10. Yunus

﴿أثُمَّ إذا ما وقَعَ﴾ العَذابُ ﴿آمَنتُمْ بِهِ﴾ جَوابُ الشَرْطِ و"ماذا يَسْتَعْجِلُ مِنهُ المُجْرِمُونَ" اعْتِراضٌ والمَعْنى إنْ أتاكم عَذابُهُ آمَنتُمْ بِهِ بَعْدَ وُقُوعِهِ حِينَ لا يَنْفَعُكُمُ الإيمانُ، ودُخُولُ حَرْفِ الِاسْتِفْهامِ عَلى ثُمَّ كَدُخُولِهِ عَلى الواوِ والفاءِ في "أفَأمِنَ أهْلُ القُرى" " أوَ أمِنَ أهْلُ القُرى" "قَوْلُهُ "لَأمْلَأنَّ جَهَنَّمَ" الآيَةُالآنَ" عَلى إرادَةِ القَوْلِ أيْ: قِيلَ لَهم إذا آمَنُوا بَعْدَ وُقُوعِ العَذابِ آلْآنَ آمَنتُمْ بِهِ ﴿وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ أيْ بِالعَذابِ تَكْذِيبًا واسْتِهْزاءً " آلانَ" بِحَذْفِ الهَمْزَةِ الَّتِي بَعْدَ اللامِ وإلْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللامِ نافِعٌ.

﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ عَطْفٌ عَلى قِيلِ المُضْمَرِ قَبْلَ الآنَ ﴿ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ﴾ أيِ الدَوامِ ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ إلا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ مِنَ الشِرْكِ والتَكْذِيبِ.

﴿وَلَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ﴾ كَفَرَتْ وأشْرَكَتْ وهو صِفَةٌ لِنَفْسٍ أيْ: ولَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظالِمَةٍ ﴿ما في الأرْضِ﴾ في الدُنْيا اليَوْمَ مِن خَزائِنِها وأمْوالِها ﴿لافْتَدَتْ بِهِ﴾ لَجَعَلَتْهُ فِدْيَةً لَها يُقالُ فَداهُ فافْتَدى ويُقالُ افْتَداهُ أيْضًا بِمَعْنى فَداهُ ﴿وَأسَرُّوا النَدامَةَ لَمّا رَأوُا العَذابَ﴾ وأظْهَرُوها مِن قَوْلِهِمْ أسَرَّ الشَيْءَ إذا أظْهَرَهُ أوْ أخْفَوْها عَجْزًا عَنِ النُطْقِ لِشِدَّةِ الأمْرِ فَأسَرَّ مِنَ الأضْدادِ ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ﴾ بَيْنَ الظالِمِينَ والمَظْلُومِينَ دَلَّ عَلى ذَلِكَ ذِكْرُ الظُلْمِ ﴿وَهم لا يُظْلَمُونَ﴾

ثُمَّ أتْبَعَ ذَلِكَ الإعْلامَ بِأنَّ لَهُ المُلْكَ كُلَّهُ بِقَوْلِهِ ﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَماواتِ والأرْضِ﴾ فَكَيْفَ يَقْبَلُ الفِداءَ وأنَّهُ المُثِيبُ المُعاقِبُ وما وعَدَهُ مِنَ الثَوابِ أوِ العِقابِ فَهو حَقٌّ بِقَوْلِهِ ﴿ألا إنَّ وعْدَ اللهِ﴾ بِالثَوابِ أوْ بِالعَذابِ حَقٌّ كائِنٌ ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾

﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ﴾ هو القادِرُ عَلى الإحْياءِ والإماتَةِ لا يَقْدِرُ عَلَيْهِما غَيْرُهُ ﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ وإلى حِسابِهِ وجَزائِهِ المَرْجِعُ فَيُخافُ ويُرْجى.

﴿يا أيُّها الناسُ قَدْ جاءَتْكم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ أيْ: قَدْ جاءَكم كِتابٌ جامِعٌ لِهَذِهِ الفَوائِدِ مِن مَوْعِظَةٍ وتَنْبِيهٍ عَلى التَوْحِيدِ، والمَوْعِظَةُ: الَّتِي تَدْعُو إلى كُلِّ مَرْغُوبٍ وتَزْجُرُ عَنْ كُلِّ مَرْهُوبٍ، فَما في القُرْآنِ مِنَ الأوامِرِ والنَواهِي داعٍ إلى كُلِّ مَرْغُوبٍ وزاجِرٌ عَنْ كُلِّ مَرْهُوبٍ إذِ الأمْرُ يَقْتَضِي حُسْنَ المَأْمُورِ بِهِ فَيَكُونُ مَرْغُوبًا وهو يَقْتَضِي النَهْيَ عَنْ ضِدِّهِ وهو قَبِيحٌ وعَلى هَذا في النَهْيِ ﴿وَشِفاءٌ لِما في الصُدُورِ﴾ أيْ صُدُورِكم مِنَ العَقائِدِ الفاسِدَةِ ﴿وَهُدًى﴾ مِنَ الضَلالَةِ ﴿وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ لِمَن آمَنَ بِهِ مِنكُمْ.

﴿قُلْ﴾ يا مُحَمَّدُ ﴿بِفَضْلِ اللهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ أصْلُ الكَلامِ بِفَضْلِ اللهِ وبِرَحْمَتِهِ فَلْيَفْرَحُوا والتَكْرِيرُ لِلتَّأْكِيدِ والتَقْرِيرِ وإيجابِ اخْتِصاصِ الفَضْلِ والرَحْمَةِ بِالفَرَحِ دُونَ ما عَداهُما مِن فَوائِدِ الدُنْيا فَحُذِفَ أحَدُ الفِعْلَيْنِ لِدَلالَةِ المَذْكُورِ عَلَيْهِ والفاءُ داخِلَةٌ لِمَعْنى الشَرْطِ كَأنَّهُ قِيلَ: إنْ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَلْيَخُصُّوهُما بِالفَرَحِ، أوْ بِفَضْلِ اللهِ وبِرَحْمَتِهِ فَلْيَعْتَنُوا فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا، وهُما كِتابُ اللهِ والإسْلامُ، في الحَدِيثِ « "مَن هَداهُ اللهُ لِلْإسْلامِ وعَلَّمَهُ القُرْآنَ ثُمَّ شَكا الفاقَةَ كَتَبَ اللهُ الفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ إلى يَوْمِ يَلْقاهُ وقَرَأ الآيَةَ ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ﴾ » وبِالتاءِ شامِيٌّ " فَلْتَفْرَحُوا" يَعْقُوبُ.

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ﴾ أخْبِرُونِي ﴿ما أنْـزَلَ اللهُ لَكم مِن رِزْقٍ﴾ ما مَنصُوبٌ بِأنْزَلَ أوْ بِأرَأيْتُمْ، أيْ:أخْبِرُونِيهِ ﴿فَجَعَلْتُمْ مِنهُ حَرامًا وحَلالا﴾ فَبَعَّضْتُمُوهُ وقُلْتُمْ هَذا حَلالٌ وهَذا حَرامٌ كَقَوْلِهِ ﴿ما في بُطُونِ هَذِهِ الأنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أزْواجِنا﴾ [الأنعام: ١٣٩] نَعَمْ، الأرْزاقُ تَخْرُجُ مِنَ الأرْضِ ولَكِنْ لَمّا نِيطَتْ أسْبابُها بِالسَماءِ - نَحْوُ المَطَرِ الَّذِي بِهِ تُنْبِتُ الأرْضُ النَباتَ والشَمْسِ الَّتِي بِها النُضْجُ ويَنْعِ الثِمارِ- أُضِيفَ إنْزالُها إلى السَماءِ ﴿قُلْ آللَّهُ أذِنَ لَكُمْ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِأرَأيْتُمْ، وقُلْ تَكْرِيرٌ لِلتَّوْكِيدِ والمَعْنى أخْبَرُونِي " آللَّهُ أذِنَ لَكم " في التَحْلِيلِ والتَحْرِيمِ فَأنْتُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِإذْنِهِ ﴿أمْ عَلى اللهِ تَفْتَرُونَ﴾ أمْ أنْتُمْ تَكْذِبُونَ عَلى اللهِ في نِسْبَةِ ذَلِكَ إلَيْهِ أوِ الهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ وأمْ مُنْقَطِعَةٌ بِمَعْنى: بَلْ أتَفْتَرُونَ عَلى اللهِ، تَقْرِيرًا لِلِافْتِراءِ، والآيَةُ زاجِرَةٌ عَنِ التَجَوُّزِ فِيما يُسْألُ مِنَ الأحْكامِ وباعِثَةٌ عَلى وُجُوبِ الِاحْتِياطِ فِيهِ وأنْ لا يَقُولَ أحَدٌ في شَيْءٍ: جائِزٌ أوْ غَيْرُ جائِزٍ إلّا بَعْدَ إيقانٍ وإتْقانٍ وإلّا فَهو مُفْتَرٍ عَلى الدَيّانِ.

﴿وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللهِ الكَذِبَ﴾ يَنْسِبُونَ ذَلِكَ إلَيْهِ ﴿يَوْمَ القِيامَةِ﴾ مَنصُوبٌ بِالظَنِّ وهو ظَنٌّ واقِعٌ فِيهِ أيْ: أيَّ شَيْءٍ ظَنَّ المُفْتَرُونَ في ذَلِكَ اليَوْمِ ما يُصْنَعُ بِهِمْ ؟ وهو يَوْمُ الجَزاءِ بِالإحْسانِ والإساءَةِ وهو وعِيدٌ عَظِيمٌ حَيْثُ أبْهَمَ أمْرَهُ ﴿إنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى الناسِ﴾ حَيْثُ أنْعَمَ عَلَيْهِمْ بِالعَقْلِ ورَحِمَهم بِالوَحْيِ وتَعْلِيمِ الحَلالِ والحَرامِ ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَشْكُرُونَ﴾ هَذِهِ النِعْمَةَ ولا يَتَّبِعُونَ ما هُدُوا إلَيْهِ.