10. Yunus

﴿وَما تَكُونُ في شَأْنٍ﴾ ما نافِيَةٌ والخِطابُ لِلنَّبِيِّ ﷺ والشَأْنُ: الأمْرُ ﴿وَما تَتْلُو مِنهُ﴾ مِنَ التَنْزِيلِ كَأنَّهُ قِيلَ: وما تَتْلُو مِنَ التَنْزِيلِ مِن قُرْآنٍ، لِأنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنهُ قُرْآنٌ والإضْمارُ قَبْلَ الذِكْرِ تَفْخِيمٌ لَهُ أوْ مِنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ﴿وَلا تَعْمَلُونَ﴾ أنْتُمْ جَمِيعًا ﴿مِن عَمَلٍ﴾ أيَّ عَمَلٍ ﴿إلا كُنّا عَلَيْكم شُهُودًا﴾ شاهِدَيْنِ رُقَباءَ نُحْصِي عَلَيْكم ﴿إذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ تَخُوضُونَ فِيهِ مِن أفاضَ في الأمْرِ: إذا انْدَفَعَ فِيهِ ﴿وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ﴾ وما يَبْعُدُ وما يَغِيبُ، وبِكَسْرِ الزايِ: عَلِيٌّ، حَيْثُ كانَ ﴿مِن مِثْقالِ ذَرَّةٍ﴾ وزْنِ نَمْلَةٍ صَغِيرَةٍ ﴿فِي الأرْضِ ولا في السَماءِ ولا أصْغَرَ مِن ذَلِكَ ولا أكْبَرَ﴾ رَفَعَهُما حَمْزَةُ عَلى الِابْتِداءِ والخَبَرِ ﴿إلا في كِتابٍ مُبِينٍ﴾ يَعْنِي اللَوْحَ المَحْفُوظَ ونَصَبَهُما غَيْرُهُ عَلى نَفْيِ الجِنْسِ وقُدِّمَتِ الأرْضُ عَلى السَماءِ هُنا، وفي سَبَأٍ قُدِّمَتِ السَمَواتُ، لِأنَّ العَطْفَ بِالواوِ. وحُكْمُهُ حُكْمُ التَثْنِيَةِ.

﴿ألا إنَّ أوْلِياءَ اللهِ﴾ هُمُ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ بِالطاعَةِ ويَتَوَلّاهم بِالكَرامَةِ أوْ هُمُ الَّذِينَ تَوَلّى اللهُ هُداهم بِالبُرْهانِ الَّذِي آتاهم فَتَوَلَّوُا القِيامَ بِحَقِّهِ والرَحْمَةَ لِخَلْقِهِ أوْ هُمُ المُتَحابُّونَ في اللهِ عَلى غَيْرِ أرْحامٍ بَيْنَهم ولا أمْوالٍ يَتَعاطَوْنَها أوْ هُمُ المُؤْمِنُونَ المُتَّقُونَ بِدَلِيلِ الآيَةِ الثانِيَةِ ﴿لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ إذا خافَ الناسُ ﴿وَلا هم يَحْزَنُونَ﴾ إذا حَزِنَ الناسُ.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ مَنصُوبٌ بِإضْمارِ أعْنِي أوْ لِأنَّهُ صِفَةٌ لِأوْلِياءَ أوْ مَرْفُوعٌ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هُمُ الَّذِينَ آمَنُوا ﴿وَكانُوا يَتَّقُونَ﴾ الشَرَكَ والمَعاصِيَ.

﴿لَهُمُ البُشْرى في الحَياةِ الدُنْيا﴾ ما بَشَّرَ اللهُ بِهِ المُؤْمِنِينَ المُتَّقِينَ في غَيْرِ مَوْضِعٍ مِن كِتابِهِ وعَنِ النَبِيِّ ﷺ " «هِيَ الرُؤْيا الصالِحَةُ يَراها المُسْلِمُ أوْ تُرى لَهُ » " وعَنْهُ عَلَيْهِ السَلامُ " «ذَهَبَتِ النُبُوَّةُ وبَقِيَتِ المُبَشِّراتُ والرُؤْيا الصالِحَةُ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُبُوَّةِ » " وهَذا، لِأنَّ مُدَّةَ الوَحْيِ ثَلاثٌ وعِشْرُونَ سَنَةً وكانَ في سِتَّةِ أشْهُرٍ مِنها يُؤْمَرُ في النَوْمِ بِالإنْذارِ وسِتَّةِ أشْهُرٍ مِن ثَلاثٍ وعِشْرِينَ سَنَةً جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأرْبَعِينَ جُزْءًا، أوْ: هي مَحَبَّةُ الناسِ لَهُ والذِكْرُ الحَسَنُ أوْ لَهُمُ البُشْرى عِنْدَ النَزْعِ بِأنْ يَرى مَكانَهُ في الجَنَّةِ ﴿وَفِي الآخِرَةِ﴾ هي الجَنَّةُ ﴿لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ﴾ لا تَغْيِيرَ لِأقْوالِهِ ولا إخْلافَ لِمَواعِيدِهِ ﴿ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى كَوْنِهِمْ مُبَشَّرِينَ في الدارَيْنِ ﴿هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ وكِلْتا الجُمْلَتَيْنِ اعْتِراضٌ ولا يَجِبُ أنْ يَقَعَ بَعْدَ الِاعْتِراضِ كَلامٌ كَما تَقُولُ: فُلانٌ يَنْطِقُ بِالحَقِّ، والحَقُّ أبْلَجُ وتَسْكُتُ.

﴿وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ تَكْذِيبُهم وتَهْدِيدُهم وتَشاوُرُهم في تَدْبِيرِ هَلاكِكَ وإبْطالِ أمْرِكَ ﴿إنَّ العِزَّةَ﴾ اسْتِئْنافٌ بِمَعْنى التَعْلِيلِ كَأنَّهُ قِيلَ مالِي لا أحْزَنُ فَقِيلَ إنَّ العِزَّةَ ﴿لِلَّهِ﴾ إنَّ الغَلَبَةَ والقَهْرَ في مَلَكَةِ اللهِ جَمِيعًا لا يَمْلِكُ أحَدٌ شَيْئًا مِنهُما لا هم ولا غَيْرُهم فَهو يَغْلِبُهم ويَنْصُرُكَ عَلَيْهِمْ ﴿كَتَبَ اللهُ لأغْلِبَنَّ أنا ورُسُلِي﴾ [المجادلة: ٢١] ﴿إنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا﴾ [غافر: ٥١] أوْ بِهِ يَتَعَزَّزُ كُلُّ عَزِيزٍ فَهو يُعِزُّكَ ودِينَكَ وأهْلَكَ، والوَقْفُ لازِمٌ عَلى " قَوْلُهُمْ" لِئَلّا يَصِيرَ " إنَّ العِزَّةَ" مَقُولَ الكُفّارِ ﴿جَمِيعًا﴾ حالٌ ﴿هُوَ السَمِيعُ﴾ لِما يَقُولُونَ ﴿العَلِيمُ﴾ بِما يُدَبِّرُونَ ويَعْزِمُونَ عَلَيْهِ وهو مُكافِئُهم بِذَلِكَ.

﴿ألا إنَّ لِلَّهِ مَن في السَماواتِ ومَن في الأرْضِ﴾ يَعْنِي العُقَلاءَ وهُمُ المَلائِكَةُ والثَقَلانِ وخَصَّهم لِيُؤْذِنَ أنَّ هَؤُلاءِ إذا كانُوا لَهُ وفي مَمْلَكَتِهِ ولا يَصْلُحُ أحَدٌ مِنهم لِلرُّبُوبِيَّةِ ولا أنْ يَكُونَ شَرِيكًا لَهُ فِيها فَما وراءَهم مِمّا لا يَعْقِلُ أحَقُّ أنْ لا يَكُونَ لَهُ نِدًّا وشَرِيكًا ﴿وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكاءَ﴾ ما نافِيَةٌ أيْ: وما يَتَّبِعُونَ حَقِيقَةَ الشُرَكاءِ وإنْ كانُوا يُسَمُّونَها شُرَكاءَ، لِأنَّ شَرِكَةَ اللهِ في الرُبُوبِيَّةِ مُحالٌ ﴿إنْ يَتَّبِعُونَ إلا الظَنَّ﴾ إلّا ظَنَّهم أنَّهم شُرَكاءُ اللهِ ﴿وَإنْ هم إلا يَخْرُصُونَ﴾ يَحْزِرُونَ ويُقَدِّرُونَ أنْ تَكُونَ شُرَكاءَ تَقْدِيرًا باطِلًا، أوِ اسْتِفْهامِيَّةٌ أيْ: وأيَّ شَيْءٍ يَتَّبِعُونَ و" شُرَكاءَ" عَلى هَذا نَصْبٌ بِـ"يَدْعُونَ" وعَلى الأوَّلِ بِـ "يَتَّبِعُ" وكانَ حَقُّهُ: وما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكاءَ شُرَكاءَ فاقْتَصَرَ عَلى أحَدِهِما لِلدَّلالَةِ، والمَحْذُوفُ مَفْعُولُ يَدْعُونَ أوْ مَوْصُولَةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلى مَن كَأنَّهُ قِيلَ: ولِلَّهِ ما يَتَّبِعُهُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكاءَ أيْ: ولَهُ شُرَكاؤُهُمْ.

ثُمَّ نَبَّهَ عَلى عَظِيمِ قُدْرَتِهِ وشُمُولِ نِعْمَتِهِ عَلى عِبادِهِ بِقَوْلِهِ ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ﴾ أيْ: جَعَلَ لَكُمُ اللَيْلَ مُظْلِمًا لِتَسْتَرِيحُوا فِيهِ مِن تَعَبِ التَرَدُّدِ في النَهارِ ﴿والنَهارَ مُبْصِرًا﴾ مُضِيئًا لِتُبْصِرُوا فِيهِ مَطالِبَ أرْزاقِكم ومَكاسِبِكم ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ سَماعَ مُذَكِّرٍ مُعْتَبِرٍ.

﴿قالُوا اتَّخَذَ اللهُ ولَدًا سُبْحانَهُ﴾ تَنْزِيهٌ لَهُ عَنِ اتِّخاذِ الوَلَدِ وتَعْجِيبٌ مِن كَلِمَتِهِمُ الحَمْقاءِ ﴿هُوَ الغَنِيُّ﴾ عِلَّةٌ لِنَفْيِ الوَلَدِ، لِأنَّهُ إنَّما يَطْلُبُ الوَلَدَ ضَعِيفٌ لِيَتَقَوّى بِهِ أوْ فَقِيرٌ لِيَسْتَعِينَ بِهِ أوْ ذَلِيلٌ لِيَتَشَرَّفَ بِهِ، الكُلُّ أمارَةُ الحاجَةِ فَمَن كانَ غَنِيًّا غَيْرَ مُحْتاجٍ كانَ الوَلَدُ عَنْهُ مَنفِيًّا ولِأنَّ الوَلَدَ بَعْضُ الوالِدِ فَيَسْتَدْعِي أنْ يَكُونَ مُرَكَّبًا وكُلُّ مُرَكَّبٍ مُمْكِنٌ وكُلُّ مُمْكِنٍ يَحْتاجُ إلى الغَيْرِ فَكانَ حادِثًا فاسْتَحالَ القَدِيمُ أنْ يَكُونَ لَهُ ولَدٌ ﴿لَهُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ﴾ مُلْكًا ولا تَجْتَمِعُ البُنُوَّةُ مَعَهُ ﴿إنْ عِنْدَكم مِن سُلْطانٍ بِهَذا﴾ ما عِنْدَكم مِن حُجَّةٍ بِهَذا القَوْلِ والباءُ حَقُّها أنْ تَتَعَلَّقَ بِقَوْلِهِ إنْ عِنْدَكم عَلى أنْ يُجْعَلَ القَوْلُ مَكانًا لِسُلْطانٍ كَقَوْلِكَ: ما عِنْدَكم بِأرْضِكم مَوْزٌ كَأنَّهُ قِيلَ: إنْ عِنْدَكم فِيما تَقُولُونَ سُلْطانٌ ولَمّا نَفى عَنْهُمُ البُرْهانَ جَعَلَهم غَيْرَ عالِمِينَ فَقالَ ﴿أتَقُولُونَ عَلى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾

﴿مَتاعٌ في الدُنْيا﴾ أيِ افْتِراؤُهم هَذا مَنفَعَةٌ قَلِيلَةٌ هي الدُنْيا حَيْثُ يُقِيمُونَ بِهِ رِياسَتَهم في الكُفْرِ ومُناصَبَةَ النَبِيِّ ﷺ بِالتَظاهُرِ بِهِ ﴿ثُمَّ إلَيْنا مَرْجِعُهم ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذابَ الشَدِيدَ﴾ المُخَلَّدَ ﴿بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ بِكُفْرِهِمْ.