10. Yunus

﴿وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وتكون فعل مضارع ناقص ناسخ، واسم تكون مستتر تقديره أنت، و﴿في شأن﴾ خبر تكون، ﴿وما﴾ الواو عاطفة، وما نافية، وتتلو فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ومنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتلو﴾، والضمير يعود إلى القرآن، أو إلى الشأن، فتكون من تعليلية، أي: من أجل الشأن الذي كنت مسترسلًا فيه، ومن حرف صلة، وقرآن مفعول به محلاّ.

﴿ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه﴾: الواو عاطفة، ولا تعملون عطف على ما تقدم، و﴿من﴾ حرف صلة، و﴿عمل﴾ مجرور لفظا مفعول به محلا، أو مفعول مطلق، وإلا أداة حصر، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسم كا، وعليكم جار ومجرور متعلقان بقوله: ﴿شهودًا﴾، أي: شاهدين، وشهودًا خبر كنا، و﴿إذ﴾ ظرف لما مضى متعلق بـ﴿شهودًا﴾، وجملة ﴿تفيضون﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفيضون﴾.

﴿وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء﴾: الواو حرف عطف، وما نافية، وعن ربك جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعزب﴾، ومن حرف صلة، ومثقال ذرة فاعل يعزب محلاًّ، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿مثقال ذرة﴾، أو صفة، ولا في السماء عطف.

﴿ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية للجنس، وأصغر اسمها، و﴿من ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أصغر﴾، ﴿ولا أكبر﴾ عطف على ﴿ولا أصغر﴾، وإلا أداة حصر، و﴿في كتاب مبين﴾ خبر ﴿لا﴾، ومبين صفة لـ﴿كتاب﴾.

﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم﴾: ألا حرف تنبيه، و﴿إن أولياء الله لا خوف عليهم﴾: إن حرف ناسخ، وأولياء اسمها، ولا نافية، خوف مبتدأ وساغ الابتداء به وهو نكرة لنفيه، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿لا خوف عليهم﴾ في محل رفع خبر إن.

﴿ولا هم يحزنون﴾: الواو حرف عطف، ولا نافية، وهم مبتدأ، ويحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل وجملة ﴿يحزنون﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هم﴾.

﴿الذين آمنوا وكانوا يتقون﴾: الذين منصوب على أنه صفة ﴿أولياء الله﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين آمنوا، أو مبتدأ، والخبر جملة ﴿لهم البشرى﴾ الآتية، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وكانوا يتقون عطف على الصلة، وجملة يتقون خبر كان.

﴿لهم البشرى في الحياة الدنيا﴾: لهم خبر مقدم، والبشرى مبتدأ مؤخر، وفي الحياة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من البشرى، والعامل في الحال الاستقرار في ﴿لهم﴾، والدنيا صفة لـ﴿الحياة﴾، وجملة ﴿لهم البشرى﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل رفع خبر إذا جعلت ﴿الذين﴾ في الآية السابقة مبتدأ.

﴿وفي الآخرة﴾: الواو عاطفة، وفي الآخرة عطف على ﴿في الحياة الدنيا﴾.

﴿لا تبديل لكلمات الله﴾: لا نافية للجنس، وتبديل اسمها، و﴿لكلمات﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾. وجملة ﴿لا تبديل...﴾ استئنافية، لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك هو الفوز العظيم﴾: ذلك مبتدأ، وهو مبتدأ ثان، الفوز خبر ﴿هو﴾، والجملة خبر ذلك، والعظيم صفة الفوز. وجملة ﴿ذلك هو...﴾ استئنافية، لا محل لها من الإعراب.

﴿ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض﴾: ألا حرف تنبيه، وإن حرف ناسخ، و﴿لله﴾ خبرها المقدم، ومَن اسمها المؤخر، وفي السماوات صلة مَن لا محل لها من الإعراب، و﴿من في الأرض﴾ عطف على ﴿من في السماوات﴾.

﴿وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء﴾: ما نافية، و﴿يتبع الذين﴾ فعل مضارع وفاعل، وجملة يدعون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن دون الله حال من شركاء لتقدمه عليه، وشركاء مفعول به لـ﴿يتبع﴾، ومفعول يدعون محذوف لفهم المعنى، والتقدير: وما يتبع الذين يدعون من دون الله آلهة شركاء، أو ﴿ما﴾ استفهامية منصوبة بما بعدها، أي: ما يتبع؟ أو ﴿ما﴾ موصولة معطوفة على من، كأنه يقول: ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء، أي: وله شركاؤهم، أو ﴿ما﴾ الموصولة هذه في محل رفع بالابتداء، والخبر محذوف، تقديره: والذي يتبعه المشركون باطل.

﴿إن يتبعون إلا الظن﴾: إن نافية، ويتبعون فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، والظن مفعول به.

﴿وإن هم إلا يخرصون﴾: إن نافية أيضًا، و﴿هم﴾ مبتدأ، وإلا أداة حصر، وجملة يخرصون خبر ﴿هم﴾.

﴿هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا﴾: هو مبتدأ، والذي خبر، وجملة جعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾، والليل مفعول به، ﴿لتسكنوا﴾ اللام للتعليل، وتسكنوا منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور إما متعلقان بمحذوف مفعول لأجله، أو مفعول به ثان، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تسكنوا﴾، والنهار عطف على الليل، ومبصرًا حال، أو مفعول به ثان إذا كانت ﴿جعل﴾ بمعنى التصيير فتتعدى لمفعولين.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ﴿إن﴾، واللام المزحلقة، وآيات اسم إن المؤخر، و﴿لقوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات، وجملة يسمعون صفة لـ﴿قوم﴾.

﴿قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه﴾: قالوا فعل وفاعل، واتخذ الله ولدًا فعل وفاعل ومفعول به، والجملة مقول القول، وسبحانه: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والهاء مضاف إليه.

﴿هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض﴾: ﴿هو﴾ مبتدأ، والغني خبره، وله خبر مقدم، وما مبتدأ مؤخر، وفي السماوات صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ما في السماوات.

﴿إن عندكم من سلطان بهذا﴾: إن نافية، وعندكم ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف صلة، وسلطان مبتدأ مؤخر مرفوع محلاًّ مجرور لفظًا، و﴿بهذا﴾ صفة لـ﴿سلطان﴾.

﴿أتقولون على الله ما لا تعلمون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، وتقولون فعل مضارع وفاعل، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقولون﴾، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة لا تعلمون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون﴾: قل فعل أمر، وفاعله تقديره: أنت، ﴿إن الذين﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يفترون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفترون﴾، والكذب مفعول به، وجملة لا يفلحون خبر إن.

﴿متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون﴾: متاع خبر لمبتدأ محذوف، أي: ذاك، أو: هو، ﴿في الدنيا﴾ صفة، أو ﴿متاع﴾ مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: لهم متاع، وثم حرف عطف وتراخ، وإلينا خبر مقدم، ومرجعهم مبتدأ مؤخر، ثم حرف عطف، ونذيقهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول، والعذاب مفعول به ثان، والشديد صفة، و﴿بما﴾ الباء حرف جر للسببية، وما مصدرية، أي: بسبب كونهم كافرين، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نذيقهم﴾.