْلٍ، ونَظِيرُهُ ﴿ما كُنّا نَبْغِ﴾ [الكهف: ٦٤] وفاعِلُ يَأْتِ ضَمِيرٌ يَرْجِعُ إلى قَوْلِهِ " يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ الناسُ " لا اليَوْمُ المُضافُ إلى يَأْتِ، و" يَوْمَ" مَنصُوبٌ بِاذْكُرْ أوْ بِقَوْلِهِ ﴿لا تَكَلَّمُ﴾ أيْ: لا تَتَكَلَّمُ ﴿نَفْسٌ إلا بِإذْنِهِ﴾ أيْ: لا يَشْفَعُ أحَدٌ إلّا بِإذْنِ اللهِ "مَن ذا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلّا بِإذْنِهِ" ﴿فَمِنهُمْ﴾ الضَمِيرُ لِأهْلِ المَوْقِفِ لِدَلالَةِ "لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ" عَلَيْهِ وقَدْ مَرَّ ذِكْرُ الناسِ في قَوْلِهِ ﴿مَجْمُوعٌ لَهُ الناسُ﴾ [هود: ١٠٣] ﴿شَقِيٌّ﴾ مُعَذَّبٌ ﴿وَسَعِيدٌ﴾ أيْ: ومِنهم سَعِيدٌ أيْ: مُنَعَّمٌ.

﴿فَأمّا الَّذِينَ شَقُوا فَفي النارِ لَهم فِيها زَفِيرٌ﴾ هو أوَّلُ نَهِيقِ الحِمارِ ﴿وَشَهِيقٌ﴾ هو آخِرُهُ أوْ هُما إخْراجُ النَفْسِ ورَدُّهُ والجُمْلَةُ في مَوْضِعِ الحالِ والعامِلُ فِيها الِاسْتِقْرارُ الَّذِي في النارِ.

﴿خالِدِينَ فِيها﴾ حالٌ مُقَدَّرَةٌ ﴿ما دامَتِ السَماواتُ والأرْضُ﴾ في مَوْضِعِ النَصْبِ أيْ: مُدَّةَ دَوامِ السَمَواتِ والأرْضِ والمُرادُ سَمَواتُ الآخِرَةِ وأرْضُها وهي دائِمَةٌ مَخْلُوقَةٌ لِلْأبَدِ والدَلِيلُ عَلى أنَّ لَها سَمَواتٍ وأرْضًا قَوْلُهُ " ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ والسَماواتُ﴾ [إبراهيم: ٤٨] وقِيلَ مادامَتْ فَوْقَ وتَحْتَ، ولِأنَّهُ لا بُدَّ لِأهْلِ الآخِرَةِ مِمّا يُقِلُّهم ويُظِلُّهم إمّا سَماءٌ أوْ عَرْشٌ وكُلُّ ما أظَلَّكَ فَهو سَماءٌ أوْ هو عِبارَةٌ عَنِ التَأْبِيدِ ونَفْيُ الِانْقِطاعِ كَقَوْلِ العَرَبِ: ما لاحَ كَوْكَبٌ، وغَيْرُ ذَلِكَ مِن كَلِماتِ التَأْبِيدِ ﴿إلا ما شاءَ رَبُّكَ﴾ هو اسْتِثْناءٌ مِنَ الخُلُودِ في عَذابِ النارِ وذَلِكَ، لِأنَّ أهْلَ النارِ لا يُخَلَّدُونَ في عَذابِ النارِ وحْدَهُ بَلْ يُعَذَّبُونَ بِالزَمْهَرِيرِ وأنْواعٍ مِنَ العَذابِ سِوى عَذابِ النارِ أوْ "ما شاءَ" بِمَعْنى مَن شاءَ وهم قَوْمٌ يَخْرُجُونَ مِنَ النارِ ويَدْخُلُونَ الجَنَّةَ فَيُقالُ لَهُمُ: الجَهَنَّمِيُّونَ، وهُمُ المُسْتَثْنَوْنَ مِن أهْلِ الجَنَّةِ أيْضًا لِمُفارَقَتِهِمْ إيّاها بِكَوْنِهِمْ في النارِ أيّامًا فَهَؤُلاءِ لَمْ يَشْقَوْا شَقاوَةَ مَن يَدْخُلُ النارَ عَلى التَأْبِيدِ ولا سَعِدُوا سَعادَةَ مَن لا تَمَسُّهُ النارُ وهو مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ والضَحّاكِ وقَتادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهم ﴿إنَّ رَبَّكَ فَعّالٌ لِما يُرِيدُ﴾ بِالشَقِيِّ والسَعِيدِ.

﴿وَأمّا الَّذِينَ سُعِدُوا﴾ "سُعِدُوا" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ، سَعِدَ لازِمٌ، وسَعَدَهُ يَسْعَدُهُ مُتَعَدٍّ ﴿فَفِي الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ﴾ هو اسْتِثْناءٌ مِنَ الخُلُودِ في نَعِيمِ الجَنَّةِ وذَلِكَ أنَّ لَهم سِوى الجَنَّةِ ما هو أكْبَرُ مِنها وهو رُؤْيَةُ اللهِ تَعالى ورِضْوانُهُ أوْ مَعْناها إلّا مَن شاءَ أنْ يُعَذِّبَهُ بِقَدْرِ ذَنْبِهِ قَبْلَ أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: «الِاسْتِثْناءُ في الآيَتَيْنِ لِأهْلِ الجَنَّةِ » ومَعْناهُ ما ذَكَرْنا أنَّهُ لا يَكُونُ لِلْمُسْلِمِ العاصِي الَّذِي دَخَلَ النارَ خُلُودٌ في النارِ حَيْثُ يَخْرُجُ مِنها ولا يَكُونُ لَهُ أيْضًا خُلُودٌ في الجَنَّةِ، لِأنَّهُ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ ابْتِداءً، والمُعْتَزِلَةُ لَمّا لَمْ يَرَوْا خُرُوجَ العُصاةِ مِنَ النارِ رَدُّوا الأحادِيثَ المَرْوِيَّةَ في هَذا البابِ وكَفى بِهِ إثْمًا مُبِينًا ﴿عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ غَيْرَ مَقْطُوعٍ ولَكِنَّهُ مُمْتَدٌّ إلى غَيْرِ نِهايَةٍ كَقَوْلِهِ "لَهم أجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ" وهو نَصْبٌ عَلى المَصْدَرِ أيْ: أُعْطُوا "عَطاءً"، قِيلَ:كَفَرَتِ الجَهْمِيَّةُ بِأرْبَعِ آياتٍ: ﴿عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ ﴿أُكُلُها دائِمٌ﴾ [الرعد: ٣٥] " ﴿وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ﴾ [النحل: ٩٦] " ﴿لا مَقْطُوعَةٍ ولا مَمْنُوعَةٍ﴾ [الواقعة: ٣٣] "

لَمّا قَصَّ اللهُ قَصَصَ عَبَدَةِ الأوْثانِ وذَكَرَ ما أحَلَّ بِهِمْ مِن نِقَمِهِ وما أعَدَّ لَهم مِن عَذابِهِ قالَ ﴿فَلا تَكُ في مِرْيَةٍ مِمّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ﴾ أيْ: فَلا تَشُكَّ بَعْدَ ما أُنْزِلَ عَلَيْكَ مِن هَذِهِ القِصَصِ في سُوءِ عاقِبَةِ عِبادَتِهِمْ لِما أصابَ أمْثالَهم قَبْلَهم تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وعِدَةً بِالِانْتِقامِ مِنهم ووَعِيدًا لَهم ثُمَّ قالَ ﴿ما يَعْبُدُونَ إلا كَما يَعْبُدُ آباؤُهم مِن قَبْلُ﴾ يُرِيدُ أنَّ حالَهم في الشِرْكِ مِثْلُ حالِ آبائِهِمْ وقَدْ بَلَغَكَ ما نَزَلَ بِآبائِهِمْ فَسَيَنْزِلُ بِهِمْ مِثْلُهُ وهو اسْتِئْنافٌ مَعْناهُ تَعْلِيلُ النَهْيِ عَنِ المِرْيَةِ وما في "مِمّا" و"كَما" مَصْدَرِيَّةٌ أوْ مَوْصُولَةٌ أيْ: مِن عِبادَتِهِمْ وكَعِبادَتِهِمْ أوْ مِمّا يَعْبُدُونَ مِنَ الأوْثانِ ومِثْلَ ما يَعْبُدُونَ مِنها ﴿وَإنّا لَمُوَفُّوهم نَصِيبَهُمْ﴾ حَظَّهم مِنَ العَذابِ كَما وفَّيْنا آباءَهم أنْصِباءَهم ﴿غَيْرَ مَنقُوصٍ﴾ حالٌ مِن نَصِيبِهِمْ أيْ: كامِلًا.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ﴾ التَوْراةَ ﴿فاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ آمَنَ بِهِ قَوْمٌ وكَفَرَ بِهِ قَوْمٌ كَما اخْتُلِفَ في القُرْآنِ وهو تَسْلِيَةٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ﴿وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَبِّكَ﴾ إنَّهُ لا يُعاجِلُهم بِالعَذابِ ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ بَيْنَ قَوْمِ مُوسى أوْ قَوْمِكَ بِالعَذابِ المُسْتَأْصِلِ ﴿وَإنَّهم لَفي شَكٍّ مِنهُ﴾ مِنَ القُرْآنِ أوْ مِنَ العَذابِ ﴿مُرِيبٍ﴾ مِن أرابَ الرَجُلُ إذا كانَ ذا رِيبَةٍ عَلى الإسْنادِ المَجازِيِّ.