10. Yunus

﴿فَلَمّا جاءَ السَحَرَةُ قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ ﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِحْرُ﴾ "ما" مَوْصُولَةٌ واقِعَةٌ مُبْتَدَأً و"جِئْتُمْ بِهِ " صِلَتُها، و" السِحْرُ" خَبَرٌ أيِ: الَّذِي جِئْتُمْ بِهِ هو السِحْرُ لا الَّذِي سَمّاهُ فِرْعَوْنُ وقَوْمُهُ سِحْرًا مِن آياتِ اللهِ، "آلسِّحْرُ" بَعْدَ وقْفٍ، أبُو عَمْرٍو عَلى الِاسْتِفْهامِ فَعَلى هَذِهِ القِراءَةِ اسْتِفْهامِيَّةٌ أيْ: أيَّ شَيْءٍ جِئْتُمْ بِهِ أهُوَ السِحْرُ ﴿إنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ﴾ يُظْهِرُ بُطْلانَهُ ﴿إنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ لا يُثْبِتُهُ بَلْ يُدَمِّرُهُ

﴿وَيُحِقُّ اللهُ الحَقَّ﴾ ويُثْبِتُهُ ﴿بِكَلِماتِهِ﴾ بِأوامِرِهِ وقَضاياهُ أوْ يُظْهِرُ الإسْلامُ بِعِداتِهِ بِالنُصْرَةِ ﴿وَلَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ﴾ ذَلِكَ.

﴿فَما آمَنَ لِمُوسى﴾ في أوَّلِ أمْرِهِ ﴿إلا ذُرِّيَّةٌ مِن قَوْمِهِ عَلى خَوْفٍ مِن فِرْعَوْنَ﴾ إلّا طائِفَةٌ مِن ذَرّارِيِّ بَنِي إسْرائِيلَ كَأنَّهُ قِيلَ إلّا أوْلادٌ مِن أوْلادِ قَوْمِهِ وذَلِكَ أنَّهُ دَعا الآباءَ فَلَمْ يُجِيبُوهُ خَوْفًا مِن فِرْعَوْنَ وأجابَتْهُ طائِفَةٌ مِن أبْنائِهِمْ مَعَ الخَوْفِ أوِ الضَمِيرُ في " قَوْمِهِ" لِفِرْعَوْنَ والذُرِّيَّةُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ وآسِيَةُ امْرَأتُهُ وخازِنُهُ وامْرَأةُ خازِنِهِ وماشِطَتُهُ والضَمِيرُ في ﴿وَمَلَئِهِمْ﴾ يَرْجِعُ إلى فِرْعَوْنَ بِمَعْنى آلِ فِرْعَوْنَ كَما يُقالُ: رَبِيعَةُ ومُضَرُ أوَ لِأنَّهُ ذُو أصْحابٍ يَأْتَمِرُونَ لَهُ أوْ إلى الذُرِّيَّةِ أيْ: عَلى خَوْفٍ مِن فِرْعَوْنَ وخَوْفٍ مِن أشْرافِ بَنِي إسْرائِيلَ، لِأنَّهم كانُوا يَمْنَعُونَ أعْقابَهم خَوْفًا مِن فِرْعَوْنَ عَلَيْهِمْ وعَلى أنْفُسِهِمْ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ ﴿أنْ يَفْتِنَهُمْ﴾ يُرِيدُ أنْ يُعَذِّبَهم فِرْعَوْنُ ﴿وَإنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ في الأرْضِ﴾ لَغالِبٌ فِيها قاهِرٌ ﴿وَإنَّهُ لَمِنَ المُسْرِفِينَ﴾ في الظُلْمِ والفَسادِ وفي الكِبْرِ والعُتُوِّ بِادِّعائِهِ الرُبُوبِيَّةَ.

﴿فَقالُوا عَلى اللهِ تَوَكَّلْنا﴾ إنَّما قالُوا ذَلِكَ، لِأنَّ القَوْمَ كانُوا مُخْلِصِينَ لا جَرَمَ أنَّ اللهَ قَبِلَ تَوَكُّلَهم وأجابَ دُعاءَهم ونَجّاهم وأهْلَكَ مَن كانُوا يَخافُونَهُ وجَعَلَهم خُلَفاءَ في أرْضِهِ فَمَن أرادَ أنْ يَصْلُحَ لِلتَّوَكُّلِ عَلى رَبِّهِ فَعَلَيْهِ بِرَفْضِ التَخْلِيطِ إلى الإخْلاصِ ﴿رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظالِمِينَ﴾ مَوْضِعَ فِتْنَةٍ لَهم أيْ: عَذابٍ يُعَذِّبُونَنا أوْ يَفْتِنُونَنا عَنْ دِينِنا أيْ: يُضِلُّونَنا والفاتِنُ المُضِلُّ عَنِ الحَقِّ.

﴿وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ القَوْمِ الكافِرِينَ﴾ أيْ: مِن تَعْذِيبِهِمْ وتَسْخِيرِهِمْ.

﴿وَأوْحَيْنا إلى مُوسى وأخِيهِ أنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتًا﴾ تَبَوَّأ المَكانَ: اتَّخَذَهُ مَباءَةً كَقَوْلِهِ تَوَطَّنَهُ إذا اتَّخَذَهُ وطَنًا والمَعْنى اجْعَلا بِمِصْرَ بُيُوتًا مِن بُيُوتِهِ مَباءَةً لِقَوْمِكُما ومَرْجِعًا يَرْجِعُونَ إلَيْهِ لِلْعِبادَةِ والصَلاةِ فِيهِ ﴿واجْعَلُوا بُيُوتَكم قِبْلَةً﴾ أيْ: مَساجِدَ مُتَوَجِّهَةٍ نَحْوَ القِبْلَةِ وهي الكَعْبَةُ وكانَ مُوسى ومَن مَعَهُ يُصَلُّونَ إلى الكَعْبَةِ وكانُوا في أوَّلِ الأمْرِ مَأْمُورِينَ بِأنْ يُصَلُّوا في بُيُوتِهِمْ في خُفْيَةٍ مِنَ الكَفَرَةِ لِئَلّا يَظْهَرُوا عَلَيْهِمْ فَيُؤْذُوهم ويَفْتِنُوهم عَنْ دِينِهِمْ كَما كانَ المُسْلِمُونَ عَلى ذَلِكَ في أوَّلِ الإسْلامِ بِمَكَّةَ ﴿وَأقِيمُوا الصَلاةَ﴾ في بُيُوتِكم حَتّى تَأْمَنُوا ﴿وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ﴾ يا مُوسى ثَنّى الخِطابَ أوَّلًا ثُمَّ جَمَعَ ثُمَّ وحَّدَ آخِرًا، لِأنَّ اخْتِيارَ مَواضِعِ العِبادَةِ مِمّا يُفَوَّضُ إلى الأنْبِياءِ ثُمَّ جَمَعَ، لِأنَّ اتِّخاذَ المَساجِدِ والصَلاةَ فِيها واجِبٌ عَلى الجُمْهُورِ وخُصَّ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ بِالبِشارَةِ تَعْظِيمًا لَها ولِلْمُبَشَّرِ بِها.

﴿وَقالَ مُوسى رَبَّنا إنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ ومَلأهُ زِينَةً﴾ هو ما يَتَزَيَّنُ بِهِ مِن لِباسٍ أوْ حُلِيٍّ أوْ فَرْشٍ أوْ أثاثٍ أوْ غَيْرِ ذَلِكَ ﴿وَأمْوالا﴾ أيْ: نَقْدًا ونِعَمًا وضَيْعَةً ﴿فِي الحَياةِ الدُنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ﴾ " لِيَضِلُّوا" أيِ: الناسَ عَنْ طاعَتِكَ، كُوفِيٌّ، ولا وقْفَ عَلى الدُنْيا، لِأنَّ قَوْلَهُ "لِيَضِلُّوا " مُتَعَلِّقٌ بِآتَيْتَ "، ورَبَّنا تَكْرارُ الأوَّلِ لِلْإلْحاحِ في التَضَرُّعِ قالَ الشَيْخُ أبُو مَنصُورٍ رَحِمَهُ اللهُ: إذا عَلِمَ مِنهم أنَّهم يُضِلُّونَ الناسَ عَنْ سَبِيلِهِ آتاهم ما آتاهم لِيَضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ كَقَوْلِهِ ﴿إنَّما نُمْلِي لَهم لِيَزْدادُوا إثْمًا﴾ [آل عمران: ١٧٨] فَتَكُونُ الآيَةُ حُجَّةً عَلى المُعْتَزِلَةِ ﴿رَبَّنا اطْمِسْ عَلى أمْوالِهِمْ﴾ أيْ: أهْلِكْها وأذْهْبْ آثارَها، لِأنَّهم يَسْتَعِينُونَ بِنِعْمَتِكَ عَلى مَعْصِيَتِكَ والطَمْسُ:المَحْوُ والهَلاكُ قِيلَ صارَتْ دَراهِمُهم ودَنانِيرُهم حِجارَةً كَهَيْئاتِها مَنقُوشَةً وقِيلَ وسائِرُ أمْوالِهِمْ كَذَلِكَ ﴿واشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ﴾ اطْبَعْ عَلى قُلُوبِهِمْ واجْعَلْها قاسِيَةً ﴿فَلا يُؤْمِنُوا﴾ جَوابُ الدُعاءِ الَّذِي هو اشْدُدْ ﴿حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ إلى أنْ يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ وكانَ كَذَلِكَ فَإنَّهم لَمْ يُؤْمِنُوا إلى الغَرَقِ وكانَ ذَلِكَ إيمانَ يَأْسٍ فَلَمْ يُقْبَلْ وإنَّما دَعا عَلَيْهِمْ بِهَذا لَمّا أيِسَ مِن إيمانِهِمْ وعَلِمَ بِالوَحْيِ أنَّهم لا يُؤْمِنُونَ فَأمّا قَبْلَ أنْ يَعْلَمَ بِأنَّهم لا يُؤْمِنُونَ فَلا يَسَعُ لَهُ أنْ يَدْعُوَ بِهَذا الدُعاءِ، لِأنَّهُ أُرْسِلَ إلَيْهِمْ لِيَدْعُوَهم إلى الإيمانِ وهو يَدُلُّ عَلى أنَّ الدُعاءَ عَلى الغَيْرِ بِالمَوْتِ عَلى الكُفْرِ لا يَكُونُ كُفْرًا.

﴿قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما﴾ قِيلَ كانَ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ يَدْعُو وهارُونُ يُؤَمِّنُ فَثَبَتَ أنَّ التَأْمِينَ دُعاءٌ فَكانَ إخْفاؤُهُ أوْلى والمَعْنى أنَّ دُعاءَكُما مُسْتَجابٌ وما طَلَبْتُما كائِنٌ ولَكِنْ في وقْتِهِ ﴿فاسْتَقِيما﴾ فاثْبُتا عَلى ما أنْتُما عَلَيْهِ مِنَ الدَعْوَةِ والتَبْلِيغِ ﴿وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ ولا تَتَّبِعانِّ طَرِيقَ الجَهَلَةِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ صِدْقَ الإجابَةِ وحِكْمَةَ الإمْهالِ فَقَدْ كانَ بَيْنَ الدُعاءِ والإجابَةِ أرْبَعُونَ سَنَةً " ولا تَتَّبِعانِ " بِتَخْفِيفِ النُونِ وكَسْرِها لِالتِقاءِ الساكِنَيْنِ تَشْبِيهًا بِنُونِ التَثْنِيَةِ شامِيٌّ، وخَطَّأهُ بَعْضُهم، لِأنَّ النُونَ الخَفِيفَةَ واجِبَةُ السُكُونِ وقِيلَ هو إخْبارٌ عَمّا يَكُونانِ عَلَيْهِ ولَيْسَ بِنَهْيٍ أوْ هو حالٌ وتَقْدِيرُهُ فاسْتَقِيما غَيْرَ مُتَّبِعَيْنِ.

﴿وَجاوَزْنا بِبَنِي إسْرائِيلَ البَحْرَ﴾ هو دَلِيلٌ لَنا عَلى خَلْقِ الأفْعالِ ﴿فَأتْبَعَهم فِرْعَوْنُ وجُنُودُهُ﴾ فَلَحِقَهم يُقالُ تَبِعْتُهُ حَتّى أتْبَعْتُهُ ﴿بَغْيًا﴾ تَطاوُلًا ﴿وَعَدْوًا﴾ ظُلْمًا وانْتَصَبا عَلى الحالِ أوْ عَلى المَفْعُولِ لَهُ ﴿حَتّى إذا أدْرَكَهُ الغَرَقُ﴾ لا وقْفَ عَلَيْهِ، لِأنَّ ﴿قالَ آمَنتُ﴾ جَوابُ إذا ﴿أنَّهُ﴾ "إنَّهُ "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ عَلى الِاسْتِئْنافِ بَدَلٌ مِن آمَنتُ، وبِالفَتْحِ غَيْرُهُما عَلى حَذْفِ الباءِ الَّتِي هي صِلَةُ الإيمانِ ﴿لا إلَهَ إلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرائِيلَ وأنا مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الإيمانَ والإسْلامَ واحِدٌ حَيْثُ قالَ آمَنتُ ثُمَّ قالَ وأنا مِنَ المُسْلِمِينَ كَرَّرَ فِرْعَوْنُ المَعْنى الواحِدَ ثَلاثَ مَرّاتٍ في ثَلاثِ عِباراتٍ حِرْصًا عَلى القَبُولِ ثُمَّ لَمْ يُقْبَلْ مِنهُ حَيْثُ أخْطَأ وقْتَهُ وكانَتِ المَرَّةُ الواحِدَةُ تَكْفِي في حالَةِ الِاخْتِيارِ.